一个孩子的话没有多少可信，但这时候的况远本就处在某种心情之中，也不辨是谁如此说，目光如箭，刺过来，像是要短兵相接一样锋锐，反问，不可笑吗？
嗓子没有喝水滋润，又说了太多的话，声音之中似都带上几分粗哑之感，况远往常最是在意这个，现在却像是没感到一样，目光直勾勾盯着纪墨，逼问：哪里不可笑？
我爱安静独处，也爱与爹爹一同热闹，难道只因我曾爱静，便不得再爱闹吗？
喜静的人未必不会欢笑，欢笑的人未必不会悲声，很多事情，都是具有两面甚至多面性的，人的性格就更是如此，有野心努力向上攀爬之人，难道就不能高风亮节具有风骨了吗？
性格是可以重叠的，一个懦弱的人，难道就没有勇敢的时候吗？还是说他除了懦弱，不能同时具备诚实认真等品格？
一个词，一个标签，并不足以形容一个人。
所以，哪怕是字如其人，也要看那字是他什么时候写的，心情激荡之时所写的草书，跟认真从容写出来的小楷能够一样吗？
不能因为只看到草书就认为这人必定狂放，从而想不到他还有安静宁和的一面。
这种道理，于纪墨来说从来不难。
一体两面，一个事件两种观点，正方反方，可曾畏惧辩一辩？从不同的角度看待事物，本来就是从小就会学的道理，习惯成自然一样，不会只抓着一头不放。
但对况远来说，连纪墨这样的话也是可笑的。
或许其中还有什么道理，但他却不愿意细想了，似是眼中终于发现眼前的还是个孩子，而孩子的话，何必当真呢？
他大笑起身，回头，看到一直站在廊下，负手看天的纪辰。
阿辰！
况远笑起来，大步往他那里走去，只看背影，纪墨似也能想到他面上的欢颜。
纪辰的唇角似也勾起一点微不可查的弧度，承接着况远的目光，等他来到身前，与他并肩而行，往远处走去。
被撇在原地的纪墨迈着小短腿儿，拒绝了嬷嬷抱他，自己慢慢往房间走去，已经有规律了，况远若是不曾带他一同走，就是不会跟他一同吃饭的意思，他自己回房去吃就可以了。
难得友人来访，让宅子之中似也多出些热闹来，他们聚在一起玩耍，不带孩子，也是自然的事情。
纪墨没有多想，自顾自回去用饭，午睡后，没得到况远新的指示，便还去乐器房中辨认各色乐器，有些生僻字，还要记下来，等着况远明日上午讲课的时候问他。
说到乐器的名字上，纪墨又是满腹牢骚，这都是谁给乐器起的名字，怎么都不考虑一下旁人是否知道这字如何呢？
怪不得连那乐器都不普及，果然是因为名字太生僻了，让人一时想不起，久而久之，就少有人提及了。
这种失传，同样可惜，却又不是难以理解，时移世易，有新的乐器诞生，取代旧的乐器，也是某种发展的必然。
乐师这一技艺，不会因为这种乐器的更迭而消失，也算是某种安慰了。
不过细细想来，恐怕乐师之发展变化，也会让古之乐师和未来的乐师，有着更多不同的地方。
乐师，司乐，专司乐。
不去理会纪辰的经常到访，纪墨的生活平淡而朴实，每一天都是差不多的样子，只有专业知识点的不断增加，代表着他的进步。
一晃时间过去三年，纪墨才正经要开始弹琴了。
在此之前，他先学的是笛子，况远特意找人给他做的竹笛，小小的，一音不失，却刚好可别他的小指头堵住孔眼，不至于因为孔眼太大而错音失音。
都说吹笛子用的是气，纪墨却觉得，手的协调也很重要，脑子里转到这个音了，手指头却转换补过来，按压错误，便只能奏出错误的音符来。
自开始教纪墨使用笛子开始，况远的课程安排就更有规律了，早上吃过饭，纪墨自去吹奏一曲，好与不好，他简单评说之后，再进行相关的专业知识讲解，主要是理论的部分，偶尔况远兴致好，也会扩展着说一两个小故事。
关于况氏之音的盛名，也是从这小故事之中听到的。
况家在乐师界，可谓是赫赫有名，自某位况家祖宗开始，况家就霸占了宫廷乐师的职位，每一代都是宫廷乐师，甚至不独一人，几房几子，通通都在这个乐师职位上，有一次演奏之后，上头说要上次演奏之人，下人过来传话，一句况乐师，回头者十数人。
况远说来如同趣事，纪墨却听出了好大家声。
而况家真正出名，是因为一曲《凤凰引》。
若技艺传家，必有秘技。况家的秘技就是《凤凰引》，有一个小故事就是君王起高楼，楼成宴飨，有况乐师称，吾有一乐，奏之，可引凤凰这等夸耀之词，不是喝高了都说不出来，君王欣然，令奏之，结果，竟是真的引动凤凰而来，盘旋高楼许久不去，与众哗然。
自此，况家乐师之名，再难抹除。
这故事听得纪墨眼中异彩连连，忍不住问：凤凰是什么样的？
不得百鸟追随，不成凤凰，凤凰，是鸟中之王，王行而景从
况远闭了闭眼，似乎也在体味那种盛大之景，想着那《凤凰引》的旋律，再睁眼，眼中却似多出一抹悲色，此乐，失之已久，况音悲矣。
纪墨听得神色一黯，几乎要与之同悲，凤凰啊，那可是凤凰啊，简直是传说中的神鸟，怎么就失了呢？转念，诶，不对啊，自己过来就是为了学知识继传承的，自己来的时间，若有这等最高之技，必然是能够接触到的，怎么可能垂下眼帘，没去看况远，心中若有所思。
第679章
后来，纪墨猜测，这况氏之音的《凤凰引》其实有三种可能。
一种可能是《凤凰引》其实不存在，就好像世人都说盘古开天，又有几个真的看到盘古开天了，这种传说一样的事迹，最是难辨真假，容易以讹传讹。
又或者真的有此绝妙一乐，却并不能真的引来凤凰。
凤凰是何等神鸟，哪里能够各个都见过，说不得就是羽毛绚丽的鸟成群飞来，飞翔之中，分辨不清，乍看上去，或也有百鸟朝凤之景。
当然，众人不会是瞎子，鸟类的羽毛花色能够搞混，毕竟很多种鸟的雌雄不同，活似两个种类一样，但，鸟类的大小，总也不至于看不清楚。
凤凰怎么也是要比百鸟大的。
那么，所谓的凤凰是否真的是凤凰，或者干脆是神似凤凰的孔雀呢？
又或者，孔雀这种鸟，在古代就是被称作凤凰的？
这种猜测与故事真假有关，与技艺的关系不大。
另一种可能就是的确有《凤凰引》，也的确已经失传。
这就是肯定了故事的真，从而判断这项最高技艺的下落，哪怕是失传，想来被系统认定为乐师之中第一人的况远也足以复原出来，所以才有纪墨拜他为师的任务要求，最后所学的最高难度的曲子，必然就是这《凤凰引》了。
还有一种可能，是那《凤凰引》从未失传，其实就在况远手中，只不过出于某种缘由，况远希望这《凤凰引》在世人眼中是失传的状态，或者有敝帚自珍之嫌，并不想这《凤凰引》现世。
这里面也有几种考量，当年能够引来凤凰的《凤凰引》，若是现在引不来凤凰，那还能称作《凤凰引》吗？
便是能够再次引来凤凰，这种喧哗炫耀之事，非特殊时刻，做来真的对况家有什么好处吗？
或者说对况远有什么好处吗？
况远如今的境况就像是在隐居，纪墨成长至今，不曾再见况远之外的况家人，是有，还是没有？
若是有，为何不来相见？
古代聚族而居，同姓同族之人，通常都不会特意远离，一个家中若能几世同堂方才算是美名，这等情况下，一个人离群索居，实在是少有，除非真的况家只剩况远一人，或者就是有什么类似除族之类的事情，让他不得不远离家族。
再不然，就是有什么特殊的缘故被放逐，总之，不是那么正常。
这里面到底有什么秘密，纪墨不是来探究根由的，只在学习之余思考了一下，之后就没再理会过了，从一个孩子的印象来说，他自小接触的就是这样少有家人的情况，也就不会对从未见过的家人众多抱有什么希望幻想，所以，况远不说，纪墨也不好开口询问。
一个孩子，若从不知道什么是父母，是不会问身边人有没有父母的。
纪墨受限于一个孩子的身份，努力要扮演一张白纸，就只能记得况远在纸上所描绘的东西，超出描绘部分的，哪怕是常识，却也是他不应该知道的空白点才是。
何况，这些任务之外的知识点，知与不知，对纪墨如今影响很小。
他就好像是那被精心养育在花盆之中的花朵，花盆只有这么大，他的所知也就只有这么大，外面的园子什么的，从未见过，如何向往呢？
况远从来不对他提外面的事，教他学琴，也教的天地之音天人感应，并不会说什么世情之烟火，俗世之繁杂。
纪墨弹奏之时，也会忘怀那些，不至于让琴音之中出现杂音。
忘怀是很容易的，他的经历本就特殊，并不是一定要在世俗之中打滚炼就红尘心才能奏乐，他的乐声，超脱之时，便如考试之时那袅袅冉冉，灵魂上升之意。
这种意境最难把握，偏偏于纪墨而言，还算平常。
不想你学琴竟是快速。
况远有些讶然，在教授纪墨笛子的时候是怎样的进度，虽然乐器不同，不可同类而论，但有那等笨拙打底，再看如今的速度，难免让人惊讶。
纪墨不好意思地笑了笑，笛子那是真的没有接触过，上面的音准什么的拿捏不好，但琴的话，早在制琴匠那一世，他就曾经接触过，对上面的每一根琴弦的了解恐怕还要更甚于况远，奏乐上差一些，却也不至于摸不清音准，简单的曲子，曾经学过的，如今也能轻松奏来。
令况远惊叹的速度，其实还是纪墨稍稍放缓了的结果。
许是第一次便见爹爹弹琴，对琴更多喜爱吧。
纪墨这样解释，努力使自己这点儿天赋自然而然，不至过于突兀。
他是做贼心虚，况远却没想那么多，半点儿不曾怀疑，微微点头，夸了他一句，又说：既如此，你多用心练习，不使琴音空置。
是。
纪墨如今的学习更见规律，上午被况远查过学习进度，是否能够奏乐，奏乐奏到什么样的程度，下午况远基本上不再管他，他要或去乐器房熟悉那些十八般乐器，要或自己练习已经学过的乐器。
或许以后乐器上有偏重，现在他却需要把所有的乐器都学一遍，如此才能知道更喜欢哪个，更适合哪个。
对这一点，况远并非强制要求，只是说，乐器如十指，未必一样齐，却要有，否则，乐师何以为乐师？
纪墨明知故问：单一样乐器，不可为乐师？
只一指，同为手，可做事多寡？
况远反问，对他的明知故问有些不悦，似觉得有几分故意挑衅，那天专门给纪墨留了功课，让他练习到很晚。
这种练习，并非是不停地弹奏，琴要弹，却也要思考，要感悟，要调整自身达到某种与自然相协的频率上去。
断断续续的琴音，有的时候一个音错了，就要从头再来，不可从中断续。
纪墨开始是不知道的，一个音错了，不代表下一个音还要错，哪怕断断续续，总有错谬，先把曲子顺一遍，也是很有必要的。
他是这样理解的，可况远把他的理解给否了。
乐非断音，曲当连续，怎可如此悖逆？
况远面色严肃，当他摆出这种严师面孔的时候，那他所说的就是完全不能违背的真理。
最要命的是，这种真理也被系统所认可，还增加了一个专业知识点。
这种认可就很要命了，这种看起来很小的事情，为什么会这样呢？
纪墨有些不明白，错了一个音就暂且放过，继续下面的音，在他看来，就好像是做卷子一样，这一道题不会，难道就要就此卡住，不再做下面的题了吗？
通篇全部做一遍，不会的放过，拿不准的暂且搁下，等到第二遍的时候，再专攻这些不会的，拿不准的，不就可以了吗？
反复练习，总有一遍，是不会再有任何不会或者拿不准的，那时，不也是乐成了吗？
纪墨几世为人，却少于在人情世故上打转儿，为人便很有些单纯天真，心中想什么，不去刻意掩饰的时候，几乎都能直白地呈现在脸上。
况远又是最善体察人心的一个，据他说，优秀的乐师，不仅是能够从别人吹奏的乐曲上听出别人的心音，判断出别人的品行，还能从别人的话语之中，感受到这个人的人品如何。
只不过，那种感受就要模糊一层，不似乐曲所传递的那样清楚。
见到纪墨脸上的困惑不解，况远并未生气，他的教学态度一向严肃，但却少有对纪墨发怒的时候，可能也是因为每一次道理讲过，纪墨都不会再犯，会欣然从其所教，算是一个好弟子的典范。
音误则乐断，乐断如人死，岂可复生？不可续也。
况远说出了第一层意思，便是这种比喻，听起来像是在说一种态度。
可他紧跟着说了第二层意思，却真的是在说某种态度了。
乐以诚，诚如做人，一步错则步步错，不能往返。错一个音，后面的音都对了又如何？这乐还是错的。反而若常怀侥幸，心有不诚，觉得旁人未必能够听得一音之误，以此交付天地，大谬矣。
不知是不是想到什么事，况远一时说得远了，倒像是真的见过那种类似滥竽充数的人一样，以错音之乐博得满堂彩，不以为耻，反以为荣，大有你等门外汉，竟是听不出来我的错音，真个明珠暗投，太蠢！
以此骄矜自身，所得又是什么呢？蠢人不会永远蠢下去，而夹杂在蠢人之中的聪明人，听到这样的乐，也只一笑，再不听闻。
没有人听你的乐，你还是乐师吗？
乐师的要求，可不是懂得一二乐器，能够弹奏一二曲目就可为乐师的，这里面，同样有对做人的要求，对这个行业的标准。
莫要自误。不可错一音。
况远最后这样要求纪墨。
纪墨若有明悟，点头表示以后不会再错，他想到了抄录佛经时候的事情，若要示之以诚，同样错一字便是前文尽弃，要重新抄录，涂改是不成的，因为这并非简单的抄录，同样也是修行。
恋耽美
嗓子没有喝水滋润，又说了太多的话，声音之中似都带上几分粗哑之感，况远往常最是在意这个，现在却像是没感到一样，目光直勾勾盯着纪墨，逼问：哪里不可笑？
我爱安静独处，也爱与爹爹一同热闹，难道只因我曾爱静，便不得再爱闹吗？
喜静的人未必不会欢笑，欢笑的人未必不会悲声，很多事情，都是具有两面甚至多面性的，人的性格就更是如此，有野心努力向上攀爬之人，难道就不能高风亮节具有风骨了吗？
性格是可以重叠的，一个懦弱的人，难道就没有勇敢的时候吗？还是说他除了懦弱，不能同时具备诚实认真等品格？
一个词，一个标签，并不足以形容一个人。
所以，哪怕是字如其人，也要看那字是他什么时候写的，心情激荡之时所写的草书，跟认真从容写出来的小楷能够一样吗？
不能因为只看到草书就认为这人必定狂放，从而想不到他还有安静宁和的一面。
这种道理，于纪墨来说从来不难。
一体两面，一个事件两种观点，正方反方，可曾畏惧辩一辩？从不同的角度看待事物，本来就是从小就会学的道理，习惯成自然一样，不会只抓着一头不放。
但对况远来说，连纪墨这样的话也是可笑的。
或许其中还有什么道理，但他却不愿意细想了，似是眼中终于发现眼前的还是个孩子，而孩子的话，何必当真呢？
他大笑起身，回头，看到一直站在廊下，负手看天的纪辰。
阿辰！
况远笑起来，大步往他那里走去，只看背影，纪墨似也能想到他面上的欢颜。
纪辰的唇角似也勾起一点微不可查的弧度，承接着况远的目光，等他来到身前，与他并肩而行，往远处走去。
被撇在原地的纪墨迈着小短腿儿，拒绝了嬷嬷抱他，自己慢慢往房间走去，已经有规律了，况远若是不曾带他一同走，就是不会跟他一同吃饭的意思，他自己回房去吃就可以了。
难得友人来访，让宅子之中似也多出些热闹来，他们聚在一起玩耍，不带孩子，也是自然的事情。
纪墨没有多想，自顾自回去用饭，午睡后，没得到况远新的指示，便还去乐器房中辨认各色乐器，有些生僻字，还要记下来，等着况远明日上午讲课的时候问他。
说到乐器的名字上，纪墨又是满腹牢骚，这都是谁给乐器起的名字，怎么都不考虑一下旁人是否知道这字如何呢？
怪不得连那乐器都不普及，果然是因为名字太生僻了，让人一时想不起，久而久之，就少有人提及了。
这种失传，同样可惜，却又不是难以理解，时移世易，有新的乐器诞生，取代旧的乐器，也是某种发展的必然。
乐师这一技艺，不会因为这种乐器的更迭而消失，也算是某种安慰了。
不过细细想来，恐怕乐师之发展变化，也会让古之乐师和未来的乐师，有着更多不同的地方。
乐师，司乐，专司乐。
不去理会纪辰的经常到访，纪墨的生活平淡而朴实，每一天都是差不多的样子，只有专业知识点的不断增加，代表着他的进步。
一晃时间过去三年，纪墨才正经要开始弹琴了。
在此之前，他先学的是笛子，况远特意找人给他做的竹笛，小小的，一音不失，却刚好可别他的小指头堵住孔眼，不至于因为孔眼太大而错音失音。
都说吹笛子用的是气，纪墨却觉得，手的协调也很重要，脑子里转到这个音了，手指头却转换补过来，按压错误，便只能奏出错误的音符来。
自开始教纪墨使用笛子开始，况远的课程安排就更有规律了，早上吃过饭，纪墨自去吹奏一曲，好与不好，他简单评说之后，再进行相关的专业知识讲解，主要是理论的部分，偶尔况远兴致好，也会扩展着说一两个小故事。
关于况氏之音的盛名，也是从这小故事之中听到的。
况家在乐师界，可谓是赫赫有名，自某位况家祖宗开始，况家就霸占了宫廷乐师的职位，每一代都是宫廷乐师，甚至不独一人，几房几子，通通都在这个乐师职位上，有一次演奏之后，上头说要上次演奏之人，下人过来传话，一句况乐师，回头者十数人。
况远说来如同趣事，纪墨却听出了好大家声。
而况家真正出名，是因为一曲《凤凰引》。
若技艺传家，必有秘技。况家的秘技就是《凤凰引》，有一个小故事就是君王起高楼，楼成宴飨，有况乐师称，吾有一乐，奏之，可引凤凰这等夸耀之词，不是喝高了都说不出来，君王欣然，令奏之，结果，竟是真的引动凤凰而来，盘旋高楼许久不去，与众哗然。
自此，况家乐师之名，再难抹除。
这故事听得纪墨眼中异彩连连，忍不住问：凤凰是什么样的？
不得百鸟追随，不成凤凰，凤凰，是鸟中之王，王行而景从
况远闭了闭眼，似乎也在体味那种盛大之景，想着那《凤凰引》的旋律，再睁眼，眼中却似多出一抹悲色，此乐，失之已久，况音悲矣。
纪墨听得神色一黯，几乎要与之同悲，凤凰啊，那可是凤凰啊，简直是传说中的神鸟，怎么就失了呢？转念，诶，不对啊，自己过来就是为了学知识继传承的，自己来的时间，若有这等最高之技，必然是能够接触到的，怎么可能垂下眼帘，没去看况远，心中若有所思。
第679章
后来，纪墨猜测，这况氏之音的《凤凰引》其实有三种可能。
一种可能是《凤凰引》其实不存在，就好像世人都说盘古开天，又有几个真的看到盘古开天了，这种传说一样的事迹，最是难辨真假，容易以讹传讹。
又或者真的有此绝妙一乐，却并不能真的引来凤凰。
凤凰是何等神鸟，哪里能够各个都见过，说不得就是羽毛绚丽的鸟成群飞来，飞翔之中，分辨不清，乍看上去，或也有百鸟朝凤之景。
当然，众人不会是瞎子，鸟类的羽毛花色能够搞混，毕竟很多种鸟的雌雄不同，活似两个种类一样，但，鸟类的大小，总也不至于看不清楚。
凤凰怎么也是要比百鸟大的。
那么，所谓的凤凰是否真的是凤凰，或者干脆是神似凤凰的孔雀呢？
又或者，孔雀这种鸟，在古代就是被称作凤凰的？
这种猜测与故事真假有关，与技艺的关系不大。
另一种可能就是的确有《凤凰引》，也的确已经失传。
这就是肯定了故事的真，从而判断这项最高技艺的下落，哪怕是失传，想来被系统认定为乐师之中第一人的况远也足以复原出来，所以才有纪墨拜他为师的任务要求，最后所学的最高难度的曲子，必然就是这《凤凰引》了。
还有一种可能，是那《凤凰引》从未失传，其实就在况远手中，只不过出于某种缘由，况远希望这《凤凰引》在世人眼中是失传的状态，或者有敝帚自珍之嫌，并不想这《凤凰引》现世。
这里面也有几种考量，当年能够引来凤凰的《凤凰引》，若是现在引不来凤凰，那还能称作《凤凰引》吗？
便是能够再次引来凤凰，这种喧哗炫耀之事，非特殊时刻，做来真的对况家有什么好处吗？
或者说对况远有什么好处吗？
况远如今的境况就像是在隐居，纪墨成长至今，不曾再见况远之外的况家人，是有，还是没有？
若是有，为何不来相见？
古代聚族而居，同姓同族之人，通常都不会特意远离，一个家中若能几世同堂方才算是美名，这等情况下，一个人离群索居，实在是少有，除非真的况家只剩况远一人，或者就是有什么类似除族之类的事情，让他不得不远离家族。
再不然，就是有什么特殊的缘故被放逐，总之，不是那么正常。
这里面到底有什么秘密，纪墨不是来探究根由的，只在学习之余思考了一下，之后就没再理会过了，从一个孩子的印象来说，他自小接触的就是这样少有家人的情况，也就不会对从未见过的家人众多抱有什么希望幻想，所以，况远不说，纪墨也不好开口询问。
一个孩子，若从不知道什么是父母，是不会问身边人有没有父母的。
纪墨受限于一个孩子的身份，努力要扮演一张白纸，就只能记得况远在纸上所描绘的东西，超出描绘部分的，哪怕是常识，却也是他不应该知道的空白点才是。
何况，这些任务之外的知识点，知与不知，对纪墨如今影响很小。
他就好像是那被精心养育在花盆之中的花朵，花盆只有这么大，他的所知也就只有这么大，外面的园子什么的，从未见过，如何向往呢？
况远从来不对他提外面的事，教他学琴，也教的天地之音天人感应，并不会说什么世情之烟火，俗世之繁杂。
纪墨弹奏之时，也会忘怀那些，不至于让琴音之中出现杂音。
忘怀是很容易的，他的经历本就特殊，并不是一定要在世俗之中打滚炼就红尘心才能奏乐，他的乐声，超脱之时，便如考试之时那袅袅冉冉，灵魂上升之意。
这种意境最难把握，偏偏于纪墨而言，还算平常。
不想你学琴竟是快速。
况远有些讶然，在教授纪墨笛子的时候是怎样的进度，虽然乐器不同，不可同类而论，但有那等笨拙打底，再看如今的速度，难免让人惊讶。
纪墨不好意思地笑了笑，笛子那是真的没有接触过，上面的音准什么的拿捏不好，但琴的话，早在制琴匠那一世，他就曾经接触过，对上面的每一根琴弦的了解恐怕还要更甚于况远，奏乐上差一些，却也不至于摸不清音准，简单的曲子，曾经学过的，如今也能轻松奏来。
令况远惊叹的速度，其实还是纪墨稍稍放缓了的结果。
许是第一次便见爹爹弹琴，对琴更多喜爱吧。
纪墨这样解释，努力使自己这点儿天赋自然而然，不至过于突兀。
他是做贼心虚，况远却没想那么多，半点儿不曾怀疑，微微点头，夸了他一句，又说：既如此，你多用心练习，不使琴音空置。
是。
纪墨如今的学习更见规律，上午被况远查过学习进度，是否能够奏乐，奏乐奏到什么样的程度，下午况远基本上不再管他，他要或去乐器房熟悉那些十八般乐器，要或自己练习已经学过的乐器。
或许以后乐器上有偏重，现在他却需要把所有的乐器都学一遍，如此才能知道更喜欢哪个，更适合哪个。
对这一点，况远并非强制要求，只是说，乐器如十指，未必一样齐，却要有，否则，乐师何以为乐师？
纪墨明知故问：单一样乐器，不可为乐师？
只一指，同为手，可做事多寡？
况远反问，对他的明知故问有些不悦，似觉得有几分故意挑衅，那天专门给纪墨留了功课，让他练习到很晚。
这种练习，并非是不停地弹奏，琴要弹，却也要思考，要感悟，要调整自身达到某种与自然相协的频率上去。
断断续续的琴音，有的时候一个音错了，就要从头再来，不可从中断续。
纪墨开始是不知道的，一个音错了，不代表下一个音还要错，哪怕断断续续，总有错谬，先把曲子顺一遍，也是很有必要的。
他是这样理解的，可况远把他的理解给否了。
乐非断音，曲当连续，怎可如此悖逆？
况远面色严肃，当他摆出这种严师面孔的时候，那他所说的就是完全不能违背的真理。
最要命的是，这种真理也被系统所认可，还增加了一个专业知识点。
这种认可就很要命了，这种看起来很小的事情，为什么会这样呢？
纪墨有些不明白，错了一个音就暂且放过，继续下面的音，在他看来，就好像是做卷子一样，这一道题不会，难道就要就此卡住，不再做下面的题了吗？
通篇全部做一遍，不会的放过，拿不准的暂且搁下，等到第二遍的时候，再专攻这些不会的，拿不准的，不就可以了吗？
反复练习，总有一遍，是不会再有任何不会或者拿不准的，那时，不也是乐成了吗？
纪墨几世为人，却少于在人情世故上打转儿，为人便很有些单纯天真，心中想什么，不去刻意掩饰的时候，几乎都能直白地呈现在脸上。
况远又是最善体察人心的一个，据他说，优秀的乐师，不仅是能够从别人吹奏的乐曲上听出别人的心音，判断出别人的品行，还能从别人的话语之中，感受到这个人的人品如何。
只不过，那种感受就要模糊一层，不似乐曲所传递的那样清楚。
见到纪墨脸上的困惑不解，况远并未生气，他的教学态度一向严肃，但却少有对纪墨发怒的时候，可能也是因为每一次道理讲过，纪墨都不会再犯，会欣然从其所教，算是一个好弟子的典范。
音误则乐断，乐断如人死，岂可复生？不可续也。
况远说出了第一层意思，便是这种比喻，听起来像是在说一种态度。
可他紧跟着说了第二层意思，却真的是在说某种态度了。
乐以诚，诚如做人，一步错则步步错，不能往返。错一个音，后面的音都对了又如何？这乐还是错的。反而若常怀侥幸，心有不诚，觉得旁人未必能够听得一音之误，以此交付天地，大谬矣。
不知是不是想到什么事，况远一时说得远了，倒像是真的见过那种类似滥竽充数的人一样，以错音之乐博得满堂彩，不以为耻，反以为荣，大有你等门外汉，竟是听不出来我的错音，真个明珠暗投，太蠢！
以此骄矜自身，所得又是什么呢？蠢人不会永远蠢下去，而夹杂在蠢人之中的聪明人，听到这样的乐，也只一笑，再不听闻。
没有人听你的乐，你还是乐师吗？
乐师的要求，可不是懂得一二乐器，能够弹奏一二曲目就可为乐师的，这里面，同样有对做人的要求，对这个行业的标准。
莫要自误。不可错一音。
况远最后这样要求纪墨。
纪墨若有明悟，点头表示以后不会再错，他想到了抄录佛经时候的事情，若要示之以诚，同样错一字便是前文尽弃，要重新抄录，涂改是不成的，因为这并非简单的抄录，同样也是修行。
恋耽美