一阶世界，和一阶世界也是不一样的，这里所能够容纳的能量上限，未必真的能够让凡人成为佛祖，却可以让凡人感受到一些不同，也许，那就是信仰的力量。
广济的选择没有错。
所有不够坚定信仰的人，都走不成这样的一条路，而哪怕没有信仰，只要坚定心中的某种信念，完成这种堪称自我摧残的道路进化之后，也会有一丝丝的不同吧。
这样的不同可能不会体现在身体上，甚至是寿命上，但他们自身的精神，必然是受到了打磨的，如同钻石，会在精心的切割之下散发出无与伦比的熠熠之光。
纪墨对这些，隐隐有所觉，他甚至是有些感激广济选择了这样的一条路的，否则，以自身好逸恶劳的性子来说，主动去折磨肉身，几乎是不可能的事情。
唉
广济轻轻一叹，眼中有着失望。
师父为何而叹？纪墨不解，难道自己还有什么地方做得不够好吗？他严守清规戒律，早课晚课，即便是在这种困难环境之中，也从无一刻松懈，做得还不够好吗？
许是自感大限或在此处，广济挑明了从未明说过的话题，你不信佛。
这一声，声音不大，却震得纪墨手都僵了一下，很快神色平和看向广济，就听广济继续说：你也不信我。
我信师父的。
纪墨反驳，他对系统挑选的师父人选，从来都是相信的，甚至相信他们自身的才能，甚于自己。
你不信佛，亦不信我信的佛，你不该入佛门。
有些事情，是从第一次相见就知道的，广济不想收纪墨为弟子，不是因为纪墨一开始的冒失急切，也不是因为他的聪慧不达标，表现不够好，而是因为他的眼中从无信仰。
一个信仰佛祖的人，是不会随意拿佛祖做幌子的。
梦中指点之语，看似是一个孩子天然而言，不可作伪，可对广济来说，那不过是属于孩童的另外一种天真手段，把恶行做得自然而然，全无恶意。
他包容了。
后来经过考察，广济是给了纪墨机会的，一次又一次，让他反悔的机会，也说服自己不答应的机会，可纪墨太坚定了，又太聪慧了，他找不到一个合适的机会。
我以为，你是我的考验。
弟子问佛祖，为何世间有魔？
佛祖含笑不语。
为何不语？
不见魔焰涛涛，何来信仰虔诚？
不。
不是这样的答案。
而是破魔而立，始见如来。
那魔，是关卡，是门槛，是明心见性的一道门户，只有破开了，打开了，才能够见到门后端坐的佛祖，拈花而笑。
广济的唇边带着笑，他看着纪墨，不是指责，不是仇恨，满眼的平和从容，他以为，他是要度化他的，可最终发现他什么都没有变。
无论是怎样的言传身教，耳濡目染，所有的东西对他，都好像是隔了一层，无法深入其中。
你心中无信，我度不了你。
广济又是一叹，这一叹之中满是怅惘，度不了，便也见不了佛祖了。
纪墨早就平静下来，听着这番其言也善的话，他固然可以狡猾辩解，可他何必要争辩，这本来就是事实，他的确没有信仰，而无论佛学有多么值得称道的优点，甚至他会以之为生活态度，但，他依旧没办法信仰，这一点，就是他的硬伤。
像是个和尚的样子，却也就是像而已。
我当自度。师父睡一会儿吧。
纪墨劝着体力不支的广济睡下，等他睡着之后，他则背着人继续往外走，就是死也不能死在这里，要死在一个能够好好安葬的地方才可以。
结果，他们谁都没有死，暴雨来得突然，却给逃荒的队伍注入了灵魂和活力。
哪怕之后很多人上吐下泻病了好久，可大雨淋头，多少人在雨中欢天喜地，迫不及待地捧着那天上来的水，大口饮下，便是本来就生了病的，淋了这场雨，反而有了些轻松之感。
活下来之后，广济就没再跟纪墨谈论过这样的话题，师徒两个很有默契地就当那次谈话从来没有过，依旧是原来的样子，继续前行。
直到广济的第二次大病，他这一次明白自己的身体是真的很不好了，停留在白云寺中，许久没再出门，而停留下来的日子，他就不断地默写经文，到后来，眼睛都看不清了，没办法写字，就直接背诵，背下来让纪墨写，这些经文是他在见到纪墨之前就收集到的，也到了必须要流传下来的时候了。
那一年，纪墨也有三十了，法号宗墨。
纪墨听着广济所述，边写边背，便是此时已经有了纸张，这些经文的数量上去了，也不是那么好携带的，总还是要记在脑子里才好，如此记忆，就又有了融会贯通的可能，同类的经文之中不同的谬误释义等，不必广济说，当他的脑子之中有了可对照的不止一本的同类经文之后，自然就会明白其中的问题都在哪里。
而广济并不为此做出勘正，他只是记忆，准备把这些带回法华寺，让大德高僧来完成勘正工作。
这样一来，对记忆的负担就大了很多，一样的经文之中总有几处不同的地方，再对比其他的同类经文，又有各自不同的地方，都要背诵记忆，实在是太过为难人了，搞不好就把所有错处都放在一篇经文之中了。
太过近似，反而更容易谬误。
纪墨对此，也不由皱眉，越是记忆力好，这种问题反而越发明显，好像人在记忆的时候总是会采用一种简便方法的记忆方式，并不会特别详细区分近似程度高的，如此一来，就更容易搞混。
若要就此勘正的话，他跟广济遇到的问题一样，自身都不够权威，哪怕纪墨认为自己的理解力足够完成这件事，但无法说服别人，做了也是白做，只有自己奉行的规矩是无法成为制度的。
为了方便记忆这些不同之处，他还特意弄了个小抄本，索引一样，专门写下了来自哪里的经文，据说出自哪里，是这样写的，而同类经文则是写成如何如何。
背诵，记忆，整理，不知不觉完成所有的时候，才发现原来自己已经学了这么多，不知不觉，专业知识点的积累就到了99的数值上。
钟声回荡在山间，一声一声，纪墨看着熊熊燃烧的火焰，在一片念经声中，合十垂眸，做梵呗之音，与广济送别。
此一去西行，不知是否也要取得真经。
第570章
晨光还在山岚之上，变幻的云海显现出异样的瑰丽来，纪墨在敲钟，一声声撞钟声唤醒了深山，也唤醒了寺中的僧众。
脚步声渐渐多了，来来回回的身影也多了，暗红色的僧衣若林海黄山之中点缀的花朵，带着另一种鲜活气，驱散了晨间的清冷，多了一丝暖意。
纪墨随着僧人的脚步来到大殿之中，站在靠后的位置上，诵经，一个人的声音汇入到僧众的声音之中，若那袅袅而起的青烟，一并飞入空中。
高高在上的佛祖俯视众生，仰头去看，慈眉善目的眉眼间隐含着笑意，笑对苍生，又或者把人间种种悲欢离合，付于一笑之中。
早课毕，走出大殿，自去房间之中打理了自己的包袱，离寺的申请早就送上去了，今日，就要走了。
师兄真的要走吗？师兄的学问，留下来成为本寺僧众多好啊！
来送别的师弟这样说着，脸上带着些不舍的样子，拉着包袱的手，不知道是要交付，还是要挽留。
我能留下的经书都留下了，还要去其他的地方看看，师父的愿望，我会为之完成。
纪墨浅笑着说。
这样啊
听到他这样说，年轻的师弟不好再说什么，拎着包袱，送他出门。
走出寺门的时候，互相合十道别，长长的阶梯直通山下，纪墨走出两步，回眸，没有再合十，而是冲师弟挥了挥手，转过脸来，看着前路，喃喃：以后就是一个人的路了。
肩上的包袱，似乎平白多了些重量，沉甸甸的。
广济一生的愿望就是能够汇总所有经书，无论是否有谬误，都把那些汇聚在一起，由着法华寺内的高僧大德做出勘定，这个一厢情愿的愿望，纪墨一直知道，所以，在最后答应下来，也很自然。
也就是答应之后，专业知识点满百。
那最后的一点来得如此突兀，纪墨反复回忆，也只能想到是自己答应了要帮广济传经回去，方才得了这最后的一点。
传经人，啊，传、经！
于是，一生辛苦，就是一个传经的工具人吗？
这种莫名其妙的熟悉感，有点儿像是护道人的感觉，老工具人了！
不管怎样，这个要求总比信仰来得简单，不会太过苛求，纪墨也就没什么好挑剔的了。
算一算广济的路线，从这里开始回返，也要二三十年的路程，这还要其中没什么变故，若不然，还要花费更长的时间。
再算一算自己的年龄，纪墨觉得能够在发白齿落之前到达法华寺就算好的了，其他的，不需要奢求太多了。
于山腰向东方看，能够看到隐约的城池轮廓，那是都城，这个中原朝廷的都城，不知道是怎样的繁华景象，看起来，已经近在咫尺，可
梁园虽好非故乡，盛世繁华过眼空，看与不看，无需留恋。
纪墨深吸一口气，山间清新的空气让他肺腑为之一畅，淡淡的冷气贯通，让人浑身一激灵，脚下的步子又加快了几分，就这么回头吧，不必去都城耽误时间，与己无益。
最关键的原因是，两手一摸兜，没钱！
古代环境，很多时候不能要求太多，大部分贫困的时候，纪墨也不是没有吃过剩饭的，问题在于自家的剩饭自家不嫌弃，别人家的剩饭，还要克服一下心理障碍，偏偏这辈子当了和尚，注定要吃剩饭的和尚。
化缘走天下，听起来还不错，真正做起来真的是纪墨记得曾经听过的宗善事迹，早有计划，百样和尚百样技，别人做得，他也做得。
纪墨拿出来卖的是画，他的画技经过系统的认证，画师级别，在这个世界没什么名气，但画得好不好，大家有眼睛看，都能看出来，不指望多少高价，却也不能低贱卖了。
尤其是，说出来很不好意思，但，纪墨确实做了点儿假，用修复师的技术来造假，堪称专业级别造假，无论是谁看到那幅画，都会当做古画对待，既有一个古，价格上，自然也就不能与今人之画相同。
阿弥陀佛，罪过罪过。
纪墨想到自己要做的事情，天生便来了些罪恶感，好在他本来也没准备去坑普通人家，而是准备把这幅专业技术很过关的古画送到当铺当掉，如此这般，也算是黑吃黑了，良心上不至于过于不安。
不管怎么说，画的价值还是在的，剩下的就是世人估量的时间价值了，这部分的假，他少要点儿，就不是那么过分了。
我也没办法，不吃肉就算了，总吃剩饭，阿弥陀佛，和尚也想吃得好一点儿。
最后再开解了自己一句，纪墨就走进了当地最大的一家当铺。
耗时一刻钟，再走出来的时候，纪墨已经把那幅名家画笔，颇有禅意的古画卖了一个合适的价格，死当，再不赎回的那种。
有了这笔钱，再赶路就容易多了，起码住宿吃饭，拿着钱直接买总是比化缘省事儿，若是真的有那善心的施主，愿意在他吃饭的时候多给他点一道菜，表示对方请客，纪墨也会道一声阿弥陀佛，之后在晚课的时候为对方多念几遍经文，算是为之祈福了。
法华寺，纪墨从未去过，所知也就是广济曾经讲过的路线，时过境迁，那些路线很可能会有变化。
举一个最简单的例子，若是有什么灾荒饥年，百姓逃荒而走，等到灾荒过去，官府来人安置的时候，首选也会选择原址安民，但若是原址本身就有问题，就会换一个住址，连带着田地分割，也未必还是原来的样子。
更有一些地名的更改，这方面，皇帝是管不到乡村的，这个村那个村的，居住的人变了，名字就可能会变，更有新村建立必也会用新名之类的问题，想要完全重复广济的路线是不可能的。
再者，纪墨也不像广济那样死心眼儿，明知道前面正在闹灾荒，还要执意向前，对方是为了信仰，走的路是信仰之路，是践行之路，是修行之路，纪墨却没那么多讲究，难道我拐个弯儿就不能修行了吗？
修行，修心，心意曲直自有道理，不是必须直行才可通，曲线行驶，也是可以到达目的地的。
没了广济在侧，纪墨做事就少了很多掣肘，至少不用担心如何解释自己的木雕手艺那么好之类的问题，哪怕以前广济也不怎么问，纪墨却也不敢全然显露，做点儿什么，还要表示这是感念施主的善心，特意制作了小礼物来回报，也算验证佛家的报应不爽。
穷和尚，富和尚，行走之间展现的是完全不同的态度，纪墨遇到寺庙也会挂单，挂单的时候也会依照广济以前的习惯，去藏经阁阅览经文，也会留下一些默写的经文，如此一路行来，没钱了就画画，为了画能卖出高价，还要在画上做些手脚，让其更像古物。
第一次做这些的时候，纪墨还心中不安，很是愧对曾经的师父，他们教他那么多，可不是为了让他造假来着，可，这种事情，不得不说，换来的钱财那是真香啊！
第二次做的时候，纪墨就少了很多心理负担，反正他作假的手段高，不至于非要损坏画作才能作假，用特殊的颜料多上一层，增添一二沧桑色，既高明又不至于完全坏了画的成色。
甚至还能美其名曰仿古画作，要的就是那时间斑驳之感，如果一定要说，也能说是复兴古意，并不算是一味追求金钱，还是有些艺术造诣的。
第三次的时候，那就是熟能生巧，同时掂量自己包袱的时候，也多了几分满意，不图穿得多好，吃得多好，至少不要太委屈自己，人生一世，为谁节省呢？
佛祖便是知道，看他能有这般能力，还如此不奢靡浪费，应该也会欣慰一笑的。
第四次
纪墨自觉很有底线地制造古画，为了省点儿颜料，他所画的都是那种禅意画，不用多少笔墨，意境出来了，就什么都有了。垂枝下，落花飘零，和尚垂眸合十，似在念经；悬崖上，云海若望，和尚僧衣飘逸，似在眺望；长桌旁，烛火微闪，和尚对着经书默读，念珠在手，似在默诵一幅幅同类型的画作不断出现，当第六次，纪墨走进当铺，取出画作的时候，验画的朝奉一看就笑了：不必说，这画我知道，必是
后面一串介绍，竟是纪墨为画作编造的来历，伪托是某朝某代的某位高僧所做，言辞之间带着点儿含糊，并不直接认定。
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广济的选择没有错。
所有不够坚定信仰的人，都走不成这样的一条路，而哪怕没有信仰，只要坚定心中的某种信念，完成这种堪称自我摧残的道路进化之后，也会有一丝丝的不同吧。
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纪墨对这些，隐隐有所觉，他甚至是有些感激广济选择了这样的一条路的，否则，以自身好逸恶劳的性子来说，主动去折磨肉身，几乎是不可能的事情。
唉
广济轻轻一叹，眼中有着失望。
师父为何而叹？纪墨不解，难道自己还有什么地方做得不够好吗？他严守清规戒律，早课晚课，即便是在这种困难环境之中，也从无一刻松懈，做得还不够好吗？
许是自感大限或在此处，广济挑明了从未明说过的话题，你不信佛。
这一声，声音不大，却震得纪墨手都僵了一下，很快神色平和看向广济，就听广济继续说：你也不信我。
我信师父的。
纪墨反驳，他对系统挑选的师父人选，从来都是相信的，甚至相信他们自身的才能，甚于自己。
你不信佛，亦不信我信的佛，你不该入佛门。
有些事情，是从第一次相见就知道的，广济不想收纪墨为弟子，不是因为纪墨一开始的冒失急切，也不是因为他的聪慧不达标，表现不够好，而是因为他的眼中从无信仰。
一个信仰佛祖的人，是不会随意拿佛祖做幌子的。
梦中指点之语，看似是一个孩子天然而言，不可作伪，可对广济来说，那不过是属于孩童的另外一种天真手段，把恶行做得自然而然，全无恶意。
他包容了。
后来经过考察，广济是给了纪墨机会的，一次又一次，让他反悔的机会，也说服自己不答应的机会，可纪墨太坚定了，又太聪慧了，他找不到一个合适的机会。
我以为，你是我的考验。
弟子问佛祖，为何世间有魔？
佛祖含笑不语。
为何不语？
不见魔焰涛涛，何来信仰虔诚？
不。
不是这样的答案。
而是破魔而立，始见如来。
那魔，是关卡，是门槛，是明心见性的一道门户，只有破开了，打开了，才能够见到门后端坐的佛祖，拈花而笑。
广济的唇边带着笑，他看着纪墨，不是指责，不是仇恨，满眼的平和从容，他以为，他是要度化他的，可最终发现他什么都没有变。
无论是怎样的言传身教，耳濡目染，所有的东西对他，都好像是隔了一层，无法深入其中。
你心中无信，我度不了你。
广济又是一叹，这一叹之中满是怅惘，度不了，便也见不了佛祖了。
纪墨早就平静下来，听着这番其言也善的话，他固然可以狡猾辩解，可他何必要争辩，这本来就是事实，他的确没有信仰，而无论佛学有多么值得称道的优点，甚至他会以之为生活态度，但，他依旧没办法信仰，这一点，就是他的硬伤。
像是个和尚的样子，却也就是像而已。
我当自度。师父睡一会儿吧。
纪墨劝着体力不支的广济睡下，等他睡着之后，他则背着人继续往外走，就是死也不能死在这里，要死在一个能够好好安葬的地方才可以。
结果，他们谁都没有死，暴雨来得突然，却给逃荒的队伍注入了灵魂和活力。
哪怕之后很多人上吐下泻病了好久，可大雨淋头，多少人在雨中欢天喜地，迫不及待地捧着那天上来的水，大口饮下，便是本来就生了病的，淋了这场雨，反而有了些轻松之感。
活下来之后，广济就没再跟纪墨谈论过这样的话题，师徒两个很有默契地就当那次谈话从来没有过，依旧是原来的样子，继续前行。
直到广济的第二次大病，他这一次明白自己的身体是真的很不好了，停留在白云寺中，许久没再出门，而停留下来的日子，他就不断地默写经文，到后来，眼睛都看不清了，没办法写字，就直接背诵，背下来让纪墨写，这些经文是他在见到纪墨之前就收集到的，也到了必须要流传下来的时候了。
那一年，纪墨也有三十了，法号宗墨。
纪墨听着广济所述，边写边背，便是此时已经有了纸张，这些经文的数量上去了，也不是那么好携带的，总还是要记在脑子里才好，如此记忆，就又有了融会贯通的可能，同类的经文之中不同的谬误释义等，不必广济说，当他的脑子之中有了可对照的不止一本的同类经文之后，自然就会明白其中的问题都在哪里。
而广济并不为此做出勘正，他只是记忆，准备把这些带回法华寺，让大德高僧来完成勘正工作。
这样一来，对记忆的负担就大了很多，一样的经文之中总有几处不同的地方，再对比其他的同类经文，又有各自不同的地方，都要背诵记忆，实在是太过为难人了，搞不好就把所有错处都放在一篇经文之中了。
太过近似，反而更容易谬误。
纪墨对此，也不由皱眉，越是记忆力好，这种问题反而越发明显，好像人在记忆的时候总是会采用一种简便方法的记忆方式，并不会特别详细区分近似程度高的，如此一来，就更容易搞混。
若要就此勘正的话，他跟广济遇到的问题一样，自身都不够权威，哪怕纪墨认为自己的理解力足够完成这件事，但无法说服别人，做了也是白做，只有自己奉行的规矩是无法成为制度的。
为了方便记忆这些不同之处，他还特意弄了个小抄本，索引一样，专门写下了来自哪里的经文，据说出自哪里，是这样写的，而同类经文则是写成如何如何。
背诵，记忆，整理，不知不觉完成所有的时候，才发现原来自己已经学了这么多，不知不觉，专业知识点的积累就到了99的数值上。
钟声回荡在山间，一声一声，纪墨看着熊熊燃烧的火焰，在一片念经声中，合十垂眸，做梵呗之音，与广济送别。
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晨光还在山岚之上，变幻的云海显现出异样的瑰丽来，纪墨在敲钟，一声声撞钟声唤醒了深山，也唤醒了寺中的僧众。
脚步声渐渐多了，来来回回的身影也多了，暗红色的僧衣若林海黄山之中点缀的花朵，带着另一种鲜活气，驱散了晨间的清冷，多了一丝暖意。
纪墨随着僧人的脚步来到大殿之中，站在靠后的位置上，诵经，一个人的声音汇入到僧众的声音之中，若那袅袅而起的青烟，一并飞入空中。
高高在上的佛祖俯视众生，仰头去看，慈眉善目的眉眼间隐含着笑意，笑对苍生，又或者把人间种种悲欢离合，付于一笑之中。
早课毕，走出大殿，自去房间之中打理了自己的包袱，离寺的申请早就送上去了，今日，就要走了。
师兄真的要走吗？师兄的学问，留下来成为本寺僧众多好啊！
来送别的师弟这样说着，脸上带着些不舍的样子，拉着包袱的手，不知道是要交付，还是要挽留。
我能留下的经书都留下了，还要去其他的地方看看，师父的愿望，我会为之完成。
纪墨浅笑着说。
这样啊
听到他这样说，年轻的师弟不好再说什么，拎着包袱，送他出门。
走出寺门的时候，互相合十道别，长长的阶梯直通山下，纪墨走出两步，回眸，没有再合十，而是冲师弟挥了挥手，转过脸来，看着前路，喃喃：以后就是一个人的路了。
肩上的包袱，似乎平白多了些重量，沉甸甸的。
广济一生的愿望就是能够汇总所有经书，无论是否有谬误，都把那些汇聚在一起，由着法华寺内的高僧大德做出勘定，这个一厢情愿的愿望，纪墨一直知道，所以，在最后答应下来，也很自然。
也就是答应之后，专业知识点满百。
那最后的一点来得如此突兀，纪墨反复回忆，也只能想到是自己答应了要帮广济传经回去，方才得了这最后的一点。
传经人，啊，传、经！
于是，一生辛苦，就是一个传经的工具人吗？
这种莫名其妙的熟悉感，有点儿像是护道人的感觉，老工具人了！
不管怎样，这个要求总比信仰来得简单，不会太过苛求，纪墨也就没什么好挑剔的了。
算一算广济的路线，从这里开始回返，也要二三十年的路程，这还要其中没什么变故，若不然，还要花费更长的时间。
再算一算自己的年龄，纪墨觉得能够在发白齿落之前到达法华寺就算好的了，其他的，不需要奢求太多了。
于山腰向东方看，能够看到隐约的城池轮廓，那是都城，这个中原朝廷的都城，不知道是怎样的繁华景象，看起来，已经近在咫尺，可
梁园虽好非故乡，盛世繁华过眼空，看与不看，无需留恋。
纪墨深吸一口气，山间清新的空气让他肺腑为之一畅，淡淡的冷气贯通，让人浑身一激灵，脚下的步子又加快了几分，就这么回头吧，不必去都城耽误时间，与己无益。
最关键的原因是，两手一摸兜，没钱！
古代环境，很多时候不能要求太多，大部分贫困的时候，纪墨也不是没有吃过剩饭的，问题在于自家的剩饭自家不嫌弃，别人家的剩饭，还要克服一下心理障碍，偏偏这辈子当了和尚，注定要吃剩饭的和尚。
化缘走天下，听起来还不错，真正做起来真的是纪墨记得曾经听过的宗善事迹，早有计划，百样和尚百样技，别人做得，他也做得。
纪墨拿出来卖的是画，他的画技经过系统的认证，画师级别，在这个世界没什么名气，但画得好不好，大家有眼睛看，都能看出来，不指望多少高价，却也不能低贱卖了。
尤其是，说出来很不好意思，但，纪墨确实做了点儿假，用修复师的技术来造假，堪称专业级别造假，无论是谁看到那幅画，都会当做古画对待，既有一个古，价格上，自然也就不能与今人之画相同。
阿弥陀佛，罪过罪过。
纪墨想到自己要做的事情，天生便来了些罪恶感，好在他本来也没准备去坑普通人家，而是准备把这幅专业技术很过关的古画送到当铺当掉，如此这般，也算是黑吃黑了，良心上不至于过于不安。
不管怎么说，画的价值还是在的，剩下的就是世人估量的时间价值了，这部分的假，他少要点儿，就不是那么过分了。
我也没办法，不吃肉就算了，总吃剩饭，阿弥陀佛，和尚也想吃得好一点儿。
最后再开解了自己一句，纪墨就走进了当地最大的一家当铺。
耗时一刻钟，再走出来的时候，纪墨已经把那幅名家画笔，颇有禅意的古画卖了一个合适的价格，死当，再不赎回的那种。
有了这笔钱，再赶路就容易多了，起码住宿吃饭，拿着钱直接买总是比化缘省事儿，若是真的有那善心的施主，愿意在他吃饭的时候多给他点一道菜，表示对方请客，纪墨也会道一声阿弥陀佛，之后在晚课的时候为对方多念几遍经文，算是为之祈福了。
法华寺，纪墨从未去过，所知也就是广济曾经讲过的路线，时过境迁，那些路线很可能会有变化。
举一个最简单的例子，若是有什么灾荒饥年，百姓逃荒而走，等到灾荒过去，官府来人安置的时候，首选也会选择原址安民，但若是原址本身就有问题，就会换一个住址，连带着田地分割，也未必还是原来的样子。
更有一些地名的更改，这方面，皇帝是管不到乡村的，这个村那个村的，居住的人变了，名字就可能会变，更有新村建立必也会用新名之类的问题，想要完全重复广济的路线是不可能的。
再者，纪墨也不像广济那样死心眼儿，明知道前面正在闹灾荒，还要执意向前，对方是为了信仰，走的路是信仰之路，是践行之路，是修行之路，纪墨却没那么多讲究，难道我拐个弯儿就不能修行了吗？
修行，修心，心意曲直自有道理，不是必须直行才可通，曲线行驶，也是可以到达目的地的。
没了广济在侧，纪墨做事就少了很多掣肘，至少不用担心如何解释自己的木雕手艺那么好之类的问题，哪怕以前广济也不怎么问，纪墨却也不敢全然显露，做点儿什么，还要表示这是感念施主的善心，特意制作了小礼物来回报，也算验证佛家的报应不爽。
穷和尚，富和尚，行走之间展现的是完全不同的态度，纪墨遇到寺庙也会挂单，挂单的时候也会依照广济以前的习惯，去藏经阁阅览经文，也会留下一些默写的经文，如此一路行来，没钱了就画画，为了画能卖出高价，还要在画上做些手脚，让其更像古物。
第一次做这些的时候，纪墨还心中不安，很是愧对曾经的师父，他们教他那么多，可不是为了让他造假来着，可，这种事情，不得不说，换来的钱财那是真香啊！
第二次做的时候，纪墨就少了很多心理负担，反正他作假的手段高，不至于非要损坏画作才能作假，用特殊的颜料多上一层，增添一二沧桑色，既高明又不至于完全坏了画的成色。
甚至还能美其名曰仿古画作，要的就是那时间斑驳之感，如果一定要说，也能说是复兴古意，并不算是一味追求金钱，还是有些艺术造诣的。
第三次的时候，那就是熟能生巧，同时掂量自己包袱的时候，也多了几分满意，不图穿得多好，吃得多好，至少不要太委屈自己，人生一世，为谁节省呢？
佛祖便是知道，看他能有这般能力，还如此不奢靡浪费，应该也会欣慰一笑的。
第四次
纪墨自觉很有底线地制造古画，为了省点儿颜料，他所画的都是那种禅意画，不用多少笔墨，意境出来了，就什么都有了。垂枝下，落花飘零，和尚垂眸合十，似在念经；悬崖上，云海若望，和尚僧衣飘逸，似在眺望；长桌旁，烛火微闪，和尚对着经书默读，念珠在手，似在默诵一幅幅同类型的画作不断出现，当第六次，纪墨走进当铺，取出画作的时候，验画的朝奉一看就笑了：不必说，这画我知道，必是
后面一串介绍，竟是纪墨为画作编造的来历，伪托是某朝某代的某位高僧所做，言辞之间带着点儿含糊，并不直接认定。
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