第一眼看到这个任务的时候，纪墨还以为自己要当一回唐僧，后来才醒悟，传经人不是取经人，还是有所不同的。
开局就当了小和尚，这种进度，应该说可以了，就是这广济师父有些不好找，寺庙之中上上下下，可都没有一位师父叫做广济。
莫非广济是道济？
纪墨想到了大名鼎鼎的济公，可惜，无从证实，他又录名寺中，不好四处寻找，免得跑远了反而错过，只能于此守株待兔，等着哪时候天上掉下来一个广济和尚，让他能够顺利拜师。
师父没见到，不是说就没事情做了。
传经人肯定跟经书有关，顾名思义后，纪墨就特意表现出自己对经文的记忆能力来，早早入选经堂弟子之中，进了藏经阁编制。
纪墨这等小和尚其实应该称呼为小沙弥，他们已经受了十戒，还未受具足戒，等到再进阶就可以称呼为比丘，即俗称的和尚了，一般都是二十岁之上的僧人才能这样称呼。
却也不是对所有和尚都是一个称呼，根据他们负责的职务不同，也有不同的称呼，比如说方丈就是主持和尚的称呼，首座就是西序班首的称呼，监院就是东序班首的称呼，其下又有西堂堂主知藏藏主知客殿主副寺典座等职务称呼。
纪墨所在的这座寺庙就是个小寺庙，大殿不过两三座，占地面积，在纪墨这等见多识广的人面前，只能说比那等一间房子的庙宇好一些，外表上看，似还有几分恢弘之意，真的走进去，千步见底，到底还是浅了些。
如此，一些本来应该有的职位就少了些，否则听起来就古怪了，满寺都是官儿，也就惹人笑话了。
纪墨被选入经堂弟子，也就是藏主之下的小职员儿。
藏主可以理解为图书管理员，其上还有知藏，图书馆馆长，因纪墨所在寺庙较小，这个位置便是虚置的，并没有人担任，藏主就是管理藏经阁的最大官儿了。
加上虚岁才勉强七岁的小和尚，指望他们做点儿什么实在是期望太高，能够老老实实坐着看书，而不是东倒西歪就很难得了，这就好像念经的时候，总有那等目光四下看，东张西望的。
小学生上课什么样，这些小和尚差不多就是什么样，不乏抓耳挠腮，还有那等念着念着把自己念成小鸡啄米，直接入睡见佛祖的。
藏主选择这些小和尚过来，也不过是指望着他们耳濡目染，能够培养一点儿对经文的热爱来，真的指望他们把所有都背诵如流，实在是不现实，主要是这时候教文化课，也不是按照一个字一个字往后走的，以经文为模板，其难度，怎么说也比《三字经》高多了。
经文之中的那些语气词之类的，不是正经的和尚出身，还真的无法顺当当念下一篇经文来，里面的抑扬顿挫，都是有道理在的。
纪墨做完敲钟的事情就跟着去做早课，念念经之后就到藏经阁听用，他们这样子的年龄，打扫也不太现实，拿着扫帚都能把自己绊个跟头，一不小心摔了，真的是孩子式地放声大哭，完全不掩饰自己的疼痛。
一不小心，藏经阁里头就跟幼儿园炸了锅似的，弄得大和尚也要跟着头疼一阵儿。
另外，插一句题外话，明明都是吃素的，怎么大和尚还能长出大肚腩，果然胖人喝凉水都会胖吗？
被大肚腩的大和尚抱起来的感觉，不得不说，肥肉坐垫，值得拥有，当真是软中带颤，还自带温度，随着大和尚笑起来，他的肚皮也一颤一颤的，让坐在上面的小和尚活像坐在了弹簧床上，随着起伏笑起来。
纪墨太懂事儿了，很少哭，就很少有这个待遇，看到那些哭哭笑笑，完全没个定性的小和尚，只想问，他们真的受了十戒吗？
如此不严肃。
好吧，十戒本来也不禁欢笑，是他被惯有印象给误导了。
悲喜欢笑，都是人之常情，谁又说和尚不该笑了？
大和尚每日给他们安排的工作，就是必要拿着书读上一读，这些书都是经文，有些就是早课会念的经文，有些不是，偶尔大和尚兴致好，就会给他们讲一段佛祖的故事，这也是许多藏经阁小和尚最喜闻乐见的环节。
其他的时候，学习文字，听说读写的，真是让一些不好学的小和尚两眼发晕，听着听着就地昏倒可还行？
并非有意偷懒，实在是真性情到没有掩饰的小和尚，每逢此刻都会让纪墨见识到真正的小孩子该是怎样的，怎么就如此理直气壮呢？每每都让他自愧弗如。
果然真假还是有差别的。
纪墨没有一味学习他们的样子，而是从小就表现出些许天赋异禀来，别的不说，他的记忆力是越来越好了，还能从手抄本的经书之中找出错字来，当真是过目不忘。
第552章
说到经文之中的错字，这个就必须要好好说一说了，最初的经文是翻译过来的，大家都知道，翻译里面少不了的就是音译，再有一些似是而非的概念上，为了通篇顺畅，可能会省略很多具体的解释，好像一个成语运用在句子之中，本国人都知道什么意思，外国人不知道，再要理解就要看翻译的功底了，若是直接字译，结果可想而知。
就算是具体解释，一个句子之中套一个句子，显然也不便于理解，若是能够忽略不影响句子的意思，可能也会直接忽略了，最关键的是，意思传达要到位，为此损失一两个文字韵味之类的，就不算什么了。
同样的道理放到经文上，经过一些高僧翻译的经文准确度还要高一些，但低于高僧理解度的，翻译过来的经文的谬误就有些多了，有的甚至是完全相反的意思。
这算是第一个环节的不可避免的误差。
接下来是第二个环节。
目前纪墨所了解到的，这个古代并不是没有雕版印刷，而是印刷太贵，那些学子们的四书五经尚且不能完全普及，更不要说佛经之类的了，大庙之中，或者能够联络到相关的书坊专门为其雕刻一本经书的刻本。
纪墨所在的小庙就没有这样的好事儿了，除了零星几本是印刷出来的，其他的都是手抄。
而手抄的经文版本就不可避免一个问题，即文字谬误。
这种谬误有可能是抄书的人不小心，写了个连笔或者怎样，后来再抄这本书的人，看到连笔，一下子懵了，这字儿不认识啊，好像是这个，好像是那个，到底是哪个呢？
要么照猫画虎尽可能把这个连笔原模原样抄下来，要么就自己想办法这个字的空白，选择可能相近的文字来替换，直接抄录到新书之中。
这还算是需要懂点儿脑筋的谬误。
再有一种就是无意抄错了，比如说一本经书，很熟悉了，抄写的时候可能都不会一个字一个字地检查是否有错误，等到完成之后，书本一合，也大可不必再看了，可结果，后人翻看的时候，就会发现其中一些字是有增减的，甚至直接写错了。
这种失误不能说无法避免，却总是免不了出现，有的人看出来了，就直接涂黑了原字，在行间同一位置另写一个，多字划掉，少字补上，就在行距之间，两字空隙缺字之处写上一个。
有的人还会专门弄个小符号出来，表示这个行间补字是要补到那两字之间的。
因经书文字都是竖排，这个补字的符号就是大于号小于号的样子，有的还像立起来的八，莫名让人想到两手扒开缝隙的样子，还有点儿像是在呐喊哎，丢字了，丢字了。
看起来莫名有几分稚气可爱的感觉。
只是如此一来，整页看下来难免就多了些不够严谨权威的感觉，好像是个人就能从中挑刺，因为本来就有过谬误。
所以，藏经阁之中，除了管事的大和尚几乎就是带孩子玩儿的之外，其他的和尚，有一个算一个，都在认真抄经。
这些抄经人没有固定的安排，谁闲了谁就过来抄，可以是轮换的，也可以是天天来，当和尚，研究经文总是不错的。
抄经这件事，甚至可以从早到晚，从少到老，以此修行的也不在少数。
纪墨对这件事是没什么爱好的，背诵课文厉害，不代表一定要默写也厉害，更不要说这种一遍遍重复默写。
书读百遍其义自见，说的也是读，而不是写，反正纪墨是这么理解的，除非练字需要，否则反复抄写，并没有更多的意义。
现在纪墨最乐意做的事情就是挑错字，因他年龄小，就是发现有错字，大和尚也不会让他直接在书页上更改，纪墨又不可能找到一个问一个，于是就找了小纸条，用自制的炭笔写了错字所在，再把小纸条夹在相应的书页中，等到后来人看到，便可以对症更改。
一众小萝卜头，撒开手去，就散落在藏经阁中玩起了捉迷藏，偏有一个小大人儿一样，似模似样地搬着凳子挪移经书，找一本看一本，还不忘写批注一样往里面夹小纸条。
这种表现实在是特殊极了，大和尚早就留意到纪墨，也会拿他夹过小纸条的书看一看，意外地发现这字写得还不错，很端肃，这就很难得了。
小孩子的字，大大咧咧，七扭八歪都是正常的，能够保持前后一致的大小，还能看得清楚文字并未增减笔画，很是规整，放在纪墨这个年龄，说一声天才都不算是过分夸耀。
你看了多少本经书了？
大和尚闲暇时把纪墨叫到身前问话，纪墨指了指摆放经书的架子，认真地说：这两排都看过了，有些重复的，并未重复看。
小寺庙之中的经书总共能有多少本，看着不小的藏经阁之中，几个书架的经书，大部分都是重复的，真正值得珍藏的那些，要么好好收藏在方丈私人的书室之中，要么就放在小和尚不会轻易触碰到的高处，这也是为了防止小和尚无意污损的意思。
哦？
大和尚有些意外，随口念了一句经文让纪墨接着念下文，也就是他年龄小，便如此考较，若是年龄大些，就该问经文的具体释义了。
这里面又要考虑一个派别问题，对经文的解释各派还是有些区别的。
认真说起来，千年经典传承至此，其中的坎坷磨难分了派别，还是很容易理解的，只是真的要学起来，可就不是那么容易了。
目前纪墨还没接触到这部分的内容，只是每日专注经文，传经人，若连经文都背不下来，又传得什么？
现存经文的谬误，有不少也是因为记忆口传出现了音译之类的问题，这才有所不同。
认真要考证到底哪个字才是正确的那个，也着实是不容易，起码目前小庙之中没什么权威直接对此事一言而决，采用的还是音译理解的方法，重点是意思，而不是字。
由此可见佛教之超脱，已经不再着落于纸面上了。
纪墨之所以不曾把所有的谬误都挑出来让人更改便也有这样的原因，都不知道哪个才是对的，怎么改，把错的改得更错吗？
大和尚听到纪墨回答正确，微微点头，这样的水平，是认真看了。
因为纪墨年龄小，没有问他看了的感想是什么，只问他为何坚持做这件事，纸条夹进去，没有人更改，还有用吗？
这里面可能涉及到的就是思想问题了。
为了修行啊！
纪墨的回答很笼统，却也很灵性。
寺庙之中，洒扫是修行，行走坐卧是修行，早课是修行，抄经是修行，如他这般不断挑出谬误来，也是修行，总要给自己找点儿事儿干，免得荒废了时间。
二三子间，唯你修行？
大和尚的话有些诛心。
一起的这么多小和尚，就你一个知道修行？你若知道修行，怎能不知要引人一同修行？如此，修行又可还是修行？
这个世界的佛教，就纪墨目前所知，并没有小乘和大乘之分，即度己和度人之分，两者矛盾而统一，正如大和尚的这个问题一样，只顾着自己，是修行？
我自修我行，他人修他行，三千大路上，同归佛座前。
所有人走的路未必都是一样的路，殊途同归，总是拜一样的佛就可以了。
纪墨的话并不难懂，却少有人在他这个年龄领悟，或者说领悟的该是另外一层各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的含义。
纪墨的话是差不多的，自己管自己，但意思却提升了一层，所有人都自己管自己了，那么，总是能够拜见佛祖的。
大和尚听得一愣，道理不是什么难懂的道理，但孩子的话，天真直接，便有如那明心见性的一棒喝，让人心头一清，当下醒悟过来一些以往所为，竟是也在走这条道路。
这就十分难得了。
难得，你小小年纪，就有如此见解。
大和尚夸奖一句。
纪墨抿嘴笑，很想回一句莫以年龄欺人小之类的话，后来想想，作罢，自己比本来也不是个小孩子，比赢了小孩子，很骄傲吗？
大和尚是个有佛心的，并不以纪墨的标准去要求所有的小和尚，他每日带着这些小和尚学经文，给他们讲佛学故事，让他们对佛经产生兴趣，再教导他们学习文字。
这些被他挑选来的小和尚，都算是聪慧爱学的类型了，饶是如此，正事完成之后，一个个也如飘飞的落叶，四散而去，找不到几个影子，当真是动若脱兔一般。
如此无组织无纪律，大和尚只是笑呵呵看着，若有小和尚到他身边儿歪缠，也会抱起来放在膝上问两句，再说两句道理。
若有那哭咧咧回来告状的，必要两人当面，讲个清楚，自然，之后还要再说两句道理。
以上皆不听，那就一起去干活吧，有精力闹腾，肯定是不够累，累够了就乖了。
第553章
得益于大和尚的教育方式，小和尚们别的不说，彼此相处之间还算是比较和睦，哪怕是纪墨如此不合群的，也没受到多少歧视欺凌，另一个角度来说，这又像是一滩死水，没点儿竞争向上的意思。
面前的路，好像就是这样，慢慢长大，长大了就成了大和尚，之后或者撞钟或者抄经，总是一样的活法，即便是方丈，可能也就是在来进香的香客面前多了几分尊重，放在寺中，也未曾比别人多吃一口饭。
另外，不得不提，也许有些寺庙做的斋菜能够比得过肉菜好吃，然而在这家小庙之中，饭菜普普通通是真的。
倒也不是故意做得不好吃，关键是炖煮蒸这类全没油水的吃法实在是不够养人，没有炒菜，不是时代没发展到铁锅炒菜的阶段，而是这时候的油都是荤油。
什么叫做荤油，大肥肉块儿往锅里一过，滋啦滋啦一通下来的油，就是荤油了。
这种油，出家人显然是不能用的。
肉不能吃就罢了，连鸡蛋都不能吃，也是让纪墨开了眼界了。
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开局就当了小和尚，这种进度，应该说可以了，就是这广济师父有些不好找，寺庙之中上上下下，可都没有一位师父叫做广济。
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传经人肯定跟经书有关，顾名思义后，纪墨就特意表现出自己对经文的记忆能力来，早早入选经堂弟子之中，进了藏经阁编制。
纪墨这等小和尚其实应该称呼为小沙弥，他们已经受了十戒，还未受具足戒，等到再进阶就可以称呼为比丘，即俗称的和尚了，一般都是二十岁之上的僧人才能这样称呼。
却也不是对所有和尚都是一个称呼，根据他们负责的职务不同，也有不同的称呼，比如说方丈就是主持和尚的称呼，首座就是西序班首的称呼，监院就是东序班首的称呼，其下又有西堂堂主知藏藏主知客殿主副寺典座等职务称呼。
纪墨所在的这座寺庙就是个小寺庙，大殿不过两三座，占地面积，在纪墨这等见多识广的人面前，只能说比那等一间房子的庙宇好一些，外表上看，似还有几分恢弘之意，真的走进去，千步见底，到底还是浅了些。
如此，一些本来应该有的职位就少了些，否则听起来就古怪了，满寺都是官儿，也就惹人笑话了。
纪墨被选入经堂弟子，也就是藏主之下的小职员儿。
藏主可以理解为图书管理员，其上还有知藏，图书馆馆长，因纪墨所在寺庙较小，这个位置便是虚置的，并没有人担任，藏主就是管理藏经阁的最大官儿了。
加上虚岁才勉强七岁的小和尚，指望他们做点儿什么实在是期望太高，能够老老实实坐着看书，而不是东倒西歪就很难得了，这就好像念经的时候，总有那等目光四下看，东张西望的。
小学生上课什么样，这些小和尚差不多就是什么样，不乏抓耳挠腮，还有那等念着念着把自己念成小鸡啄米，直接入睡见佛祖的。
藏主选择这些小和尚过来，也不过是指望着他们耳濡目染，能够培养一点儿对经文的热爱来，真的指望他们把所有都背诵如流，实在是不现实，主要是这时候教文化课，也不是按照一个字一个字往后走的，以经文为模板，其难度，怎么说也比《三字经》高多了。
经文之中的那些语气词之类的，不是正经的和尚出身，还真的无法顺当当念下一篇经文来，里面的抑扬顿挫，都是有道理在的。
纪墨做完敲钟的事情就跟着去做早课，念念经之后就到藏经阁听用，他们这样子的年龄，打扫也不太现实，拿着扫帚都能把自己绊个跟头，一不小心摔了，真的是孩子式地放声大哭，完全不掩饰自己的疼痛。
一不小心，藏经阁里头就跟幼儿园炸了锅似的，弄得大和尚也要跟着头疼一阵儿。
另外，插一句题外话，明明都是吃素的，怎么大和尚还能长出大肚腩，果然胖人喝凉水都会胖吗？
被大肚腩的大和尚抱起来的感觉，不得不说，肥肉坐垫，值得拥有，当真是软中带颤，还自带温度，随着大和尚笑起来，他的肚皮也一颤一颤的，让坐在上面的小和尚活像坐在了弹簧床上，随着起伏笑起来。
纪墨太懂事儿了，很少哭，就很少有这个待遇，看到那些哭哭笑笑，完全没个定性的小和尚，只想问，他们真的受了十戒吗？
如此不严肃。
好吧，十戒本来也不禁欢笑，是他被惯有印象给误导了。
悲喜欢笑，都是人之常情，谁又说和尚不该笑了？
大和尚每日给他们安排的工作，就是必要拿着书读上一读，这些书都是经文，有些就是早课会念的经文，有些不是，偶尔大和尚兴致好，就会给他们讲一段佛祖的故事，这也是许多藏经阁小和尚最喜闻乐见的环节。
其他的时候，学习文字，听说读写的，真是让一些不好学的小和尚两眼发晕，听着听着就地昏倒可还行？
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纪墨没有一味学习他们的样子，而是从小就表现出些许天赋异禀来，别的不说，他的记忆力是越来越好了，还能从手抄本的经书之中找出错字来，当真是过目不忘。
第552章
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接下来是第二个环节。
目前纪墨所了解到的，这个古代并不是没有雕版印刷，而是印刷太贵，那些学子们的四书五经尚且不能完全普及，更不要说佛经之类的了，大庙之中，或者能够联络到相关的书坊专门为其雕刻一本经书的刻本。
纪墨所在的小庙就没有这样的好事儿了，除了零星几本是印刷出来的，其他的都是手抄。
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这种谬误有可能是抄书的人不小心，写了个连笔或者怎样，后来再抄这本书的人，看到连笔，一下子懵了，这字儿不认识啊，好像是这个，好像是那个，到底是哪个呢？
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这还算是需要懂点儿脑筋的谬误。
再有一种就是无意抄错了，比如说一本经书，很熟悉了，抄写的时候可能都不会一个字一个字地检查是否有错误，等到完成之后，书本一合，也大可不必再看了，可结果，后人翻看的时候，就会发现其中一些字是有增减的，甚至直接写错了。
这种失误不能说无法避免，却总是免不了出现，有的人看出来了，就直接涂黑了原字，在行间同一位置另写一个，多字划掉，少字补上，就在行距之间，两字空隙缺字之处写上一个。
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看起来莫名有几分稚气可爱的感觉。
只是如此一来，整页看下来难免就多了些不够严谨权威的感觉，好像是个人就能从中挑刺，因为本来就有过谬误。
所以，藏经阁之中，除了管事的大和尚几乎就是带孩子玩儿的之外，其他的和尚，有一个算一个，都在认真抄经。
这些抄经人没有固定的安排，谁闲了谁就过来抄，可以是轮换的，也可以是天天来，当和尚，研究经文总是不错的。
抄经这件事，甚至可以从早到晚，从少到老，以此修行的也不在少数。
纪墨对这件事是没什么爱好的，背诵课文厉害，不代表一定要默写也厉害，更不要说这种一遍遍重复默写。
书读百遍其义自见，说的也是读，而不是写，反正纪墨是这么理解的，除非练字需要，否则反复抄写，并没有更多的意义。
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一众小萝卜头，撒开手去，就散落在藏经阁中玩起了捉迷藏，偏有一个小大人儿一样，似模似样地搬着凳子挪移经书，找一本看一本，还不忘写批注一样往里面夹小纸条。
这种表现实在是特殊极了，大和尚早就留意到纪墨，也会拿他夹过小纸条的书看一看，意外地发现这字写得还不错，很端肃，这就很难得了。
小孩子的字，大大咧咧，七扭八歪都是正常的，能够保持前后一致的大小，还能看得清楚文字并未增减笔画，很是规整，放在纪墨这个年龄，说一声天才都不算是过分夸耀。
你看了多少本经书了？
大和尚闲暇时把纪墨叫到身前问话，纪墨指了指摆放经书的架子，认真地说：这两排都看过了，有些重复的，并未重复看。
小寺庙之中的经书总共能有多少本，看着不小的藏经阁之中，几个书架的经书，大部分都是重复的，真正值得珍藏的那些，要么好好收藏在方丈私人的书室之中，要么就放在小和尚不会轻易触碰到的高处，这也是为了防止小和尚无意污损的意思。
哦？
大和尚有些意外，随口念了一句经文让纪墨接着念下文，也就是他年龄小，便如此考较，若是年龄大些，就该问经文的具体释义了。
这里面又要考虑一个派别问题，对经文的解释各派还是有些区别的。
认真说起来，千年经典传承至此，其中的坎坷磨难分了派别，还是很容易理解的，只是真的要学起来，可就不是那么容易了。
目前纪墨还没接触到这部分的内容，只是每日专注经文，传经人，若连经文都背不下来，又传得什么？
现存经文的谬误，有不少也是因为记忆口传出现了音译之类的问题，这才有所不同。
认真要考证到底哪个字才是正确的那个，也着实是不容易，起码目前小庙之中没什么权威直接对此事一言而决，采用的还是音译理解的方法，重点是意思，而不是字。
由此可见佛教之超脱，已经不再着落于纸面上了。
纪墨之所以不曾把所有的谬误都挑出来让人更改便也有这样的原因，都不知道哪个才是对的，怎么改，把错的改得更错吗？
大和尚听到纪墨回答正确，微微点头，这样的水平，是认真看了。
因为纪墨年龄小，没有问他看了的感想是什么，只问他为何坚持做这件事，纸条夹进去，没有人更改，还有用吗？
这里面可能涉及到的就是思想问题了。
为了修行啊！
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一起的这么多小和尚，就你一个知道修行？你若知道修行，怎能不知要引人一同修行？如此，修行又可还是修行？
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这就十分难得了。
难得，你小小年纪，就有如此见解。
大和尚夸奖一句。
纪墨抿嘴笑，很想回一句莫以年龄欺人小之类的话，后来想想，作罢，自己比本来也不是个小孩子，比赢了小孩子，很骄傲吗？
大和尚是个有佛心的，并不以纪墨的标准去要求所有的小和尚，他每日带着这些小和尚学经文，给他们讲佛学故事，让他们对佛经产生兴趣，再教导他们学习文字。
这些被他挑选来的小和尚，都算是聪慧爱学的类型了，饶是如此，正事完成之后，一个个也如飘飞的落叶，四散而去，找不到几个影子，当真是动若脱兔一般。
如此无组织无纪律，大和尚只是笑呵呵看着，若有小和尚到他身边儿歪缠，也会抱起来放在膝上问两句，再说两句道理。
若有那哭咧咧回来告状的，必要两人当面，讲个清楚，自然，之后还要再说两句道理。
以上皆不听，那就一起去干活吧，有精力闹腾，肯定是不够累，累够了就乖了。
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得益于大和尚的教育方式，小和尚们别的不说，彼此相处之间还算是比较和睦，哪怕是纪墨如此不合群的，也没受到多少歧视欺凌，另一个角度来说，这又像是一滩死水，没点儿竞争向上的意思。
面前的路，好像就是这样，慢慢长大，长大了就成了大和尚，之后或者撞钟或者抄经，总是一样的活法，即便是方丈，可能也就是在来进香的香客面前多了几分尊重，放在寺中，也未曾比别人多吃一口饭。
另外，不得不提，也许有些寺庙做的斋菜能够比得过肉菜好吃，然而在这家小庙之中，饭菜普普通通是真的。
倒也不是故意做得不好吃，关键是炖煮蒸这类全没油水的吃法实在是不够养人，没有炒菜，不是时代没发展到铁锅炒菜的阶段，而是这时候的油都是荤油。
什么叫做荤油，大肥肉块儿往锅里一过，滋啦滋啦一通下来的油，就是荤油了。
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