他当下就知道怎么回事儿了。
多看名著还是有用的，西游记不能照抄，但唐僧通过一件虎皮裙收了孙悟空的心这一条，却是可以借鉴一下的，谁说弟子不能孝敬师父了？他现在年龄小，做些不合实际的孝敬未免过于虚伪假饰，但缝补个衣服什么的，刚好也是自己能做，并一直在做的，就不显得突兀谄媚了。
这是纪墨在看到广济僧衣上的破洞时想到的，结果么，果然很好。
衣食住行，这四大样，总有一样是人逃不掉的。
和尚，和尚又怎么了，和尚也是人啊！
第558章
心里承认了师父名分的广济嘴上并没有跟纪墨说什么，只以后在纪墨叫师父的时候并不刻意回避，其他时间还都跟以前一样，便是相处之中，也只增加了一些问题的比重。
此前，两人之间的问答很少，纪墨显然是不掌握有发问的权力的，广济的发问多是带着点儿考较性质的，多是针对经书上的一些问题，从浅入深，显然在不断试探纪墨所学深度。
这次之后，广济的问题明显多了些生活化的问题，日常喜欢做什么，吃什么，如何会掌握了缝衣服技能之类的。
在纪墨看来，这就是要考虑带着一个孩子走是否现实的问题了。
古代不比现代，蛇虫鼠蚁，豺狼虎豹，还有天灾人祸，说得严重些，一旦出门，生死难料，说得普通些，自己走都有各种各样的困难了，更不要说带着一个孩子的不容易了。
纪墨知道这一点，所以努力把自己说得更加自立一些，表现自己各方面的能干来。
不是他吹，这方面，同龄的孩子真的远远不如他。
广济似乎也发现了他的用力表现，没有说什么，两人维持着一种你知我知的默契，正在适应彼此长时间相处的可能。
这方面来说，是没有什么问题的。
广济是那种很标准的僧人，所有经书上能够看到的有关僧人的品格，他几乎都有，没有的那些也不是全然没有，而是做得不够到位，换句话说，就是修炼还不到家，好像年轻人会有的意气风发，不那么沉稳老成一样。
这种不能算是缺点，像是带着棱角的石头，谁能说一定要磨得圆滑了才好呢？
纪墨没有说什么，他不具备指点别人修行的资格，同样，也没有认为自己的人生观一定优于别人的人生观，值得让人尊崇，他看着广济努力打磨自己，也就是看着而已，无论是怎样的，只要心是好的，方向是积极向上的，那么，无论是意气风发，还是沉稳老成，都是值得人尊敬的。
广济没有故意做出一些违反心意的事情来试探纪墨的品性，他会默默考察，但绝对不会出什么人性的选择题，非要看到对方暴露出自私卑劣的那一面。
两人就像高手对招，你来我往，无招胜有招。
时间飞逝。
两年的时间，广济一直停留在寺庙之中，藏经阁中的经书早在一年前就看完了，他却没有马上离开，而是等着纪墨慢慢成长，之前纪墨的年龄还是太小，两年过去，时间也差不多了。
半大的孩子，走路也能走远一些了。
你真的要跟着广济禅师走吗？
同住一室的小和尚们，跟纪墨谈不上生疏，好像舍友一样，见到对方收拾行李要离开，心中总是有着不舍。
哪怕他们以前并不曾多么亲密玩耍，可到了分别的一刻，曾经的点滴之情都浓重了许多，让人不自觉在脸上做出愁容来。
也有人为纪墨欢喜。
等我长大了，也要出去看看，外面多好玩儿啊，真让人羡慕。
还有的一门心思想要还俗，悄摸摸跟大家说他长大还俗之后一定要吃很多肉。
都是孩子，话语没有多少心机。
纪墨听得好笑，想要吃肉，先要有钱才行啊！
这世上，可真的没有比当和尚更不用操心吃喝的了，尤其是守着寺庙，哪怕是这样的小寺庙，来来往往的香客，也能把他们养得白胖起来，可真的不当和尚了，又没有一技之长，能不能吃上肉，真的就是未知数了。
碍于清规戒律不能吃肉，尚且能够让人心平气和一些，若是碍于贫穷不能吃肉，就会让人觉得悲哀了。
这些话，没必要跟小孩子说，纪墨只是笑笑，送出不要钱的鼓励，那你努力啊！
他说话间，已经动作飞快地打包好了行李，没什么特别的东西，就是两件僧衣，藏经阁的大和尚还特意给了他一件大一点儿的僧衣，虽也是旧的，却有七成新，让他留着长大些穿。
此外就是一双鞋，不知道谁家母亲送来寺庙之中的，因大小跟他的脚合适，就给了他，让他带走替换着穿。
除了这些，再没什么东西了，枕头被褥都是寺庙之中配发的，不可能让他带走，他也背不动，剩下的一些工具之类的，也同样不属于他个人，集体生活多年，全无私财，也就是小和尚了。
许是长大的和尚能够为自己赚点儿私房钱，但现在，纪墨是身无分文的。
跟同室的小和尚告了别，他们还不舍得，或者是好奇，跟着送到外头。
广济已经收拾好行囊，正在跟师兄师弟们告别，相处两年，彼此都不是会为难人的人，纵然没有很好的交情，也不会更坏了。
临别相赠，多是赠语，少有东西，就是有，也只是小件，木头珠串之类的，有那么一两个，其他的，也就是吃食了。
不要说这些东西赠得廉价，显不出两年交情的深厚来，其实这些东西就很够用了，想想看，一大一小两个人，送的东西多了，只怕一天他们都走不出十里地，抬眼可见，晚饭是给他们送还是不送？
背上一个行囊，胳膊上再挎一个行囊，广济整个人一下子都因此臃肿许多。
纪墨背着自己的小行囊，手上也多了个小包袱，同室的小和尚送的，多是吃的，略表心意。
秋高气爽，正是好天气，你们早点儿走吧，不要在这里耽误了。
一个和尚这样对广济说，说着又笑，你倒是没白来，还能从我们这里拐走一个弟子，不亏，不亏。
广济也笑：缘分至此，也是难料。
他又哪里能够想得到呢？
双方最后双手合十，广济带着纪墨离开，纪墨走出几步，回头看，走出山门，又回头看，似有很多留恋之意。
可是舍不得？
广济看着纪墨，这样大的孩子，离开从小生长的地方，跟离家也没什么两样，若是实在舍不得，不如
有不舍。这一去，怕是再不会回来了。
纪墨直白地说。
人在一个地方住久了，总是有感情的，睡惯了的床榻，用惯了的东西，还有那吃惯了的口味，离开了，去到别的地方，没有固定的住所，没有长久相熟的人，未来会怎样呢？
这种不确定性，让他感觉自己就好像是那已经被风吹起的蒲公英，终究有落地的时候，可谁知道会落到哪里呢？
不后悔？
广济再次问。
不后悔，我有我该走的路。
纪墨如此说，他的目光坚定，仰头看着广济，师父去哪里，我就去哪里，我们的路，不在这里。
守着一个小小的寺庙，旱涝保收，看起来挺好，可，真正能够做什么呢？也许时间的流逝就会让寺庙的砖墙褪色，让寺庙不再是寺庙，那个时候，他又能做什么呢？
传经人，需要做种子，但肯定不能是风雨飘摇的种子，在此之前也不能守着贫瘠的土壤，贫瘠的土壤，是开不出灿烂的花朵的。
好，那就走吧。
广济没有多说，大步往前走，纪墨跟在他的身边儿，小包袱在一侧，走起路来，一扭一扭的，好像多了些活泼感。
当天一直在走路，纪墨哪怕早就有意锻炼，但当广济停下来的时候，他感觉自己的脚下怕是都磨破了，实在是太远的路了，而鞋子，并不够舒适。
两人是借宿在别人家院子里的。
和尚出门，少有花钱的道理，起码在广济这里，更像是苦行僧一样，能够化缘的绝对不会自己花钱，纪墨猜测其中的原因固然是有钱财带得少，但更多的还是因为想要以此修行。
原汁原味的修行。
化缘听起来似乎有些高级，其实跟乞丐乞讨的技术含量是差不多的，行走在路上，在需要吃饭的时候询问是否有施主愿意舍一顿斋饭，需要借宿的时候，敲开别人家的门，询问是否能够借宿。
不会专门去那种营业性质的客栈酒店，而是找普通的人家，这样的化缘，看起来是凭着脸皮厚硬要来的好处，其实也不全是如此，得了人家的好，总要帮人家做点儿什么，或者挑水或者砍柴，或者扫洒庭院，再不然代写一封家书，一副对联，或者给念上一段经文，讲上一两个佛经故事，引人向善。
功德积于点滴，是言谈举止之间让人产生一二触动，让人放平心绪，纵是不能帮忙解决心头最大困惑，也能让人多出几分思考，便是好的了。
这些平平常常的事情，广济在做，纪墨也在做。
头一个借宿的人家就是，放下包袱，跟主人家打了招呼，广济便去帮忙挑水，纪墨则直接帮着带孩子了。
女主人的要求听起来古怪，只求孩子不哭，就让纪墨在一旁念经文。
这是指望和尚念经，把孩子念睡着了？
纪墨不说这方法靠谱不靠谱，反正人家有需求，他们照做就是了，就是不在这里念，吃饭之后，他们也要自己默念经文的。
所谓默念经文，就是嘴唇动，但未必发声，发也是声音极小的那种，跟早课截然相反，主要是为了不影响他人。
出门在外，与人方便，与己方便。
第559章
这也就是不曾挂单寺庙的处置了。
若是寺庙之中，早课晚课，想要念经，总有去处，一众人梵音吟唱，那种感觉还是很不同的。
可乡间行路，哪里可能处处都见寺庙，一些小的寺庙，遇上了进去烧香拜佛是应该，遇不上，特意绕路去，显然有些没必要。
这一天纪墨和广济没走多远，附近想要再找一间寺庙并不容易，就直接就近借住农家，说是农家，这等青砖大瓦的三进院子，也着实是富贵景象了。
大师勿怪，勿怪啊，实在是不曾备过这些，也不知道合适不合适。
男主人还算好客，筋骨分明的大手，皮肤黝黑，显然没少经过日晒，跟一般的农民相差无几，全无脑满肠肥的富贵之感。
广济谢过准备的斋饭，与主人家闲聊两句，知道这家祖上是出过官身的，可惜，祖上官身在前朝，又非高官，今朝就没什么人脉了。
说来也是子孙不肖，一个个的，再读不进书，白白荒废了上进之梯。男主人跟广济说到这里，也有些遗憾，有些人脉关系，过了一代人，下一代想要续起来不知道要有多难，更不要说隔了两三代了，能不能找到那一家子旧友都不一定。
就古代这个通讯条件，一两代人不联系，又不是一个圈子的，那还真是不好找，而没了人脉，做事情就不方便了。
我也没能耐，这才信了佛。
男主人话到此处，着实噎人，纪墨正好把孩子念睡了，回来的时候听到这一句，看广济转动念珠的手都顿了顿，当真是阿弥陀佛。
并没有意识到这话里面无形的贬低，男主人继续说起这信佛的好处来，于他这等乡间地主，首先就是有个好名声，不要小看名声在古代的作用，名声大了，皇帝老儿都要请去做官，哪怕什么事都做不好，全要别人收拾烂摊子，可名声好的，就有人抢着去帮忙收拾收尾，为其出力只觉得荣幸。
其次就是佛教中人来源繁杂，其中说不好就有什么关系网摆在那里，一旦触碰到了，不说借着一飞冲天，宛如踩在弹簧床上向上蹦一下还是能够做到的。
不看有的大师，皇帝都要信奉一二，更会筹建一两座寺庙，把人请到眼皮子底下来聊聊天。
大师可比皇帝容易见，就在寺庙里头，说不定就有什么机缘能见到。
那些好处或者还有些远，再次的就是眼皮子底下的了，背靠寺庙，税都能藏一藏，当真是再好没有了。
男主人没有把话完全说透，但那意思，还是觉得自己足够精明，又说，我就是佩服你们，都会读书啊！我家这下一代，又不行了。
想到自家那个痴肥的大小子，再想到还不懂事儿的夜哭郎小儿，男主人脸上浮现出些许幸福的笑容，他也不是真的很在意是否能够读书这件事，我是不能像你们了，舍不得，这些都舍不得。
太能说的男主人念叨着自家的好处，老婆孩子热炕头什么的，半点儿没觉得在和尚面前说这个是不是扎心，关键是广济也插不上话啊！
好在他自己说得嗨了，也不管别人应不应声，自斟自饮着，还要说，我懂，你们都不能喝酒，我就不让了，自己喝了。
然后一杯接一杯，闻着身上酒气，分明就是有些醉了。
不喝多了，也说不出这许多不得体的话来。
纪墨这样想着，就见广济还在应陪，等到男主人喝完了带来的酒，便摇晃着步子往回走，踩着冷月清晖，一步三晃的，累得那小厮扶着费力。
他这样，信佛吗？
纪墨看着他的背影，发出疑问，舍不得人间富贵，软玉温香，又哪里信得佛祖玄妙？
信啊！广济看了纪墨一眼，佛与他方便，他如何不信？
嘿，你要是这样说，我可就真懂了。
纪墨扁扁嘴，行吧，实用主义信仰者。
引人向善，总是好的。
广济补充了一句。
不管人家是真信还是假信，信了就有一个底线在，不至于过分欺压旁人，好名声也是要真金白银经营出来的，不是扶危助困，不曾伸出援手，又哪里有人念着你的好，成全你的名声呢？
一夜无话，师徒两个睡了一间屋子，床褥都是现成的，就是不那么干净，之前不知道是谁用过，放得久了，似还有几分潮气，将就睡了，次日早早起来，出门在外，早课依旧要做，不过不能影响他人，自己默念一篇经文就是了。
若有人来打搅，不可让人等，要先停下来招呼打搅之人，等到闲下来，再把这一天的早课补上，少说一天三遍经，是绝对不能少的。
纪墨开始还不太习惯，专注做自己的事情，是他以往的经验，不然吃喝拉撒之外，也总有许多人情来往，会耽误时间，耽误精力，很多事情，一旦断续，就很难在接上。
尤其是创作时候的灵感，错过了那一霎灵光，事后用多少时间去补，都无法追回。
恋耽美
多看名著还是有用的，西游记不能照抄，但唐僧通过一件虎皮裙收了孙悟空的心这一条，却是可以借鉴一下的，谁说弟子不能孝敬师父了？他现在年龄小，做些不合实际的孝敬未免过于虚伪假饰，但缝补个衣服什么的，刚好也是自己能做，并一直在做的，就不显得突兀谄媚了。
这是纪墨在看到广济僧衣上的破洞时想到的，结果么，果然很好。
衣食住行，这四大样，总有一样是人逃不掉的。
和尚，和尚又怎么了，和尚也是人啊！
第558章
心里承认了师父名分的广济嘴上并没有跟纪墨说什么，只以后在纪墨叫师父的时候并不刻意回避，其他时间还都跟以前一样，便是相处之中，也只增加了一些问题的比重。
此前，两人之间的问答很少，纪墨显然是不掌握有发问的权力的，广济的发问多是带着点儿考较性质的，多是针对经书上的一些问题，从浅入深，显然在不断试探纪墨所学深度。
这次之后，广济的问题明显多了些生活化的问题，日常喜欢做什么，吃什么，如何会掌握了缝衣服技能之类的。
在纪墨看来，这就是要考虑带着一个孩子走是否现实的问题了。
古代不比现代，蛇虫鼠蚁，豺狼虎豹，还有天灾人祸，说得严重些，一旦出门，生死难料，说得普通些，自己走都有各种各样的困难了，更不要说带着一个孩子的不容易了。
纪墨知道这一点，所以努力把自己说得更加自立一些，表现自己各方面的能干来。
不是他吹，这方面，同龄的孩子真的远远不如他。
广济似乎也发现了他的用力表现，没有说什么，两人维持着一种你知我知的默契，正在适应彼此长时间相处的可能。
这方面来说，是没有什么问题的。
广济是那种很标准的僧人，所有经书上能够看到的有关僧人的品格，他几乎都有，没有的那些也不是全然没有，而是做得不够到位，换句话说，就是修炼还不到家，好像年轻人会有的意气风发，不那么沉稳老成一样。
这种不能算是缺点，像是带着棱角的石头，谁能说一定要磨得圆滑了才好呢？
纪墨没有说什么，他不具备指点别人修行的资格，同样，也没有认为自己的人生观一定优于别人的人生观，值得让人尊崇，他看着广济努力打磨自己，也就是看着而已，无论是怎样的，只要心是好的，方向是积极向上的，那么，无论是意气风发，还是沉稳老成，都是值得人尊敬的。
广济没有故意做出一些违反心意的事情来试探纪墨的品性，他会默默考察，但绝对不会出什么人性的选择题，非要看到对方暴露出自私卑劣的那一面。
两人就像高手对招，你来我往，无招胜有招。
时间飞逝。
两年的时间，广济一直停留在寺庙之中，藏经阁中的经书早在一年前就看完了，他却没有马上离开，而是等着纪墨慢慢成长，之前纪墨的年龄还是太小，两年过去，时间也差不多了。
半大的孩子，走路也能走远一些了。
你真的要跟着广济禅师走吗？
同住一室的小和尚们，跟纪墨谈不上生疏，好像舍友一样，见到对方收拾行李要离开，心中总是有着不舍。
哪怕他们以前并不曾多么亲密玩耍，可到了分别的一刻，曾经的点滴之情都浓重了许多，让人不自觉在脸上做出愁容来。
也有人为纪墨欢喜。
等我长大了，也要出去看看，外面多好玩儿啊，真让人羡慕。
还有的一门心思想要还俗，悄摸摸跟大家说他长大还俗之后一定要吃很多肉。
都是孩子，话语没有多少心机。
纪墨听得好笑，想要吃肉，先要有钱才行啊！
这世上，可真的没有比当和尚更不用操心吃喝的了，尤其是守着寺庙，哪怕是这样的小寺庙，来来往往的香客，也能把他们养得白胖起来，可真的不当和尚了，又没有一技之长，能不能吃上肉，真的就是未知数了。
碍于清规戒律不能吃肉，尚且能够让人心平气和一些，若是碍于贫穷不能吃肉，就会让人觉得悲哀了。
这些话，没必要跟小孩子说，纪墨只是笑笑，送出不要钱的鼓励，那你努力啊！
他说话间，已经动作飞快地打包好了行李，没什么特别的东西，就是两件僧衣，藏经阁的大和尚还特意给了他一件大一点儿的僧衣，虽也是旧的，却有七成新，让他留着长大些穿。
此外就是一双鞋，不知道谁家母亲送来寺庙之中的，因大小跟他的脚合适，就给了他，让他带走替换着穿。
除了这些，再没什么东西了，枕头被褥都是寺庙之中配发的，不可能让他带走，他也背不动，剩下的一些工具之类的，也同样不属于他个人，集体生活多年，全无私财，也就是小和尚了。
许是长大的和尚能够为自己赚点儿私房钱，但现在，纪墨是身无分文的。
跟同室的小和尚告了别，他们还不舍得，或者是好奇，跟着送到外头。
广济已经收拾好行囊，正在跟师兄师弟们告别，相处两年，彼此都不是会为难人的人，纵然没有很好的交情，也不会更坏了。
临别相赠，多是赠语，少有东西，就是有，也只是小件，木头珠串之类的，有那么一两个，其他的，也就是吃食了。
不要说这些东西赠得廉价，显不出两年交情的深厚来，其实这些东西就很够用了，想想看，一大一小两个人，送的东西多了，只怕一天他们都走不出十里地，抬眼可见，晚饭是给他们送还是不送？
背上一个行囊，胳膊上再挎一个行囊，广济整个人一下子都因此臃肿许多。
纪墨背着自己的小行囊，手上也多了个小包袱，同室的小和尚送的，多是吃的，略表心意。
秋高气爽，正是好天气，你们早点儿走吧，不要在这里耽误了。
一个和尚这样对广济说，说着又笑，你倒是没白来，还能从我们这里拐走一个弟子，不亏，不亏。
广济也笑：缘分至此，也是难料。
他又哪里能够想得到呢？
双方最后双手合十，广济带着纪墨离开，纪墨走出几步，回头看，走出山门，又回头看，似有很多留恋之意。
可是舍不得？
广济看着纪墨，这样大的孩子，离开从小生长的地方，跟离家也没什么两样，若是实在舍不得，不如
有不舍。这一去，怕是再不会回来了。
纪墨直白地说。
人在一个地方住久了，总是有感情的，睡惯了的床榻，用惯了的东西，还有那吃惯了的口味，离开了，去到别的地方，没有固定的住所，没有长久相熟的人，未来会怎样呢？
这种不确定性，让他感觉自己就好像是那已经被风吹起的蒲公英，终究有落地的时候，可谁知道会落到哪里呢？
不后悔？
广济再次问。
不后悔，我有我该走的路。
纪墨如此说，他的目光坚定，仰头看着广济，师父去哪里，我就去哪里，我们的路，不在这里。
守着一个小小的寺庙，旱涝保收，看起来挺好，可，真正能够做什么呢？也许时间的流逝就会让寺庙的砖墙褪色，让寺庙不再是寺庙，那个时候，他又能做什么呢？
传经人，需要做种子，但肯定不能是风雨飘摇的种子，在此之前也不能守着贫瘠的土壤，贫瘠的土壤，是开不出灿烂的花朵的。
好，那就走吧。
广济没有多说，大步往前走，纪墨跟在他的身边儿，小包袱在一侧，走起路来，一扭一扭的，好像多了些活泼感。
当天一直在走路，纪墨哪怕早就有意锻炼，但当广济停下来的时候，他感觉自己的脚下怕是都磨破了，实在是太远的路了，而鞋子，并不够舒适。
两人是借宿在别人家院子里的。
和尚出门，少有花钱的道理，起码在广济这里，更像是苦行僧一样，能够化缘的绝对不会自己花钱，纪墨猜测其中的原因固然是有钱财带得少，但更多的还是因为想要以此修行。
原汁原味的修行。
化缘听起来似乎有些高级，其实跟乞丐乞讨的技术含量是差不多的，行走在路上，在需要吃饭的时候询问是否有施主愿意舍一顿斋饭，需要借宿的时候，敲开别人家的门，询问是否能够借宿。
不会专门去那种营业性质的客栈酒店，而是找普通的人家，这样的化缘，看起来是凭着脸皮厚硬要来的好处，其实也不全是如此，得了人家的好，总要帮人家做点儿什么，或者挑水或者砍柴，或者扫洒庭院，再不然代写一封家书，一副对联，或者给念上一段经文，讲上一两个佛经故事，引人向善。
功德积于点滴，是言谈举止之间让人产生一二触动，让人放平心绪，纵是不能帮忙解决心头最大困惑，也能让人多出几分思考，便是好的了。
这些平平常常的事情，广济在做，纪墨也在做。
头一个借宿的人家就是，放下包袱，跟主人家打了招呼，广济便去帮忙挑水，纪墨则直接帮着带孩子了。
女主人的要求听起来古怪，只求孩子不哭，就让纪墨在一旁念经文。
这是指望和尚念经，把孩子念睡着了？
纪墨不说这方法靠谱不靠谱，反正人家有需求，他们照做就是了，就是不在这里念，吃饭之后，他们也要自己默念经文的。
所谓默念经文，就是嘴唇动，但未必发声，发也是声音极小的那种，跟早课截然相反，主要是为了不影响他人。
出门在外，与人方便，与己方便。
第559章
这也就是不曾挂单寺庙的处置了。
若是寺庙之中，早课晚课，想要念经，总有去处，一众人梵音吟唱，那种感觉还是很不同的。
可乡间行路，哪里可能处处都见寺庙，一些小的寺庙，遇上了进去烧香拜佛是应该，遇不上，特意绕路去，显然有些没必要。
这一天纪墨和广济没走多远，附近想要再找一间寺庙并不容易，就直接就近借住农家，说是农家，这等青砖大瓦的三进院子，也着实是富贵景象了。
大师勿怪，勿怪啊，实在是不曾备过这些，也不知道合适不合适。
男主人还算好客，筋骨分明的大手，皮肤黝黑，显然没少经过日晒，跟一般的农民相差无几，全无脑满肠肥的富贵之感。
广济谢过准备的斋饭，与主人家闲聊两句，知道这家祖上是出过官身的，可惜，祖上官身在前朝，又非高官，今朝就没什么人脉了。
说来也是子孙不肖，一个个的，再读不进书，白白荒废了上进之梯。男主人跟广济说到这里，也有些遗憾，有些人脉关系，过了一代人，下一代想要续起来不知道要有多难，更不要说隔了两三代了，能不能找到那一家子旧友都不一定。
就古代这个通讯条件，一两代人不联系，又不是一个圈子的，那还真是不好找，而没了人脉，做事情就不方便了。
我也没能耐，这才信了佛。
男主人话到此处，着实噎人，纪墨正好把孩子念睡了，回来的时候听到这一句，看广济转动念珠的手都顿了顿，当真是阿弥陀佛。
并没有意识到这话里面无形的贬低，男主人继续说起这信佛的好处来，于他这等乡间地主，首先就是有个好名声，不要小看名声在古代的作用，名声大了，皇帝老儿都要请去做官，哪怕什么事都做不好，全要别人收拾烂摊子，可名声好的，就有人抢着去帮忙收拾收尾，为其出力只觉得荣幸。
其次就是佛教中人来源繁杂，其中说不好就有什么关系网摆在那里，一旦触碰到了，不说借着一飞冲天，宛如踩在弹簧床上向上蹦一下还是能够做到的。
不看有的大师，皇帝都要信奉一二，更会筹建一两座寺庙，把人请到眼皮子底下来聊聊天。
大师可比皇帝容易见，就在寺庙里头，说不定就有什么机缘能见到。
那些好处或者还有些远，再次的就是眼皮子底下的了，背靠寺庙，税都能藏一藏，当真是再好没有了。
男主人没有把话完全说透，但那意思，还是觉得自己足够精明，又说，我就是佩服你们，都会读书啊！我家这下一代，又不行了。
想到自家那个痴肥的大小子，再想到还不懂事儿的夜哭郎小儿，男主人脸上浮现出些许幸福的笑容，他也不是真的很在意是否能够读书这件事，我是不能像你们了，舍不得，这些都舍不得。
太能说的男主人念叨着自家的好处，老婆孩子热炕头什么的，半点儿没觉得在和尚面前说这个是不是扎心，关键是广济也插不上话啊！
好在他自己说得嗨了，也不管别人应不应声，自斟自饮着，还要说，我懂，你们都不能喝酒，我就不让了，自己喝了。
然后一杯接一杯，闻着身上酒气，分明就是有些醉了。
不喝多了，也说不出这许多不得体的话来。
纪墨这样想着，就见广济还在应陪，等到男主人喝完了带来的酒，便摇晃着步子往回走，踩着冷月清晖，一步三晃的，累得那小厮扶着费力。
他这样，信佛吗？
纪墨看着他的背影，发出疑问，舍不得人间富贵，软玉温香，又哪里信得佛祖玄妙？
信啊！广济看了纪墨一眼，佛与他方便，他如何不信？
嘿，你要是这样说，我可就真懂了。
纪墨扁扁嘴，行吧，实用主义信仰者。
引人向善，总是好的。
广济补充了一句。
不管人家是真信还是假信，信了就有一个底线在，不至于过分欺压旁人，好名声也是要真金白银经营出来的，不是扶危助困，不曾伸出援手，又哪里有人念着你的好，成全你的名声呢？
一夜无话，师徒两个睡了一间屋子，床褥都是现成的，就是不那么干净，之前不知道是谁用过，放得久了，似还有几分潮气，将就睡了，次日早早起来，出门在外，早课依旧要做，不过不能影响他人，自己默念一篇经文就是了。
若有人来打搅，不可让人等，要先停下来招呼打搅之人，等到闲下来，再把这一天的早课补上，少说一天三遍经，是绝对不能少的。
纪墨开始还不太习惯，专注做自己的事情，是他以往的经验，不然吃喝拉撒之外，也总有许多人情来往，会耽误时间，耽误精力，很多事情，一旦断续，就很难在接上。
尤其是创作时候的灵感，错过了那一霎灵光，事后用多少时间去补，都无法追回。
恋耽美