次日再听到纪墨给大家讲女菩萨的故事，默默驻足，多听了一会儿，村中那些孩子都还听，就连大人，因为贪图这等免费说书的新鲜，也会在一旁多听两句。
故事脱胎于经书，又不全是经书上面的，只其中的道理，听起来像是那么回事儿。
多待了这一日，纪墨再跟着广济离开，路上就没少了说故事的事情，也多是以女菩萨的事情来说，从女菩萨的事迹，说到一些女孩儿因为行善给家中积福的事例。
其中的引申含义，广济是明白的，也默许了。
这一日，挂单庙中，这次是个大寺庙，师徒两个外来的还能分到一个单间居住，不用跟别的和尚一同睡大通铺，着实奢华了许多。
广济起身的时候，晨起的阳光都还没照到窗棂，看到纪墨也起身了，他问：前路遥远，你可还要继续与我随行？
师父和弟子的关系也不是不能散的，广济在问纪墨的决心。
这一路上，有机会，广济就会如此问，像是没完没了的考验。
既拜为师，自当侍奉终生。
纪墨的心意从无更改，不从完成任务的角度来说，广济这个人对他也是人生导师一样的存在，对方身上有很多值得自己学习的品质在，或许以后的社会浮躁，和尚也不会再如现在这么纯粹，但在当下，在这里，在广济身上，纪墨隐隐是能看到佛光的。
不是真切存在的那种，而是一种人格魅力上的动人光辉，或者说是精神上感知的那种光，若隐若现，鹤立于一众凡人之间，引人拜服。
达者为师，先者为师，圣者为师。
这声师父，纪墨叫得心甘情愿，是从没打算反悔的，可广济，明明已经得到系统确认，收他为徒，可心底里似乎总是存着一份疑惑，动不动就要问一问，不知是想要听到那一句反悔，还是不想。
广济点点头，没有再说什么，这也算是个例行问话了。
大寺庙所藏的经书是有些不同的，师徒两个在此停留了三年，这三年间，除了一些琐事，几乎都是停留在藏经阁之中，为了方便交换一些孤本经文之类的，广济也会把自己会的经文默写下来，连带着纪墨，也是笔耕不辍。
之前的一路上，少有默写经书的时候，主要是出门在外，带着大量的纸张笔墨不太方便，这种东西价值又贵，不好借用旁人家的，如今在这等大寺庙之中，只要愿意抄写经书，笔墨纸砚都是敞开了供应，从无限量，广济便让纪墨每日都要默写经文。
也是默写的时候才发现尴尬，很多字，纪墨会写，很多意思，纪墨也知道，可真正写的时候，习惯性断句标点的出现，让广济暗暗皱眉，好容易默出来的一本，不得不又打回来重新写过。
上不加点，下不能断。
这种规矩，不说有没有陈腐的地方，只说其道理，还是有些的，大部分经文都是口述，口述的话，各人的断句习惯不同，谁能说对方一定是对的呢？
就好像是领读课文的时候，未必每一个标点前都停顿一下，如此读来，跟读之人会觉得有几个标点？
一个标点的错误也是错误。
所以，这里是不能有多余的存在的。
至于添加的阅读难度什么的，这能算难吗？
在这里，纪墨又有一个理解误区，他总以为佛家传教，经文自然是越浅显易懂越好，若是能够改成平民老百姓都能听懂的白话文，不是更加容易传播，可事实上，这个是需要门槛的。
佛学，最初的时候并不是贫苦大众的良药，反而是高知分子的精神寄托，信仰所求。
第568章
佛学的难度是一定的，佛教的立教之意却未必不能算是好的，出身高贵的佛祖思想也高到了一个境界上，看着贫民疾苦，就想要做做慈善，而佛祖的慈善自然不能是普通的捐钱捐物，那么，就领着他们的思想走上另外的一条道路吧。
这条道路就是超脱之路。
可，无论怎样的道路都不是一马平川，所以这条路必然也有它的准入门槛。
这就好像是西游记中唐僧取经，明明观世音那般神通广大，直接把大乘佛教的经文带过来传播，就是看在她一个菩萨下场传教的份上，也不至于没有人捧场，直接把珍珠当做瓦砾，扔在一旁。
可她是怎么做的呢？一定要让唐僧去求取真经。
敲黑板，注意，是求取。
这一路上本来就有的艰辛不必多说，自来远行辛苦，又是对一个身无长物的和尚来说，独身一个更是难上加难，可偏还要有各路的妖魔鬼怪来凑齐一个九九八十一难。
最后甚至一难不成，还要补上。
更不要说其中到了最后一步，见了佛祖允得经文，还要留下点儿赏钱才能真的拿走经文。
这其中的周折，当年看个热闹，欢欢喜喜也就过去了，如今想来，这不就是明晃晃的门槛吗？
理由是现成的，白给的都不珍惜，所以才要高高束起，等人来求。
听起来不错，可难道就没有聪明人知道免费的香吗？
既然思想是好的，道理是好的，怎么就不能被传播了？这种单方面认定我给的你就是不会珍惜是不是也有些想当然了？
于是此时再看，只觉得满篇西游，都是漏洞，充斥着的荒诞不经，似都有其根源道理，又像是雾里看花，总是远在天涯。
纪墨还没有那么高的觉悟，直接领略这些真理，他只把目光集中到眼前，萧规曹随，这么个意思，那就继续这么下去吧。
边默写经文边想，这还真是怪不得佛家内部还有诸多派别分了香火，实在是总有能人耐不住，一定要让自己的思想也成佛作祖才行啊！
广济师兄真是勤勉。
有和尚入藏经阁，看到他们师徒在这里默写经文，过来打招呼，一日两日默写不算什么，日日如此，才真的令人侧目，尤其是广济一来就明确标明主要是为着经文而来的，之后果然也是天天都在藏经阁，言出践行，当真可信。
这些好的品质，有一样，就是闪光点了，多一些，自然就汇聚成了人格魅力，让人见到了想要多亲近一下。
广仁师弟客气了。
广济笑着跟对方招呼，这位广仁和尚，跟广济是一个字辈的，论起来就是师兄弟，天下和尚是一家嘛。
他们两个也是自带几分亲近，藏经阁并不是不许说话的，只要不是大声喧哗，就不会有人过于侧目。
这会儿时候早，藏经阁内没什么人，广仁看广济也不是很忙，干脆坐过来跟他说话，说起这寺庙种种，也说这附近的风土人情，同时也问广济一路行来所见过的种种世情。
他的言谈举止，纪墨一听就知道，跟自己这种从小在寺庙的和尚是不一样的。
和尚这个职业，很多都是半路出家，有的甚至都是早有所向，不过碍于家中长辈的要求，及传宗接代的必须，娶妻生子之后才来寺庙出家，以这间寺庙来说，其中最著名的就是一位画家。
他的家中富裕，虽不是长子，没什么责任，却也不是那种纨绔，可以随便放弃的，再加上他自身有画画的才能，画技出众，颇受追捧，所以也很受家族重视，这样的他，某年某月某日，突然就看破了一切，表示要出家，不行，为了让他断了这个念头，他母亲直接把他跟一个婢女关在一起，还下了药，让两人成了好事儿。
再后来，更是给他谈了一个哪里都妥当的妻子，还风风火火给娶进门来，扬言只要生下儿子就不阻拦他出家。
这可真是强人所难。
一方面，画家按照出家的规矩来要求自己，一方面还要满足父母长辈的期望，于是，守着一妻一妾，轮番地生孩子，可惜，运道就是不怎么好，连着九朵金花都出来了，还不见儿子。
这件事在当时都算得上是一时笑话了，有人劝他，既然那两个妻妾都生不出儿子，为何不纳新妾，对方则以戒色回之，再问既是戒色，为何还有一妻一妾，便以父母亲族，亦不可负回之。
如此纠结在佛家和自家两家之间，当真不知纠结了多少年，直到后来运气好，妻子生下一子，不等儿子满月，他这里就包袱款款直接到了寺庙当中。
这么多年，家中父母看他此意甚艰，便也没有阻拦，逢年过节，也会由他母亲带着他妻子儿女，到寺庙进香的时候顺便看望他。
得益于他的这番传奇经历，哪怕入寺庙的时候辈分低，却也是风云人物，本来就出众的画技好像因此更加出名，至今都有人来求他画作，只不过如今画作上署名就不是俗家名字，而是法号宗善了。
广仁与广济说的就是这个宗善。
要说这出家地点近了，还真是有些个不方便，别人家的女儿，嫁了人想要回娘家都麻烦些，不是大事儿最好不要频繁回去，免得婆家生怨，就是回去了，也只是见母亲方便些，见父亲不那么容易，也不可能对父亲抱怨夫家怎样怎样因为鸡毛蒜皮的事情对自己不好。
可到了宗善这里，他就是个寺庙里的和尚，寺庙里！女儿哪怕出嫁了，有个什么事儿也能到他这里讨主意，不给就不走，死命纠缠的那种，让人看了还以为怎样，可知道两人父女关系，就只能一笑置之了。
没见过不让女儿和父亲手拉手的，就是把臂同游，又能如何，好像谁家的父亲都没抱过自家的小女儿似的。
偏宗善有一股子抛弃俗家的执拗，却又总是做得不够彻底，于是嘴上说着不行不可以我不听，跟我没关系，但等到女儿抱怨完了，他还是给出主意，甚至偶尔还当传话的那个，若是后续不告诉他，下一次妻子进香来，他还会主动问两声，看看那女施主如何了。
这等普度众生的别扭劲儿，真是看着就好笑。
你是没见到，每每我都能从他脸上看出一篇经文了，众生皆苦，我独苦苦也，苦也，罢了，我不入地狱谁入地狱，百般纠结，最后也只能为之解脱，当真是好笑。
广仁只觉得寺庙之中有这样的人儿在，才是趣味。
广济听着只保持礼貌微笑，纪墨看得出，他是不太喜欢这样的人的，既然红尘断不干净，何必入佛家呢？把那些纷纷扰扰带到大殿之内，佛祖眼皮子底下，又算是什么呢？
可，这里的寺庙不由他做主，上头的主持等人既然已经把宗善收入门墙之内，他这里，也没什么置喙的余地。
广仁看不出来，他只当自己说得好笑，笑过之后，又与广济说别的，倒是一片热情。
自从某日他与广济谈过经文之后，就是这般了，只能说文青的友谊都来得很容易，虽然这文青偶尔爱八卦了些。
因他没什么恶意，也算不得取笑，广济也没当面说教他的意思，听了只做没听，不传，亦不再打听就是了。
面上从不会有什么表态，也就是纪墨跟他久了，能够知道他对这样的人是不喜的。
出家是求超脱，超脱却不是逃避。
如宗善这样，实在不是做学问的态度，同样，也不是求佛的态度。
等到广仁八卦完，痛快带着要借看的经书走人，纪墨看着他的背影轻叹，这也是憋得，恐怕本寺的人，都用不着他说这样的八卦，也就是广济这个从外头来的新人，才能让他如此畅快一谈。
你叹什么？
广济问他一句。
为师父叹，遇到这样的友人，偶尔也会有些聒噪。
纪墨答得老实，广济自己不是个爱谈论他人是非的，连对纪墨这个身边人的一些事情都不会过问，竟然耐着性子听这么多不感兴趣的话题，也是难的。
友人吗？
广济微微摇头，对此不甚赞同的样子。
在他眼中，广仁这个总是爱过来聊天的，不算友人？
纪墨挑眉，他开始想广济的择友标准是怎样，就是普通的友人也有很高的门槛吗？
同为佛门弟子，不论友朋。广济这样回答，透着些敷衍。
纪墨也没在意，这样的问题，算是各人理解问题，用不着如佛家经典那样上纲上线，是与非都不影响，也就无所谓知道真假与否。
寺庙经文多，他们在这里便住得久了些，不知何时，广仁许久不曾过来，再后来，纪墨有一次见到他与新挂单的某个青年和尚相谈甚欢，言语来往之间的热情，一如当初，让人看了，不由一笑，是这样啊。
第569章
两年后，广济带着纪墨离开那座寺庙，继续他们的行程，行李还是那么些，仿佛无增无减，可纪墨知道，无论是广济，还是自己，脑子里记住的经书都又增多了不少。
其后的几年间，他们保持着这样的旅行，路途之中遇到寺庙就会去挂单，若是没有遇到，就会借宿普通人家，偶尔也会给人请去做做法事，纪墨有关这方面的内容，都是在这样的实践之中完成学习的。
因为富贵人家的法事请来的僧人比较多，他们在法事结束之后，就会跟着附近的僧人一起，算是绕行一段路，到那里的寺庙挂单住上几日，看看他们那里的经文。
每一次从寺庙之中离开，他们都会默写部分经文留下来，同样，也会默背一些经文带走。
这一路走走停停，从未刻意到某个繁华城市之中体验一番红尘炼心，也不会刻意规避某处灾荒遍地的乡村，作为和尚的好处就是他们几乎不会受到任何人的攻击，就算是饿红了眼的饥民，也不会朝和尚化缘。
当然，那种时候，他们自己的日子也是不好过的。
广济的第一场大病就是饿出来的，那种时候，他都以为自己要不行了，看着纪墨，眼中的光似乎有一丝丝的悔意，比起那些因为蝗灾而不得不乞食他方的饥民，他们本可以不进入这样的一片地方，本来就没什么一定的路线，绕个路，并不费事儿，不过是广济为了践行心中信念，知道前方不妥，却仍然不肯绕行罢了。
你怪我吗？
抓着纪墨的手，说话的唇开启之间，那干裂的缝隙之中都不见血色，广济本来就不胖，这会儿更是瘦得人干一样，像是随时都要圆寂西去。
没什么可怪的，我本来就要跟着师父走，这是我自己的决定。
纪墨翘了翘唇角，同样的疼痛也在他的唇上，这是因为缺水，时间一晃好些年过去，他如今已经是个正式的受过戒的和尚了，既然如此，苦行僧也是僧，有什么好怪的。
饥饿，干渴，硬扛着体力上的折磨，走这一趟信仰之路，感觉还是格外不同的。
纪墨曾经修行过观想法，也曾在某个只能意会的高度上体会过一丝那种更高处的感觉，冥冥之中，不可尽言，他以为不可能复刻的感觉，在经历过这样的肉身折磨之后，反而若有近似之感，这说明什么？
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其中的引申含义，广济是明白的，也默许了。
这一日，挂单庙中，这次是个大寺庙，师徒两个外来的还能分到一个单间居住，不用跟别的和尚一同睡大通铺，着实奢华了许多。
广济起身的时候，晨起的阳光都还没照到窗棂，看到纪墨也起身了，他问：前路遥远，你可还要继续与我随行？
师父和弟子的关系也不是不能散的，广济在问纪墨的决心。
这一路上，有机会，广济就会如此问，像是没完没了的考验。
既拜为师，自当侍奉终生。
纪墨的心意从无更改，不从完成任务的角度来说，广济这个人对他也是人生导师一样的存在，对方身上有很多值得自己学习的品质在，或许以后的社会浮躁，和尚也不会再如现在这么纯粹，但在当下，在这里，在广济身上，纪墨隐隐是能看到佛光的。
不是真切存在的那种，而是一种人格魅力上的动人光辉，或者说是精神上感知的那种光，若隐若现，鹤立于一众凡人之间，引人拜服。
达者为师，先者为师，圣者为师。
这声师父，纪墨叫得心甘情愿，是从没打算反悔的，可广济，明明已经得到系统确认，收他为徒，可心底里似乎总是存着一份疑惑，动不动就要问一问，不知是想要听到那一句反悔，还是不想。
广济点点头，没有再说什么，这也算是个例行问话了。
大寺庙所藏的经书是有些不同的，师徒两个在此停留了三年，这三年间，除了一些琐事，几乎都是停留在藏经阁之中，为了方便交换一些孤本经文之类的，广济也会把自己会的经文默写下来，连带着纪墨，也是笔耕不辍。
之前的一路上，少有默写经书的时候，主要是出门在外，带着大量的纸张笔墨不太方便，这种东西价值又贵，不好借用旁人家的，如今在这等大寺庙之中，只要愿意抄写经书，笔墨纸砚都是敞开了供应，从无限量，广济便让纪墨每日都要默写经文。
也是默写的时候才发现尴尬，很多字，纪墨会写，很多意思，纪墨也知道，可真正写的时候，习惯性断句标点的出现，让广济暗暗皱眉，好容易默出来的一本，不得不又打回来重新写过。
上不加点，下不能断。
这种规矩，不说有没有陈腐的地方，只说其道理，还是有些的，大部分经文都是口述，口述的话，各人的断句习惯不同，谁能说对方一定是对的呢？
就好像是领读课文的时候，未必每一个标点前都停顿一下，如此读来，跟读之人会觉得有几个标点？
一个标点的错误也是错误。
所以，这里是不能有多余的存在的。
至于添加的阅读难度什么的，这能算难吗？
在这里，纪墨又有一个理解误区，他总以为佛家传教，经文自然是越浅显易懂越好，若是能够改成平民老百姓都能听懂的白话文，不是更加容易传播，可事实上，这个是需要门槛的。
佛学，最初的时候并不是贫苦大众的良药，反而是高知分子的精神寄托，信仰所求。
第568章
佛学的难度是一定的，佛教的立教之意却未必不能算是好的，出身高贵的佛祖思想也高到了一个境界上，看着贫民疾苦，就想要做做慈善，而佛祖的慈善自然不能是普通的捐钱捐物，那么，就领着他们的思想走上另外的一条道路吧。
这条道路就是超脱之路。
可，无论怎样的道路都不是一马平川，所以这条路必然也有它的准入门槛。
这就好像是西游记中唐僧取经，明明观世音那般神通广大，直接把大乘佛教的经文带过来传播，就是看在她一个菩萨下场传教的份上，也不至于没有人捧场，直接把珍珠当做瓦砾，扔在一旁。
可她是怎么做的呢？一定要让唐僧去求取真经。
敲黑板，注意，是求取。
这一路上本来就有的艰辛不必多说，自来远行辛苦，又是对一个身无长物的和尚来说，独身一个更是难上加难，可偏还要有各路的妖魔鬼怪来凑齐一个九九八十一难。
最后甚至一难不成，还要补上。
更不要说其中到了最后一步，见了佛祖允得经文，还要留下点儿赏钱才能真的拿走经文。
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听起来不错，可难道就没有聪明人知道免费的香吗？
既然思想是好的，道理是好的，怎么就不能被传播了？这种单方面认定我给的你就是不会珍惜是不是也有些想当然了？
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纪墨还没有那么高的觉悟，直接领略这些真理，他只把目光集中到眼前，萧规曹随，这么个意思，那就继续这么下去吧。
边默写经文边想，这还真是怪不得佛家内部还有诸多派别分了香火，实在是总有能人耐不住，一定要让自己的思想也成佛作祖才行啊！
广济师兄真是勤勉。
有和尚入藏经阁，看到他们师徒在这里默写经文，过来打招呼，一日两日默写不算什么，日日如此，才真的令人侧目，尤其是广济一来就明确标明主要是为着经文而来的，之后果然也是天天都在藏经阁，言出践行，当真可信。
这些好的品质，有一样，就是闪光点了，多一些，自然就汇聚成了人格魅力，让人见到了想要多亲近一下。
广仁师弟客气了。
广济笑着跟对方招呼，这位广仁和尚，跟广济是一个字辈的，论起来就是师兄弟，天下和尚是一家嘛。
他们两个也是自带几分亲近，藏经阁并不是不许说话的，只要不是大声喧哗，就不会有人过于侧目。
这会儿时候早，藏经阁内没什么人，广仁看广济也不是很忙，干脆坐过来跟他说话，说起这寺庙种种，也说这附近的风土人情，同时也问广济一路行来所见过的种种世情。
他的言谈举止，纪墨一听就知道，跟自己这种从小在寺庙的和尚是不一样的。
和尚这个职业，很多都是半路出家，有的甚至都是早有所向，不过碍于家中长辈的要求，及传宗接代的必须，娶妻生子之后才来寺庙出家，以这间寺庙来说，其中最著名的就是一位画家。
他的家中富裕，虽不是长子，没什么责任，却也不是那种纨绔，可以随便放弃的，再加上他自身有画画的才能，画技出众，颇受追捧，所以也很受家族重视，这样的他，某年某月某日，突然就看破了一切，表示要出家，不行，为了让他断了这个念头，他母亲直接把他跟一个婢女关在一起，还下了药，让两人成了好事儿。
再后来，更是给他谈了一个哪里都妥当的妻子，还风风火火给娶进门来，扬言只要生下儿子就不阻拦他出家。
这可真是强人所难。
一方面，画家按照出家的规矩来要求自己，一方面还要满足父母长辈的期望，于是，守着一妻一妾，轮番地生孩子，可惜，运道就是不怎么好，连着九朵金花都出来了，还不见儿子。
这件事在当时都算得上是一时笑话了，有人劝他，既然那两个妻妾都生不出儿子，为何不纳新妾，对方则以戒色回之，再问既是戒色，为何还有一妻一妾，便以父母亲族，亦不可负回之。
如此纠结在佛家和自家两家之间，当真不知纠结了多少年，直到后来运气好，妻子生下一子，不等儿子满月，他这里就包袱款款直接到了寺庙当中。
这么多年，家中父母看他此意甚艰，便也没有阻拦，逢年过节，也会由他母亲带着他妻子儿女，到寺庙进香的时候顺便看望他。
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广仁与广济说的就是这个宗善。
要说这出家地点近了，还真是有些个不方便，别人家的女儿，嫁了人想要回娘家都麻烦些，不是大事儿最好不要频繁回去，免得婆家生怨，就是回去了，也只是见母亲方便些，见父亲不那么容易，也不可能对父亲抱怨夫家怎样怎样因为鸡毛蒜皮的事情对自己不好。
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没见过不让女儿和父亲手拉手的，就是把臂同游，又能如何，好像谁家的父亲都没抱过自家的小女儿似的。
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这等普度众生的别扭劲儿，真是看着就好笑。
你是没见到，每每我都能从他脸上看出一篇经文了，众生皆苦，我独苦苦也，苦也，罢了，我不入地狱谁入地狱，百般纠结，最后也只能为之解脱，当真是好笑。
广仁只觉得寺庙之中有这样的人儿在，才是趣味。
广济听着只保持礼貌微笑，纪墨看得出，他是不太喜欢这样的人的，既然红尘断不干净，何必入佛家呢？把那些纷纷扰扰带到大殿之内，佛祖眼皮子底下，又算是什么呢？
可，这里的寺庙不由他做主，上头的主持等人既然已经把宗善收入门墙之内，他这里，也没什么置喙的余地。
广仁看不出来，他只当自己说得好笑，笑过之后，又与广济说别的，倒是一片热情。
自从某日他与广济谈过经文之后，就是这般了，只能说文青的友谊都来得很容易，虽然这文青偶尔爱八卦了些。
因他没什么恶意，也算不得取笑，广济也没当面说教他的意思，听了只做没听，不传，亦不再打听就是了。
面上从不会有什么表态，也就是纪墨跟他久了，能够知道他对这样的人是不喜的。
出家是求超脱，超脱却不是逃避。
如宗善这样，实在不是做学问的态度，同样，也不是求佛的态度。
等到广仁八卦完，痛快带着要借看的经书走人，纪墨看着他的背影轻叹，这也是憋得，恐怕本寺的人，都用不着他说这样的八卦，也就是广济这个从外头来的新人，才能让他如此畅快一谈。
你叹什么？
广济问他一句。
为师父叹，遇到这样的友人，偶尔也会有些聒噪。
纪墨答得老实，广济自己不是个爱谈论他人是非的，连对纪墨这个身边人的一些事情都不会过问，竟然耐着性子听这么多不感兴趣的话题，也是难的。
友人吗？
广济微微摇头，对此不甚赞同的样子。
在他眼中，广仁这个总是爱过来聊天的，不算友人？
纪墨挑眉，他开始想广济的择友标准是怎样，就是普通的友人也有很高的门槛吗？
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纪墨也没在意，这样的问题，算是各人理解问题，用不着如佛家经典那样上纲上线，是与非都不影响，也就无所谓知道真假与否。
寺庙经文多，他们在这里便住得久了些，不知何时，广仁许久不曾过来，再后来，纪墨有一次见到他与新挂单的某个青年和尚相谈甚欢，言语来往之间的热情，一如当初，让人看了，不由一笑，是这样啊。
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其后的几年间，他们保持着这样的旅行，路途之中遇到寺庙就会去挂单，若是没有遇到，就会借宿普通人家，偶尔也会给人请去做做法事，纪墨有关这方面的内容，都是在这样的实践之中完成学习的。
因为富贵人家的法事请来的僧人比较多，他们在法事结束之后，就会跟着附近的僧人一起，算是绕行一段路，到那里的寺庙挂单住上几日，看看他们那里的经文。
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这一路走走停停，从未刻意到某个繁华城市之中体验一番红尘炼心，也不会刻意规避某处灾荒遍地的乡村，作为和尚的好处就是他们几乎不会受到任何人的攻击，就算是饿红了眼的饥民，也不会朝和尚化缘。
当然，那种时候，他们自己的日子也是不好过的。
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你怪我吗？
抓着纪墨的手，说话的唇开启之间，那干裂的缝隙之中都不见血色，广济本来就不胖，这会儿更是瘦得人干一样，像是随时都要圆寂西去。
没什么可怪的，我本来就要跟着师父走，这是我自己的决定。
纪墨翘了翘唇角，同样的疼痛也在他的唇上，这是因为缺水，时间一晃好些年过去，他如今已经是个正式的受过戒的和尚了，既然如此，苦行僧也是僧，有什么好怪的。
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纪墨曾经修行过观想法，也曾在某个只能意会的高度上体会过一丝那种更高处的感觉，冥冥之中，不可尽言，他以为不可能复刻的感觉，在经历过这样的肉身折磨之后，反而若有近似之感，这说明什么？
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