又跟功德碑有什么关系，难道能够博得更多关注？
再之后，明明他们有钱了，却依旧是在化缘，属于重建寺庙的钱，广济是一文都不乱花的，于是在钱款还没集够之前，他们依旧是化缘。
那掌柜再见他们，主动询问重建寺庙的话题。
阿弥陀佛，贫僧也想早日了了此愿，奈何钱款未够，不敢动土。
开到一半停下来等一等什么的，那是不行的，最好一气呵成，这样才有个顺遂的意思。
掌柜也知道这个道理，听到话头，叹一声，又问：可还差多少？不若我家再补一些？
广济没说具体数额，只道所差不多，掌柜也没再问，又拿了银钱补上，这一回仿佛有些肉疼，紧跟着就催广济速速开工，莫要耽误到冬日，天气寒冷，冻土难挖。
多谢施主善心，正如施主所言，当是如此。
广济不紧不慢地应了，又带着纪墨去转悠，一圈儿转下来，曾经捐了钱的人家，各个都表示可以再出钱出力，就要广济速速开工。
纪墨看着，有点儿不明白，怎么情况反过来了。
之前是广济求着大家给钱，最好再出力，以便寺庙重建，而大家都不太上心，各个都说那里不是闹鬼吗？不是怎样怎样吗？总之就是心有疑虑，不愿意出钱，还是跟广济熟悉了之后，才肯拿出一点儿钱财来，怎么一座功德碑还有让人踊跃出钱的效果吗？
就算有，也是针对新客户啊！
都是老客户了，都出过钱了，功德碑也不是按照钱款数目排高下的，至于这么力争上游吗？
关键是给多了钱，也不能再往上挪位置了啊！
纪墨有些看不懂他们这一波催促是为什么，询问广济，对方只一笑：所以，你还少了点儿慧根啊！
说是这样说，钱齐了，广济也没再耽搁，大张旗鼓预定木料和人工，有店家听闻是要重建寺庙，认为是积德的好事儿，只收个本钱，有的干脆直接免费给干活，管口饭吃就行。
负责包饭的那家酒楼还表示能够免费提供斋饭
如此群策群力，广济竟是可以只当袖手掌柜了，坐等着验收就可以了。
纪墨却还不放心，他知道这种大型工程之中能够做手脚的地方多了，说不定这些看起来够的钱，最后未必够。
更何况，人心不古，也不是说古代人都是纯善的，这么些人，若是不管理好了，其中有人浑水摸鱼，又当如何？
佛祖眼皮子底下，不至于如此。
广济问明白纪墨操心什么，不由失笑，那种笃信佛祖解万难的态度，让纪墨觉得跟这个师父毫无共同语言。
两个鸡同鸭讲，谁也说服不了谁，最后就是各行其是，广济自去山下传播佛祖光辉，给人讲讲佛经，顺便化缘，纪墨则隔三差五在山上帮忙做工一次，所谓做工就是监工，只不过不好明着来，免得让人厌烦。
不少人都是免费来做活，他这里监工，几个意思？没给钱还事儿多，怕不是没事儿找事儿吧。
所以，纪墨每次留下来都会故作无知状，跟着干活人的指派一同干活，他们也会笑着称他小师父，并不会给他派什么重活儿，偶尔也会闲谈的时候问问他一些学佛故事。
这方面，纪墨自觉还是很有口才的，不说天花乱坠，起码没有多少大的出入。
进而把经书更加口语化一下，让大家更容易理解其中的故事，天上地下的，无论是封神榜还是西游记，再到洪荒地府的，都能给讲一讲，其中一套理论吸纳了经文之中的佛祖所言，听起来愈发逼真。
本来就是不成体系地说着玩儿，说得多了，倒像是配了套似的，那些工人干活之余也爱听，干脆在休息时候就聚众听评书一样，听着纪墨讲述。
纪墨的屁股还没太歪，知道自己这辈子的主职是什么，讲个故事，不说故意往佛祖身上张冠李戴，起码其中要贯穿一些佛学思想。
虽然有些东西，他自己都不太信，但不得不说，把佛学认了真的，不敢说一定过得很好，起码心态上会更加豁达从容，不至于思想上走入死路，如此一来，思想影响气质，气质好了，不能让容貌更好看，却会给人更舒适的感觉，多交一两个朋友。
不知道自己这算不算是弘扬传统文化了，纪墨偶尔会这样想，反正他没宣传让大家不事生产，这辈子作孽，全等着下辈子偿还。
老实说，偶尔也会想，若真有轮回转世，下辈子关自己什么事儿呢？这辈子把该享受的都享受了，随便欠债不欠债，积德不积德，留着下辈子的自己去慢慢还债积德吧。
我坑我自己系列。
广济每日都会到山上来，他们现在就在山上寺庙住，他去山下化缘，也会给纪墨留一份吃食上来，有一次回来早了，听到纪墨讲西游取经的故事，也驻足听了一会儿。
晚间的时候，还是那个偏房，他就问起纪墨怎么想起这样的故事来？
你要是这样问，我的话就长了，还要从盘古开天，鸿钧证道，女娲补天，封神演义等等说起，纪墨当然不会那么长篇累牍，眼珠一转，就要跟广济交换问题，师父一个问题难为我许久不曾想到答案，就算是慧根少，我也认了，只请师父指点迷津，之后我再告诉师父这个答案。
他含笑如是说，带着点儿孩子式的顽皮。
广济不为此交换着恼，同意了，给他说了被反向催促的道理，石碑立在路旁，功德大书其上，若有好事者往山上一走，荒寺如旧，何见新景，莫非笑谈，愚弄众生？由鬼事，可知人言可畏，由此事，当知名声若火，毁落只在一瞬。
子虚乌有之鬼，堂皇正气之碑，一阴一阳，同操心刃，宰割四方。这是心理学啊！
纪墨拜服，我不如师父多矣。
第565章
师父所说是我想不到的，我说的，自然也要是师父想不到的才可以。
像是一定要追求公平的小孩子，纪墨并不肯把自己的故事来源告诉广济，广济也不再追问，除了对佛学的执着之外，对其他事情，他并没有那么迫切的执念。
放下执念，也是一种修行。
他自念了佛号，又去诵经，晚上荒寺之中也不独独他们两个，有些来做工的没家汉子，不愿每日上山下山的麻烦，也会借住在寺中，条件不好是自然的，却也不是什么大事儿。
外出做工的苦，纪墨更能理解一些，这方面，他们偷偷捕猎野鸡兔子之流吃个肉，或者拿了锅子炖个蛇羹啥的，只要确定无毒，纪墨只当不知道。
不过为了以防万一，他还是采集了一些解毒用的草药，简单炮制一下，分成一份份儿的，若有人真的中毒，还是能够用来急救一下的。
这方面，他的草药知识竟然是跟广济学的，听起来似乎有点儿不可思议。
纪墨每次去的都是一个全新的世界，哪怕这个世界也是古代，但细论到一些动植物等方面，多多少少都有不同，所以哪怕他曾经当过医师，当过蛊师，对药理药性不敢说全然不会，可到了新的世界，还是要认识新品种的药草，了解它们新的药性，不能完全拿以前的经验来治病，否则很可能就是南辕北辙，完全错了方向。
而每一个世界，他的主线任务就是系统所给出的，比如这个世界，就是传经人，即，除了传经人应该做的事情之外，做其他的事情，不给增长专业知识点，同样也不给涨能够有效被系统记入的经验。
这样算的话，做得杂了，反而是耽误自己的时间，还可能影响自己的主线任务进度，纪墨便没想过再学药草知识，还是跟着广济离开寺庙之后，广济在遇到一些药草的时候会采摘下来，还让他只采可用的，莫要采摘还未长成的，他才发现广济拥有这方面的知识点。
问起来，也很简单，古代独身上路的，都是猛人。
别的不说，吃穿住用都是大家能够想到的范围内，可遇到强盗如何，遇到毒物如何，离开城郭村落，无数地方都少有人行，万一有个头疼脑热，便是在一些小村落之中都不见得能找到大夫。
更有甚者，大夫的水平不行，吃药吃死了才是冤枉。
所以草药知识，多多少少是要知道一些的，起码知道一些应急的药物，比如说解毒的，就是很有必要。
古代的环境很好，草木茂盛，很多毒虫之类也并未灭绝，冷不丁给一口，那真是碰到蚊子一样，防都来不及，就要考虑解毒的事情了。
这种常识并不算难懂，只要是行远路的人都会备一些现成的解毒丸剂之类，方便应急的时候取用。
第一次跟广济学这个，纪墨总觉得有一种莫名的违和感，像是不务正业，而专业知识点也的确是不增加的，但，既然总会用得着，就没必要硬顶着不学了。
好像缝补衣服这样的技能一样，既然用得着，哪怕不是主线任务，难道还不学了吗？
为此牵扯太多精力，投入太多是没必要，可用得着的部分做一些了解学习，也并不是多余的。
思想扭转过来，把那些高大上的想象放一放，就能够很自然地投入到这种朴实无华的和尚生活之中了。
和尚生活，也没什么不同的，一样要为吃穿发愁，一样要操心以后怎么办。
比如现在，早课后，纪墨就问广济：寺庙建好之后，我们就不走了吗？
他很有些担忧，广济的目光没有完成，自己的任务也没有完成，但重建了这里，不可能只是建好一个壳子就由着它当个空壳，总要填充一些东西，必要的经书是肯定会留下的，可重点还是能够修行的和尚。
那么，广济会留下，还是广济会把自己留下？
纪墨对这两点都有些担心。
当然还要走，把这里安置妥当再走。
广济话说到一半，看到纪墨眼中那潜藏的担忧，不由一笑，你这孩子，总是操心太多，放心，我已经托人送信给附近的寺庙，想来那天他们也会来的，主持法会，总是积德行善的好事。
咦？不是师父主持吗？
纪墨意外。
事情都做到这一步了，是广济一步步化缘，筹来了钱财和人力，把寺庙建起来的，怎么到法会那么风光的时候，竟然要退位让贤了？
劳心劳力不担名，也太
这是跟纪墨的价值观不符合的，做了事情，未必要多么宣扬，可把自己的功劳完全转嫁给别人，是不是也过于虚伪了呢？难道那名声真的不好吗？又或者是这样的功德，真的不香吗？
我资历尚浅，不合适主持，还是要让师兄们来的，到时候也能择定主持，用不了多久，这里定然就会有一番新的气象。
广济这样说着，手抚着那陈旧的廊柱，不少地方还能看到火烧火燎的痕迹，但相信很快，它就会重新焕发出光彩来。
在广济跟纪墨谈过几日之后，便有最近的寺庙派人来了，他们似也很懂得的道理，并不是空着手来的，带来了经书不说，也带来了人力。
此等盛事，怎能不襄助一二，劳烦法华寺高僧在此主持，实在是汗颜，汗颜
领头的师兄是个魁梧汉子，说话却很圆滑，见到广济之后，就是一连番的夸奖，好话不要钱一样大奉送，末了还暗示自家寺庙撑不起这里的门面，不敢跟广济争夺主持之位。
师兄说得哪里话，我本是过路，知道这里有寺庙，又是荒废不久，心中感念，这才有心大兴，却是不会在此地久留，师兄能来主持，自然最好不过。
广济言辞温和，还不忘说起头一次留宿在此遇到的那个面都没露的老僧故事，不知真假，不论正邪，感念其言，多有遗憾，这才有愿重建寺庙，免去乡人恐慌。
好，好，好，正是这样，才是师弟的功德啊！
两人你来我往，说得热闹。
其他的和尚，跟着工人一同忙碌，加快了重建的速度，还别说，他们个个都有自己的手艺。
纪墨对这点并不很惊奇，寺庙就是一个小社会，里面的和尚自给自足，指的不全是自家种的粮食自家吃，还有就是他们各方面的才能汇聚，无论是修缮房屋，还是制作桌椅床铺，连裁缝才能都是有人掌握的，完全不需要倚靠外界，如此才是真的远离红尘俗世。
之所以形成这样的局面，也不很难理解，这些和尚几乎都是贫苦出身，他们的家庭环境可能就是小工匠之流，等到入了寺庙，也不过是多了修行之事，并没有废了他们本来拥有的才能的意思。
甚至因为寺庙相对公平的环境，他们还能获得跟自身能力匹配的更好的职位，也让他们能够继续发挥所长，这就很令人感觉舒适了。
不用操心算计每日吃穿，不用强行去从事自己不喜欢的职业，也不用违心奉承什么人，只要全心全意把自己的所有都交托给佛祖，那么，不仅能够获得心灵上的平和，也会在日常生活之中感受到难得的大自在。
这也不怪那么多人都爱当和尚，三千烦恼丝一去，当真是清爽若飞扬。
又等了一段时间，离得较远的一处寺庙也派人来了，他们大约知道自己地方远，争主持是争不来的，便多是指派了一些僧众过来充实寺庙，结个善缘，他们也带了不少经书，虽可肯定未必有什么孤本珍本，但经书多了，广济也十分欢喜，连着两日，都在翻看那些经书。
纪墨也跟着看，不仅看，还会背，他现在能背的经书已经很多了，但其中浩瀚，至今都好像看不到头，若论经书几万卷，只看弟子几多人。
弟子多了流派多，流派多了，经义多，两相叠加，总有后人伪托前人所言，从某本经文之中引申发挥，讲述自己的观点，如此成书，经文便又多了一本。
从佛这个词出现，有人解释其意，就开始有了经书，如此历朝历代，皇家汇编的有，各个寺庙总结的有，还有些是从外域而来的所谓番邦佛说，更有不同的语言记录的佛典。
因不是人人都是翻译奇才，这部分的佛典也是出错最多的，很多口传都会有些听起来生硬不通的词汇，要么就是真的不知道如何翻译，记了一个口音音译，要么就是不好描述，于是成了这样的怪异。
这次带来的经书之中就有很多这般的，广济有些好奇，还寻了那位师兄问了一句，这才知道附近那座寺庙虽如今是个小寺，却是从大寺分支出来的，其中经文，多半都是那时候抄录流传下来的，后来那大寺被皇帝灭佛给弄没了，这里留下的经文不是孤本胜似孤本，不与外域交流的话，恐怕也只能如此了。
阿弥陀佛，倒是缘分。广济这般感慨了一句，他本就是为经文来的，没想到见到荒寺，如今重建寺庙，舍了盛名，便又见了经文，其中因果，又岂是言语所能尽表。
纪墨也默，这算不算是祸兮福所伏？峰回路转，柳暗花明？
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再之后，明明他们有钱了，却依旧是在化缘，属于重建寺庙的钱，广济是一文都不乱花的，于是在钱款还没集够之前，他们依旧是化缘。
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阿弥陀佛，贫僧也想早日了了此愿，奈何钱款未够，不敢动土。
开到一半停下来等一等什么的，那是不行的，最好一气呵成，这样才有个顺遂的意思。
掌柜也知道这个道理，听到话头，叹一声，又问：可还差多少？不若我家再补一些？
广济没说具体数额，只道所差不多，掌柜也没再问，又拿了银钱补上，这一回仿佛有些肉疼，紧跟着就催广济速速开工，莫要耽误到冬日，天气寒冷，冻土难挖。
多谢施主善心，正如施主所言，当是如此。
广济不紧不慢地应了，又带着纪墨去转悠，一圈儿转下来，曾经捐了钱的人家，各个都表示可以再出钱出力，就要广济速速开工。
纪墨看着，有点儿不明白，怎么情况反过来了。
之前是广济求着大家给钱，最好再出力，以便寺庙重建，而大家都不太上心，各个都说那里不是闹鬼吗？不是怎样怎样吗？总之就是心有疑虑，不愿意出钱，还是跟广济熟悉了之后，才肯拿出一点儿钱财来，怎么一座功德碑还有让人踊跃出钱的效果吗？
就算有，也是针对新客户啊！
都是老客户了，都出过钱了，功德碑也不是按照钱款数目排高下的，至于这么力争上游吗？
关键是给多了钱，也不能再往上挪位置了啊！
纪墨有些看不懂他们这一波催促是为什么，询问广济，对方只一笑：所以，你还少了点儿慧根啊！
说是这样说，钱齐了，广济也没再耽搁，大张旗鼓预定木料和人工，有店家听闻是要重建寺庙，认为是积德的好事儿，只收个本钱，有的干脆直接免费给干活，管口饭吃就行。
负责包饭的那家酒楼还表示能够免费提供斋饭
如此群策群力，广济竟是可以只当袖手掌柜了，坐等着验收就可以了。
纪墨却还不放心，他知道这种大型工程之中能够做手脚的地方多了，说不定这些看起来够的钱，最后未必够。
更何况，人心不古，也不是说古代人都是纯善的，这么些人，若是不管理好了，其中有人浑水摸鱼，又当如何？
佛祖眼皮子底下，不至于如此。
广济问明白纪墨操心什么，不由失笑，那种笃信佛祖解万难的态度，让纪墨觉得跟这个师父毫无共同语言。
两个鸡同鸭讲，谁也说服不了谁，最后就是各行其是，广济自去山下传播佛祖光辉，给人讲讲佛经，顺便化缘，纪墨则隔三差五在山上帮忙做工一次，所谓做工就是监工，只不过不好明着来，免得让人厌烦。
不少人都是免费来做活，他这里监工，几个意思？没给钱还事儿多，怕不是没事儿找事儿吧。
所以，纪墨每次留下来都会故作无知状，跟着干活人的指派一同干活，他们也会笑着称他小师父，并不会给他派什么重活儿，偶尔也会闲谈的时候问问他一些学佛故事。
这方面，纪墨自觉还是很有口才的，不说天花乱坠，起码没有多少大的出入。
进而把经书更加口语化一下，让大家更容易理解其中的故事，天上地下的，无论是封神榜还是西游记，再到洪荒地府的，都能给讲一讲，其中一套理论吸纳了经文之中的佛祖所言，听起来愈发逼真。
本来就是不成体系地说着玩儿，说得多了，倒像是配了套似的，那些工人干活之余也爱听，干脆在休息时候就聚众听评书一样，听着纪墨讲述。
纪墨的屁股还没太歪，知道自己这辈子的主职是什么，讲个故事，不说故意往佛祖身上张冠李戴，起码其中要贯穿一些佛学思想。
虽然有些东西，他自己都不太信，但不得不说，把佛学认了真的，不敢说一定过得很好，起码心态上会更加豁达从容，不至于思想上走入死路，如此一来，思想影响气质，气质好了，不能让容貌更好看，却会给人更舒适的感觉，多交一两个朋友。
不知道自己这算不算是弘扬传统文化了，纪墨偶尔会这样想，反正他没宣传让大家不事生产，这辈子作孽，全等着下辈子偿还。
老实说，偶尔也会想，若真有轮回转世，下辈子关自己什么事儿呢？这辈子把该享受的都享受了，随便欠债不欠债，积德不积德，留着下辈子的自己去慢慢还债积德吧。
我坑我自己系列。
广济每日都会到山上来，他们现在就在山上寺庙住，他去山下化缘，也会给纪墨留一份吃食上来，有一次回来早了，听到纪墨讲西游取经的故事，也驻足听了一会儿。
晚间的时候，还是那个偏房，他就问起纪墨怎么想起这样的故事来？
你要是这样问，我的话就长了，还要从盘古开天，鸿钧证道，女娲补天，封神演义等等说起，纪墨当然不会那么长篇累牍，眼珠一转，就要跟广济交换问题，师父一个问题难为我许久不曾想到答案，就算是慧根少，我也认了，只请师父指点迷津，之后我再告诉师父这个答案。
他含笑如是说，带着点儿孩子式的顽皮。
广济不为此交换着恼，同意了，给他说了被反向催促的道理，石碑立在路旁，功德大书其上，若有好事者往山上一走，荒寺如旧，何见新景，莫非笑谈，愚弄众生？由鬼事，可知人言可畏，由此事，当知名声若火，毁落只在一瞬。
子虚乌有之鬼，堂皇正气之碑，一阴一阳，同操心刃，宰割四方。这是心理学啊！
纪墨拜服，我不如师父多矣。
第565章
师父所说是我想不到的，我说的，自然也要是师父想不到的才可以。
像是一定要追求公平的小孩子，纪墨并不肯把自己的故事来源告诉广济，广济也不再追问，除了对佛学的执着之外，对其他事情，他并没有那么迫切的执念。
放下执念，也是一种修行。
他自念了佛号，又去诵经，晚上荒寺之中也不独独他们两个，有些来做工的没家汉子，不愿每日上山下山的麻烦，也会借住在寺中，条件不好是自然的，却也不是什么大事儿。
外出做工的苦，纪墨更能理解一些，这方面，他们偷偷捕猎野鸡兔子之流吃个肉，或者拿了锅子炖个蛇羹啥的，只要确定无毒，纪墨只当不知道。
不过为了以防万一，他还是采集了一些解毒用的草药，简单炮制一下，分成一份份儿的，若有人真的中毒，还是能够用来急救一下的。
这方面，他的草药知识竟然是跟广济学的，听起来似乎有点儿不可思议。
纪墨每次去的都是一个全新的世界，哪怕这个世界也是古代，但细论到一些动植物等方面，多多少少都有不同，所以哪怕他曾经当过医师，当过蛊师，对药理药性不敢说全然不会，可到了新的世界，还是要认识新品种的药草，了解它们新的药性，不能完全拿以前的经验来治病，否则很可能就是南辕北辙，完全错了方向。
而每一个世界，他的主线任务就是系统所给出的，比如这个世界，就是传经人，即，除了传经人应该做的事情之外，做其他的事情，不给增长专业知识点，同样也不给涨能够有效被系统记入的经验。
这样算的话，做得杂了，反而是耽误自己的时间，还可能影响自己的主线任务进度，纪墨便没想过再学药草知识，还是跟着广济离开寺庙之后，广济在遇到一些药草的时候会采摘下来，还让他只采可用的，莫要采摘还未长成的，他才发现广济拥有这方面的知识点。
问起来，也很简单，古代独身上路的，都是猛人。
别的不说，吃穿住用都是大家能够想到的范围内，可遇到强盗如何，遇到毒物如何，离开城郭村落，无数地方都少有人行，万一有个头疼脑热，便是在一些小村落之中都不见得能找到大夫。
更有甚者，大夫的水平不行，吃药吃死了才是冤枉。
所以草药知识，多多少少是要知道一些的，起码知道一些应急的药物，比如说解毒的，就是很有必要。
古代的环境很好，草木茂盛，很多毒虫之类也并未灭绝，冷不丁给一口，那真是碰到蚊子一样，防都来不及，就要考虑解毒的事情了。
这种常识并不算难懂，只要是行远路的人都会备一些现成的解毒丸剂之类，方便应急的时候取用。
第一次跟广济学这个，纪墨总觉得有一种莫名的违和感，像是不务正业，而专业知识点也的确是不增加的，但，既然总会用得着，就没必要硬顶着不学了。
好像缝补衣服这样的技能一样，既然用得着，哪怕不是主线任务，难道还不学了吗？
为此牵扯太多精力，投入太多是没必要，可用得着的部分做一些了解学习，也并不是多余的。
思想扭转过来，把那些高大上的想象放一放，就能够很自然地投入到这种朴实无华的和尚生活之中了。
和尚生活，也没什么不同的，一样要为吃穿发愁，一样要操心以后怎么办。
比如现在，早课后，纪墨就问广济：寺庙建好之后，我们就不走了吗？
他很有些担忧，广济的目光没有完成，自己的任务也没有完成，但重建了这里，不可能只是建好一个壳子就由着它当个空壳，总要填充一些东西，必要的经书是肯定会留下的，可重点还是能够修行的和尚。
那么，广济会留下，还是广济会把自己留下？
纪墨对这两点都有些担心。
当然还要走，把这里安置妥当再走。
广济话说到一半，看到纪墨眼中那潜藏的担忧，不由一笑，你这孩子，总是操心太多，放心，我已经托人送信给附近的寺庙，想来那天他们也会来的，主持法会，总是积德行善的好事。
咦？不是师父主持吗？
纪墨意外。
事情都做到这一步了，是广济一步步化缘，筹来了钱财和人力，把寺庙建起来的，怎么到法会那么风光的时候，竟然要退位让贤了？
劳心劳力不担名，也太
这是跟纪墨的价值观不符合的，做了事情，未必要多么宣扬，可把自己的功劳完全转嫁给别人，是不是也过于虚伪了呢？难道那名声真的不好吗？又或者是这样的功德，真的不香吗？
我资历尚浅，不合适主持，还是要让师兄们来的，到时候也能择定主持，用不了多久，这里定然就会有一番新的气象。
广济这样说着，手抚着那陈旧的廊柱，不少地方还能看到火烧火燎的痕迹，但相信很快，它就会重新焕发出光彩来。
在广济跟纪墨谈过几日之后，便有最近的寺庙派人来了，他们似也很懂得的道理，并不是空着手来的，带来了经书不说，也带来了人力。
此等盛事，怎能不襄助一二，劳烦法华寺高僧在此主持，实在是汗颜，汗颜
领头的师兄是个魁梧汉子，说话却很圆滑，见到广济之后，就是一连番的夸奖，好话不要钱一样大奉送，末了还暗示自家寺庙撑不起这里的门面，不敢跟广济争夺主持之位。
师兄说得哪里话，我本是过路，知道这里有寺庙，又是荒废不久，心中感念，这才有心大兴，却是不会在此地久留，师兄能来主持，自然最好不过。
广济言辞温和，还不忘说起头一次留宿在此遇到的那个面都没露的老僧故事，不知真假，不论正邪，感念其言，多有遗憾，这才有愿重建寺庙，免去乡人恐慌。
好，好，好，正是这样，才是师弟的功德啊！
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其他的和尚，跟着工人一同忙碌，加快了重建的速度，还别说，他们个个都有自己的手艺。
纪墨对这点并不很惊奇，寺庙就是一个小社会，里面的和尚自给自足，指的不全是自家种的粮食自家吃，还有就是他们各方面的才能汇聚，无论是修缮房屋，还是制作桌椅床铺，连裁缝才能都是有人掌握的，完全不需要倚靠外界，如此才是真的远离红尘俗世。
之所以形成这样的局面，也不很难理解，这些和尚几乎都是贫苦出身，他们的家庭环境可能就是小工匠之流，等到入了寺庙，也不过是多了修行之事，并没有废了他们本来拥有的才能的意思。
甚至因为寺庙相对公平的环境，他们还能获得跟自身能力匹配的更好的职位，也让他们能够继续发挥所长，这就很令人感觉舒适了。
不用操心算计每日吃穿，不用强行去从事自己不喜欢的职业，也不用违心奉承什么人，只要全心全意把自己的所有都交托给佛祖，那么，不仅能够获得心灵上的平和，也会在日常生活之中感受到难得的大自在。
这也不怪那么多人都爱当和尚，三千烦恼丝一去，当真是清爽若飞扬。
又等了一段时间，离得较远的一处寺庙也派人来了，他们大约知道自己地方远，争主持是争不来的，便多是指派了一些僧众过来充实寺庙，结个善缘，他们也带了不少经书，虽可肯定未必有什么孤本珍本，但经书多了，广济也十分欢喜，连着两日，都在翻看那些经书。
纪墨也跟着看，不仅看，还会背，他现在能背的经书已经很多了，但其中浩瀚，至今都好像看不到头，若论经书几万卷，只看弟子几多人。
弟子多了流派多，流派多了，经义多，两相叠加，总有后人伪托前人所言，从某本经文之中引申发挥，讲述自己的观点，如此成书，经文便又多了一本。
从佛这个词出现，有人解释其意，就开始有了经书，如此历朝历代，皇家汇编的有，各个寺庙总结的有，还有些是从外域而来的所谓番邦佛说，更有不同的语言记录的佛典。
因不是人人都是翻译奇才，这部分的佛典也是出错最多的，很多口传都会有些听起来生硬不通的词汇，要么就是真的不知道如何翻译，记了一个口音音译，要么就是不好描述，于是成了这样的怪异。
这次带来的经书之中就有很多这般的，广济有些好奇，还寻了那位师兄问了一句，这才知道附近那座寺庙虽如今是个小寺，却是从大寺分支出来的，其中经文，多半都是那时候抄录流传下来的，后来那大寺被皇帝灭佛给弄没了，这里留下的经文不是孤本胜似孤本，不与外域交流的话，恐怕也只能如此了。
阿弥陀佛，倒是缘分。广济这般感慨了一句，他本就是为经文来的，没想到见到荒寺，如今重建寺庙，舍了盛名，便又见了经文，其中因果，又岂是言语所能尽表。
纪墨也默，这算不算是祸兮福所伏？峰回路转，柳暗花明？
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