出家人，不可信口开河。
一旁的和尚愈发不悦，沉着脸，呵斥纪墨。
广济好脾气地笑，不全把纪墨的话当做妄语，也不全信，俯身问他：你此前可曾见过我？
不曾。
纪墨老实摇头。
可曾有人与你说起我？
不是人，是佛。
纪墨这一句之后，不等他们震惊，继续道，我自生而有知，托庇寺中，就是在等你的，你该是我师父，教我传经。
佛家的因果轮回，总还是可以讲一讲的，纪墨这一番话并不是全无考量，本寺的和尚他都见过，知道没有一个叫做广济的，那么，广济是外来僧人是肯定的了，若是这两年广济不曾出现在他面前，他只当以后自己成长要去找寻广济。
一阶世界的难度还不至于茫茫大海，去寻一人，那么，便只能等着对方上门。
对方果然来了。
来了就不用考虑是否同名之事，相信系统选择的地点不会有错，那么，这个时间点遇到的广济，只能是自己的师父。
可既然是外来的僧人，该怎么让他同意自己拜师于他呢？
哪怕纪墨还未正式成为本寺僧人，可他自幼由寺庙抚养，不出意外，必然是本寺僧众之一，拜师他人，是否有改投门派的嫌疑呢？
哪怕和尚也讲平等，并不以等级压人，这种事情未必算得上背叛，但到底不那么合规矩，自家养的孩子随了别人姓，这可不是小事儿，万一广济也不同意怎么办？
除非广济也会成为本寺僧人，可这种可能性是最小的，之前反复提及，这是个小庙，如果广济有被系统选中的资质，那么，他可能就此屈身小庙之中吗？
更何况这里的佛经典藏，恐怕也不必用到传经人吧。
凡此种种分析下来，纪墨觉得，自己要拜师成功，最大的阻力便在这情理上。
这里面又要考虑广济是否显露才学的问题，若是显露了，被追随似乎是正常的，但为了情面讲，也没理由住个店就把主人家的儿子都拐跑了啊，若是不显露，纪墨想要拜他为师，又该有个怎么的说法，莫不是觉得本寺僧众都不配当他师父吗？
几层分析下来，纪墨想到最好的办法就是套用这种冥冥之理，佛家，最不怕讲的就是这种理了。
宿慧可以有，宿命更可以有，那么，两相叠加，谁还能够坏我修行，不许我拜师广济呢？
就是广济自己，也干不出这种毁人修行的事儿吧。
广济听到这一番话，实在不像是小孩子说出来的，愕然之后，看了看在场的另外两位，他们都还没反应过来，没说话，主人家不发话，客人家，就这么允了？
不妥吧。广济目露迟疑，这事儿该怎么办？
第555章
广济自法华寺出来已有五年，他如纪墨一样，幼年就在法华寺之中成长，他自小喜好经书，喜欢钻研经书之中的道理，不仅喜欢看还喜欢整理，法华寺的藏经阁之中所有的经书他都看过，也都一一整理过，在整理的过程中，就发现了很多纪墨也发现了的问题。
那些仿佛不可避免的谬误。
经书的最初，应该是来自于口传。
佛说自家道理，弟子各自理解，整理出一套体系来，广为传播，于是，经书之中经常可见的是佛跟弟子的对话，通过对话来描述出一整套完整的属于佛学的理论。
其中也有纯粹的讲道理的部分，描述怎样做才是向善，怎样做才是导人向善，怎样才能超脱，怎样做才能引人超脱，怎样看待因果，怎样看待轮回，怎样看待今生的苦难所带来的，怎样看得开，怎样放得下，怎样能让自己的灵魂升华，达到一种更高的层次上。
这些方面的述说，在经书上就先有了不同，这家说这家的理，那家是那家的道，谁的道理才是真？很多情况，总是要面对一个二选一的。
该如何否定其中一本经书所载，又该如何肯定另外一本经书所记为真？
从法华寺的藏经阁之中，广济没有找到答案。
那一年，他求出的时候，是这样对主持说的：我有大愿，愿勘天下经书，统为一理，一以贯之。
他认为，经书上的不统一才是佛教分成若干派别的最大原因，解决了这个，或者能够看到佛教大兴。
对自身的信仰，广济怀着极高的虔诚，为此，他愿意身体践行。
那之后，他从法华寺出发，路过的每一间寺庙都会进去看，去看他们收藏的经书，无论是手抄还是印刷，他都会看，重复的不再记忆，不同的则认真记录，若有可能也会询问那些经书的来源。
足足五年的事情，广济都在做这一件事，走过了不知凡几的寺庙，把所有的经书都记在脑中，此外，也有抄录，并不全部抄录，只抄录关键的几条节省时间，方便携带。
在最后，他会回到法华寺，把脑子里记得的经文通通默写下来，也把那些抄录出来的有矛盾的地方寻找法师的勘定。
广济被称作禅师，并不意味着他的德行学识达到可以为师的地步，这只是一种尊称，佛门真正为师的是法师。
通达佛法，具有讲经资格的法师才是具有解释权，更加值得信任的勘定人选，广济一直这么认为。
他是如此谦虚，以至于哪怕早就受过具足戒是真正的僧人了，却依旧不认为自己有资格收徒，在他心中，收弟子，至少也要是法师才可以，不能与人讲经，收了弟子，该教什么呢？
前路漫漫，吾仍上下求索，不敢不谦恭，不敢不敬畏，沿前人之路，不敢有失偏颇，且不敢定真假错对，如何敢收弟子呢？
可敢引人向上？
可敢引人前行？
可敢引人俯首？
发自内心的拷问，心中得到的答案都是否定的，广济看着双眼明亮的纪墨，微微摇头，不是你不够好，而是我不配教。
莫要胡言！一旁的和尚再呵斥，板着的脸都要阴沉滴水了。
你不知我知，怎知我胡言？纪墨对大和尚还有温情，对这个不熟悉的和尚就没那么好性子了，阻人拜师，坏他修行，可恶，这是我师徒之事，你为旁人，莫乱语，坏我修行，佛也不容你。
小子岂可妄言佛事？和尚气笑了，屁大点儿小沙弥，知道几本佛经，敢云佛语？
佛心为人心，佛语亦为人语，不敢言者，何敢修？纪墨表现得很有些天不怕地不怕的架势，手心里却捏着一把汗，事情成不成，还都在广济，算计再好，不到最后不敢确定。
广济禅师，可能助我修行？
纪墨看着广济，目光灼灼，若有光华，点亮夜幕。
那目光之中的璀璨映入广济眼中，他双手合十，垂眸而思，不言佛祖事，这样的弟子，自己敢收吗？配教吗？
我天天念经，却从未见过佛。
广济开口，语气平淡，让旁边儿和尚的火气再发不出来，转而为他这有些大逆不道的言语露出了惊异之色，这是几个意思？
你既见佛，为何不拜？
这里的不拜像是在说叩拜，却又合了纪墨之前所言，问他为何不拜佛为师。
理论上，所有受戒僧人，都是佛家弟子，不分彼此，一个和尚，为何非要拜另一个和尚为师？
纪墨心中发冷，这话的意思就是否定居多了，却又把他套了进去，若他果有佛缘，知道跟广济有一段师徒因果，还是佛祖亲自来说，他何德何能，得佛祖如此看重，若真看重，为何不直接收为弟子，反而让他拜广济为师？
这里面逻辑最不通的在哪里，在广济没有收到这样的启示。
可能很多人都记得西游记中几个徒弟跟了唐僧的最雷同的一段对话，莫不是菩萨让我在这里等候来自东土大唐的取经人，拜其为师，同上西天求取真经，孙悟空曾对唐僧如此说，猪八戒曾对唐僧如此说，沙和尚曾对唐僧如此说，便是白龙马，也曾这般说过，重要的事情不止重复了三遍，让人记忆犹新的同时也忘了一件事，菩萨曾与唐僧说过他会有徒弟在路上等候。
换言之，这是双方都通了气的师徒拜师，所以一切显得那样顺理成章，上天注定。
纪墨简单套用这样的逻辑，以为因果前定，又有佛祖传话，必不会有人再从中作梗，就是广济没有收徒之念，听到这样的话也当为之动容，只要他虔诚，信佛，就要信这一段师徒之缘。
可，若真有这样的缘分，如何当师父的反而没有得到任何提示，毫不知情，倒是弟子在这里先开口道破？
一头热是成不了事的，何况是这等大事。
雨声不停，潮气湿寒，纪墨只觉得骨头缝里都透着冷意，大意了。
扯虎皮做大旗什么的，不是那么容易的，真当编一个白胡子老爷爷，就能成为仙人弟子，一步登天吗？
错了，太错了。
纪墨仰头，看着广济那张冷淡的脸，传经人这样的职业不知道是自广济始，还是早已有之，他在这小庙时并不曾听闻有什么传经人，也就是说，广济应该是首创之人，一代而终，可见其难，既然如此
事情到了这个地步，纪墨不可能推翻前面的所有话，说谎也是犯戒，受罚倒在其次，拜师就会真的黄了。
咬着牙，硬着头皮也要撑下去。
佛已见我，不拜亦拜。
投身入佛门，已是佛家弟子，不拜佛为师，难道就不是佛家弟子了吗？
这个回答偏弱，却也勉强可当解释，以纪墨现在的身体年龄来说，一个小孩子说不出这样逻辑圆润的谎。
若不是佛家，换做任何一家，恐怕到此也可收徒了，不要管为什么佛祖没给师父启示，这样一个孩子，这样突兀的话，总不会是有人教的，如果一定要有，佛祖恐怕更靠谱一些。
可佛家不同。
信仰是虔诚的，容不得一丝一毫的伪饰，心里不信，纵是吃斋念佛从不间断，也依旧是不信，心理信了，那也容不得任何人往上面添加本来没有的赘饰。
曲解经典的人往往比不习经典的人更可恶。
如同每一个组织都会更痛恨背叛者甚于仇敌，广济同样不能允许有人随意往佛祖身上添加故事。
是就是，不是就不是，他一路行来，五年辛苦，要求的就是一个真，绝不是似是而非的含糊，更加不是这种没来由的伪证。
再次睁眼，目光盯着纪墨，走廊之中的光线昏暗，那一双眼，便似魔罗复生，漆黑如墨的瞳仁之中没有光，纪墨从中看不到自己的影子，同样，也看不到其他的存在，那是纯粹的黑，若拷问内心的黑洞。
佛是什么？
这一个问题更是要命。
纪墨脑中划过很多东西，曾经他也看过很多佛家的小故事，在这里，又有一个很好的起点，也看过了不少的经文，藏经阁之中的经文未曾看全，却也有所理解，再要形容这个概念的话，无论是照搬经文，还是抄什么天上地下，唯我独尊都能给人一个不错的答案。
可，这种不错的答案，会是广济想要的吗？
他所求是什么，他所愿是什么，他希望听到的是什么？
失策了，应该先了解一下这个人，再想办法拜师的，欲速则不达，欲速则不达啊！
掺杂着后悔的心声之中，又有一项极为坚定，不管如何，今天这个师父，他是拜定了。
佛，是众生之念。
你也念佛，我也念佛，什么是佛？每个人心中恐怕都有不同的答案，那么，谁才是对的？
一千个人心中还有一千个哈姆雷特，那些人尚且不是信徒，放到信徒这里，放到佛家这里，又该有多少种佛的解释？纪墨不知道广济心中所想，不敢肯定自己能够猜中他的想法，那么，就坚定自己的想法好了。
双眸之中的浮躁褪去，整个人的站立姿势都更笔直了，我念我佛，该是如此。
第556章
广济没有对这个问题的回答做出任何的表示，没有点头或摇头，也没有微笑或皱眉，没有继续问下一个可能有的问题，也没有再继续这种考较，不清不楚，含含糊糊，像是这湿漉漉的天气，看似附着在皮肤上的水汽用手一摸，都是不存在的。
一旁的和尚瞪了纪墨一眼：话多。抬手把他提到一边儿去，让开了路来。
装聋作哑的大和尚这时候睁开眼，看过来，像是完全不曾见到刚才的插曲一样，笑着说：佛经什么时候看都成，远来至此，该是要先休息的。
休息什么时候都成，佛经却要始终如一。
广济似话中有话，与大和尚笑着作答，往前两步，正好越过纪墨所在位置，把他甩在了身后。
【主线任务：传经人。】
【当前进度：广济（师父）未完成。】
纪墨瞅着空看了一眼系统屏幕展现的进程，当下就一个感觉头疼，都这样了还不成功，还要我怎样啊！
这可真是他有史以来最难的一次拜师了。
即便如此，被挤到背景板位置的纪墨也没放弃，抢镜一样，快步跟上广济，竟是把那领路来的和尚比在了后面。
和尚没好气地看了一眼那绊腿的小沙弥，他若是故意走快两步，说不定就要把对方绊个跟头，而以对方跟广济的距离，指不定还要有个连锁反应，倒显得自己无事生非，跟小孩子过不去了。
不得已只能让出一步来，倒是让纪墨占住了位置。
察觉到了这份忍让，纪墨回头看了一眼，别的不说，寺中和尚的修养都是很不错的。
身后的这点儿小动静，广济不至于没有察觉，但他并未理会，平平淡淡的眉眼上像是从未把这些放在心上。
简单跟大和尚对答两句之后，大和尚就让开了大门，让广济进去，纪墨跟着也迈步进去，过门槛的时候还不忘抬眼看了看大和尚，指头在脸颊旁刮了刮，羞羞脸。
是谁说怕湿了经书的，怎地别人来看，就不怕了呢？
大和尚眼皮子都不往下耷拉，只当不知道，跟广济走进去，藏经阁中并不许明火入内，哪怕是这样潮湿的天气，也怕出事，所以大和尚用挑杆点亮了窗外廊下的灯笼。
火光亮起来，从高处而来，坐在窗边儿，便能多少借到光亮，若有风来，灯笼摇曳，烛影晃动，下方便也有一片阴影。
这样看书显然对眼睛不好，另外若是风吹雨来，雨水也可能落在经书上，大和尚对纪墨所说的话，显然也不算是欺骗。
寺中简陋，只能如此了，这天气，委实不是看书的好天气。
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一旁的和尚愈发不悦，沉着脸，呵斥纪墨。
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不曾。
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可曾有人与你说起我？
不是人，是佛。
纪墨这一句之后，不等他们震惊，继续道，我自生而有知，托庇寺中，就是在等你的，你该是我师父，教我传经。
佛家的因果轮回，总还是可以讲一讲的，纪墨这一番话并不是全无考量，本寺的和尚他都见过，知道没有一个叫做广济的，那么，广济是外来僧人是肯定的了，若是这两年广济不曾出现在他面前，他只当以后自己成长要去找寻广济。
一阶世界的难度还不至于茫茫大海，去寻一人，那么，便只能等着对方上门。
对方果然来了。
来了就不用考虑是否同名之事，相信系统选择的地点不会有错，那么，这个时间点遇到的广济，只能是自己的师父。
可既然是外来的僧人，该怎么让他同意自己拜师于他呢？
哪怕纪墨还未正式成为本寺僧人，可他自幼由寺庙抚养，不出意外，必然是本寺僧众之一，拜师他人，是否有改投门派的嫌疑呢？
哪怕和尚也讲平等，并不以等级压人，这种事情未必算得上背叛，但到底不那么合规矩，自家养的孩子随了别人姓，这可不是小事儿，万一广济也不同意怎么办？
除非广济也会成为本寺僧人，可这种可能性是最小的，之前反复提及，这是个小庙，如果广济有被系统选中的资质，那么，他可能就此屈身小庙之中吗？
更何况这里的佛经典藏，恐怕也不必用到传经人吧。
凡此种种分析下来，纪墨觉得，自己要拜师成功，最大的阻力便在这情理上。
这里面又要考虑广济是否显露才学的问题，若是显露了，被追随似乎是正常的，但为了情面讲，也没理由住个店就把主人家的儿子都拐跑了啊，若是不显露，纪墨想要拜他为师，又该有个怎么的说法，莫不是觉得本寺僧众都不配当他师父吗？
几层分析下来，纪墨想到最好的办法就是套用这种冥冥之理，佛家，最不怕讲的就是这种理了。
宿慧可以有，宿命更可以有，那么，两相叠加，谁还能够坏我修行，不许我拜师广济呢？
就是广济自己，也干不出这种毁人修行的事儿吧。
广济听到这一番话，实在不像是小孩子说出来的，愕然之后，看了看在场的另外两位，他们都还没反应过来，没说话，主人家不发话，客人家，就这么允了？
不妥吧。广济目露迟疑，这事儿该怎么办？
第555章
广济自法华寺出来已有五年，他如纪墨一样，幼年就在法华寺之中成长，他自小喜好经书，喜欢钻研经书之中的道理，不仅喜欢看还喜欢整理，法华寺的藏经阁之中所有的经书他都看过，也都一一整理过，在整理的过程中，就发现了很多纪墨也发现了的问题。
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经书的最初，应该是来自于口传。
佛说自家道理，弟子各自理解，整理出一套体系来，广为传播，于是，经书之中经常可见的是佛跟弟子的对话，通过对话来描述出一整套完整的属于佛学的理论。
其中也有纯粹的讲道理的部分，描述怎样做才是向善，怎样做才是导人向善，怎样才能超脱，怎样做才能引人超脱，怎样看待因果，怎样看待轮回，怎样看待今生的苦难所带来的，怎样看得开，怎样放得下，怎样能让自己的灵魂升华，达到一种更高的层次上。
这些方面的述说，在经书上就先有了不同，这家说这家的理，那家是那家的道，谁的道理才是真？很多情况，总是要面对一个二选一的。
该如何否定其中一本经书所载，又该如何肯定另外一本经书所记为真？
从法华寺的藏经阁之中，广济没有找到答案。
那一年，他求出的时候，是这样对主持说的：我有大愿，愿勘天下经书，统为一理，一以贯之。
他认为，经书上的不统一才是佛教分成若干派别的最大原因，解决了这个，或者能够看到佛教大兴。
对自身的信仰，广济怀着极高的虔诚，为此，他愿意身体践行。
那之后，他从法华寺出发，路过的每一间寺庙都会进去看，去看他们收藏的经书，无论是手抄还是印刷，他都会看，重复的不再记忆，不同的则认真记录，若有可能也会询问那些经书的来源。
足足五年的事情，广济都在做这一件事，走过了不知凡几的寺庙，把所有的经书都记在脑中，此外，也有抄录，并不全部抄录，只抄录关键的几条节省时间，方便携带。
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通达佛法，具有讲经资格的法师才是具有解释权，更加值得信任的勘定人选，广济一直这么认为。
他是如此谦虚，以至于哪怕早就受过具足戒是真正的僧人了，却依旧不认为自己有资格收徒，在他心中，收弟子，至少也要是法师才可以，不能与人讲经，收了弟子，该教什么呢？
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可敢引人向上？
可敢引人前行？
可敢引人俯首？
发自内心的拷问，心中得到的答案都是否定的，广济看着双眼明亮的纪墨，微微摇头，不是你不够好，而是我不配教。
莫要胡言！一旁的和尚再呵斥，板着的脸都要阴沉滴水了。
你不知我知，怎知我胡言？纪墨对大和尚还有温情，对这个不熟悉的和尚就没那么好性子了，阻人拜师，坏他修行，可恶，这是我师徒之事，你为旁人，莫乱语，坏我修行，佛也不容你。
小子岂可妄言佛事？和尚气笑了，屁大点儿小沙弥，知道几本佛经，敢云佛语？
佛心为人心，佛语亦为人语，不敢言者，何敢修？纪墨表现得很有些天不怕地不怕的架势，手心里却捏着一把汗，事情成不成，还都在广济，算计再好，不到最后不敢确定。
广济禅师，可能助我修行？
纪墨看着广济，目光灼灼，若有光华，点亮夜幕。
那目光之中的璀璨映入广济眼中，他双手合十，垂眸而思，不言佛祖事，这样的弟子，自己敢收吗？配教吗？
我天天念经，却从未见过佛。
广济开口，语气平淡，让旁边儿和尚的火气再发不出来，转而为他这有些大逆不道的言语露出了惊异之色，这是几个意思？
你既见佛，为何不拜？
这里的不拜像是在说叩拜，却又合了纪墨之前所言，问他为何不拜佛为师。
理论上，所有受戒僧人，都是佛家弟子，不分彼此，一个和尚，为何非要拜另一个和尚为师？
纪墨心中发冷，这话的意思就是否定居多了，却又把他套了进去，若他果有佛缘，知道跟广济有一段师徒因果，还是佛祖亲自来说，他何德何能，得佛祖如此看重，若真看重，为何不直接收为弟子，反而让他拜广济为师？
这里面逻辑最不通的在哪里，在广济没有收到这样的启示。
可能很多人都记得西游记中几个徒弟跟了唐僧的最雷同的一段对话，莫不是菩萨让我在这里等候来自东土大唐的取经人，拜其为师，同上西天求取真经，孙悟空曾对唐僧如此说，猪八戒曾对唐僧如此说，沙和尚曾对唐僧如此说，便是白龙马，也曾这般说过，重要的事情不止重复了三遍，让人记忆犹新的同时也忘了一件事，菩萨曾与唐僧说过他会有徒弟在路上等候。
换言之，这是双方都通了气的师徒拜师，所以一切显得那样顺理成章，上天注定。
纪墨简单套用这样的逻辑，以为因果前定，又有佛祖传话，必不会有人再从中作梗，就是广济没有收徒之念，听到这样的话也当为之动容，只要他虔诚，信佛，就要信这一段师徒之缘。
可，若真有这样的缘分，如何当师父的反而没有得到任何提示，毫不知情，倒是弟子在这里先开口道破？
一头热是成不了事的，何况是这等大事。
雨声不停，潮气湿寒，纪墨只觉得骨头缝里都透着冷意，大意了。
扯虎皮做大旗什么的，不是那么容易的，真当编一个白胡子老爷爷，就能成为仙人弟子，一步登天吗？
错了，太错了。
纪墨仰头，看着广济那张冷淡的脸，传经人这样的职业不知道是自广济始，还是早已有之，他在这小庙时并不曾听闻有什么传经人，也就是说，广济应该是首创之人，一代而终，可见其难，既然如此
事情到了这个地步，纪墨不可能推翻前面的所有话，说谎也是犯戒，受罚倒在其次，拜师就会真的黄了。
咬着牙，硬着头皮也要撑下去。
佛已见我，不拜亦拜。
投身入佛门，已是佛家弟子，不拜佛为师，难道就不是佛家弟子了吗？
这个回答偏弱，却也勉强可当解释，以纪墨现在的身体年龄来说，一个小孩子说不出这样逻辑圆润的谎。
若不是佛家，换做任何一家，恐怕到此也可收徒了，不要管为什么佛祖没给师父启示，这样一个孩子，这样突兀的话，总不会是有人教的，如果一定要有，佛祖恐怕更靠谱一些。
可佛家不同。
信仰是虔诚的，容不得一丝一毫的伪饰，心里不信，纵是吃斋念佛从不间断，也依旧是不信，心理信了，那也容不得任何人往上面添加本来没有的赘饰。
曲解经典的人往往比不习经典的人更可恶。
如同每一个组织都会更痛恨背叛者甚于仇敌，广济同样不能允许有人随意往佛祖身上添加故事。
是就是，不是就不是，他一路行来，五年辛苦，要求的就是一个真，绝不是似是而非的含糊，更加不是这种没来由的伪证。
再次睁眼，目光盯着纪墨，走廊之中的光线昏暗，那一双眼，便似魔罗复生，漆黑如墨的瞳仁之中没有光，纪墨从中看不到自己的影子，同样，也看不到其他的存在，那是纯粹的黑，若拷问内心的黑洞。
佛是什么？
这一个问题更是要命。
纪墨脑中划过很多东西，曾经他也看过很多佛家的小故事，在这里，又有一个很好的起点，也看过了不少的经文，藏经阁之中的经文未曾看全，却也有所理解，再要形容这个概念的话，无论是照搬经文，还是抄什么天上地下，唯我独尊都能给人一个不错的答案。
可，这种不错的答案，会是广济想要的吗？
他所求是什么，他所愿是什么，他希望听到的是什么？
失策了，应该先了解一下这个人，再想办法拜师的，欲速则不达，欲速则不达啊！
掺杂着后悔的心声之中，又有一项极为坚定，不管如何，今天这个师父，他是拜定了。
佛，是众生之念。
你也念佛，我也念佛，什么是佛？每个人心中恐怕都有不同的答案，那么，谁才是对的？
一千个人心中还有一千个哈姆雷特，那些人尚且不是信徒，放到信徒这里，放到佛家这里，又该有多少种佛的解释？纪墨不知道广济心中所想，不敢肯定自己能够猜中他的想法，那么，就坚定自己的想法好了。
双眸之中的浮躁褪去，整个人的站立姿势都更笔直了，我念我佛，该是如此。
第556章
广济没有对这个问题的回答做出任何的表示，没有点头或摇头，也没有微笑或皱眉，没有继续问下一个可能有的问题，也没有再继续这种考较，不清不楚，含含糊糊，像是这湿漉漉的天气，看似附着在皮肤上的水汽用手一摸，都是不存在的。
一旁的和尚瞪了纪墨一眼：话多。抬手把他提到一边儿去，让开了路来。
装聋作哑的大和尚这时候睁开眼，看过来，像是完全不曾见到刚才的插曲一样，笑着说：佛经什么时候看都成，远来至此，该是要先休息的。
休息什么时候都成，佛经却要始终如一。
广济似话中有话，与大和尚笑着作答，往前两步，正好越过纪墨所在位置，把他甩在了身后。
【主线任务：传经人。】
【当前进度：广济（师父）未完成。】
纪墨瞅着空看了一眼系统屏幕展现的进程，当下就一个感觉头疼，都这样了还不成功，还要我怎样啊！
这可真是他有史以来最难的一次拜师了。
即便如此，被挤到背景板位置的纪墨也没放弃，抢镜一样，快步跟上广济，竟是把那领路来的和尚比在了后面。
和尚没好气地看了一眼那绊腿的小沙弥，他若是故意走快两步，说不定就要把对方绊个跟头，而以对方跟广济的距离，指不定还要有个连锁反应，倒显得自己无事生非，跟小孩子过不去了。
不得已只能让出一步来，倒是让纪墨占住了位置。
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身后的这点儿小动静，广济不至于没有察觉，但他并未理会，平平淡淡的眉眼上像是从未把这些放在心上。
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是谁说怕湿了经书的，怎地别人来看，就不怕了呢？
大和尚眼皮子都不往下耷拉，只当不知道，跟广济走进去，藏经阁中并不许明火入内，哪怕是这样潮湿的天气，也怕出事，所以大和尚用挑杆点亮了窗外廊下的灯笼。
火光亮起来，从高处而来，坐在窗边儿，便能多少借到光亮，若有风来，灯笼摇曳，烛影晃动，下方便也有一片阴影。
这样看书显然对眼睛不好，另外若是风吹雨来，雨水也可能落在经书上，大和尚对纪墨所说的话，显然也不算是欺骗。
寺中简陋，只能如此了，这天气，委实不是看书的好天气。
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