堪山为图？
大人有些意外纪墨突然提起这件事。
山河树木，皆有所属，若能把这些做成图，于图上标注鬼神所属势力范围，有远行之人，当有所避讳，勿触鬼神禁忌，少有侵扰，岂不甚好？若能于边界处立石为碑，于碑上勒名，说明鬼神所属，所喜，所忌
纪墨越说越是兴奋，很多事情在说的时候突然觉得念头通达了，这样的石碑，大概就是行游某处就能看到的某某碑，不说后人会不会有个石碑记什么的为其扬名，就是这种存在，也是验证巫祝知识存在的一种凭证，若能留存后世啊，不知道考试算不算这个。
听起来
大人有些犹豫，这种活儿听起来是不错，但做起来，缺乏人手啊。
凡所示，皆为鬼神之意，不知而罪，鬼神亦不为。若能行此事，使鬼神之名响彻四方，我等巫者，当流芳千古。
这其实已经有些偏离风水方面的知识，而是更基础的风水勒名知识了，纪墨发现了这点儿偏转，毫不在意，若能真的行走天下，做出这样的壮举来，纵然巫者不存，后世之人看到那些石碑，也当明白早有智者为山川做序，这等掌控了命名权的人，难道不能在历史之中留名吗？
以后某某地，说起这个名字来，说起这个地名的历史来，就会说到那一段久远的历史，说起那与鬼神有关的传说，后来若是发展好了，以此为凭，弄个旅游名地什么的，不也挺好的吗？
纪墨越想越兴奋，想到后世人要为这个地名思量再三，为什么是这个名字，为什么所属这个鬼神，心中就莫名有些骄傲，这都是我命名的啊！这都是我定义的啊，这种基建也格外振奋人心啊。
偌大的国家版图，山川无数，都要在这个基础上做出更改修正，这种感觉
前景实在是太诱人，本来已经动心的大人不由得也跟着激动起来，这就相当于把自说自话自己编写的小说出版了，不说人手一本，起码走过路过的人，总是能够看到的。
而这部分的外溢知识，是多是少，是详是略，还是掌握在他们的手中，这就像是无形的权力，又是他们最喜欢的那份权力。
为鬼神之意做出诠释，本来就是巫祝的本职工作。
如此，怕是需要不少人手。
大人已经开始沉吟这件事进行的可能性了。
怎么，需要经过大王吗？
纪墨意识到难处是哪里，问道，大王会反对这件事吗？如果告诉他，他不支持，是否就是公开与鬼神作对呢？
大王已经不满有巫祝隐约管束，因此对鬼神也有不满，但若要公开与鬼神作对，恐怕他还不敢。
只能说历史渊源，大家都信奉鬼神，突然出现一个不信者，恐怕比异教徒还要讨打，必要公开处置不可。
所谓的鬼神厌之可是能够化作实际的攻击力的。
是，他不敢。
大人意会到这件事隐含的好处了，把这件事直接上告给大王，大王不敢不同意，而同意了，前段时间通过女巫做出的种种倒行逆施之事嚣张起来的气焰，就像是被敲打了一下，又缩回去了一样。
无形中，也重新溯本清源，让大家明白巫祝才是某种权威，超过大王的权威。
事情开始的时候，纪墨并没有想要借由这件事给大王挖坑，但事情到了这一步，坑还是存在了，于是，被推入坑中的结果，似乎也不能说是没有预料。
听闻巫祝之子墨司巫可堪大任，此事，便由墨司巫总掌吧。
大王的原话是这样的，把这个费力气的事情交给了纪墨来做，隐含的意思又是做不好必然有罚，做好了，赏是不可能赏的，也许会红口白牙地夸一句，多一句都没有的。
鬼神是个双刃剑，巫祝能够以鬼神威慑大王，大王同样敢假鬼神之名来罪责纪墨。
大王没有对鬼神的解释权，很多时候难以这般假名而行，但这次的事情不一样，无形的鬼神，因为立碑之事而成了具体的，假使某座山被纪墨划为某位鬼神的所属，然后山动，又或者发生一些别的事情，山火之类的，是否就能说鬼神不满呢？
以前这样的知识掌握在巫祝的手中，不要说大王了，就是普通人也都不知道那座山是哪位鬼神的所属，对方又是否因为什么不满，全部都是巫祝说了算，可石碑上若是把这部分的事情都写明了，最近的所有事一合计，全没有触动鬼神的禁忌，那就只能是立碑这件事本身引发鬼神不满了。
那么，负责立碑的人，必然要背负这份因为立碑而起的罪责的。
不管此刻的古代有多原始，人的头脑也必然不会真的简单蠢笨，大王的反应极快，竟是超出了大人的预料，一时间没能及时发言，让此事成了定局。
不明真相的大臣只知道派人恭喜，便是有人看到其中的危险处，但事情就是这样，不做不错，做了就有可能错，全无风险是不可能的。
我已向大王求得人手，若有不是，便是那些人所为。
大人的后招补足了一些疏漏。
如纪墨这等身份地位的人，他说做什么事，也不可能自己亲自来，立碑这等粗活，更是只能下头的人动手，若有不妥当的地方，他当然可以怪罪下去，层层推诿到具体办事的人身上。
大王若要因此强说纪墨不对，必然也不会得到大家的认可。
罪责之名只会有名无实，不可能造成实际的损害。
作为巫祝唯一的传人，下一任巫祝，就是大王也不敢弄死，只是趁机打压，弄出一个污名或把柄，便于日后掌控罢了。
纪墨感激大人的这份用心，谢过之后也不耽误，与大人合计立碑之事的具体程序该如何，立碑时候肯定是要有祭祀的，怎样的舞蹈，怎样的流程，怎样的祭品，这种前所未有之事，都是需要提前确定一个规制的，不能随意而为，看在外人眼中，也显得粗陋不堪，那就真的是不敬鬼神了。
第224章
火焰于黑夜之中明亮起来，围绕着火堆腾挪舞蹈的人影被火光拉长，落在四周，像是无数鬼影舞动，冥冥之中，似乎鬼神已经在注目着这里，周围的人尽皆俯首，视火堆如鬼神，只敢看着地上变动的影子，而不敢抬头。
此山，名慈，母婴怀德，慈育生灵。
批名的程序跟给人命名的那一套差不多，碗中的水是清水，纸上的字早已写好，清水涂过而变色显现出来。
粗糙的纸张并不是经过制造而得来的，而是通过从一种原料之上层层削片而得来，有些类似于切薄了的木片纸，材质粗糙些，带着草木的纹理感。
轻薄，易碎，并不是承载文字信息的好方法，不易保存。
但这些在巫祝的手中，都会焕发出另外一种用途，缺点也成了优点，不易保存，就更让它的消失显得顺应天命，完成了天启之后的载体，也实在不应该再留存下来，不然，难道要供起来吗？
若是损毁了又算是谁的？
偌大的石碑被立了起来，本来这里面还要有一个供奉祭品的问题，纪墨取消了用奴隶当做祭品的事，而是以偶人为替，用木头雕出人像，对这个时代的工匠来说并不算难。
便是那些奴隶，知道这雕刻出来的木偶人能够替自己一死，也是各个努力，让那木偶人尽可能地逼真。
这种尽可能，真的不太能要求他们的完美了。
人形是有的，面部上的五官也都有，就是有些一言难尽，黑洞洞的眼睛，黑洞洞的嘴，再有两个黑洞洞的鼻孔，于黑夜之中看来，还真的有些吓人。
幸好这些都是要烧掉的，否则还不知道会给后人什么样的启示，恐怕又要被质疑一次古人的审美了。
大人，这是最后一块儿石碑了，可还需要再准备些？
说话的是跟随在纪墨身边儿的少年木，是纪墨从随行的奴隶之中简拔起来，当做助手和半个弟子的，从出行那天到现在，掐指一算，也有六年了。
这时间，不长不短，刚好可以更新换代一次。
暂时不必了，大王继位，咱们也该回去看看了。
那位提拔女巫不成功的大王，有些喜怒无常，似乎还有残暴之名的大王死去了，死得突然而安静，某一日就没了，消息传过来，队伍之中还简单举办了一次祭祀平息众人心中的躁动，纪墨主持的，他之前学过类似的东西，却没想到这么快会用到，头一次上阵，感觉表现不是太好，好在观看的这些人，都是没什么文化的，不知道仪式的正确与否。
新上任的大王是那位在外征战期间出生的小王子，今年七岁左右，这样的年龄当大王，权力若不是掌握在朝臣的手中，就是在他的母妃手中，又或者是那位活得好好的女巫手中，这局势，恐怕有些复杂。
纪墨接到的消息是巫祝传来的，令他回去倒不是为了给新上任的大王祝贺，这年代交通不便，等纪墨知道消息再回去，什么都晚了。
让他回去是让他接任巫祝之位的。
大人的身体，一直都不怎么好。
有些事，不想起来就罢了，一想起来就难免担忧，大人的身体，病恹恹地，也有好多年了，偏偏赶在新旧交替的时候催促他回去，真的是因为身体不好吗？
膝上的羊皮卷翻开，新旧两张地图对照，其中一张是出来时候的预设图，山名水名，早都在上面准备好了，另一张是纪墨亲身所行，重新修订出来的，更为精准一些，山名水名，未必全如旧图所画，一条长江分段，上游一个名字，下游可能就是另外一个名字了，它太长了，未必所有人都能知道上游是怎么起名的延用下来。
而从长江分出来的若干支流的名字，因此而形成的湖泊名字什么的，出来时可未必能够一一准备周全，现在的地图毕竟还是很简略的，连大小比例都是肉眼衡量，并不十分准确，有所差错总是难免。
为了确定一条长江的名字，从上到下走一圈儿是必然的，确定这条江有多长，有多少支流，这都是耗费人力的事情，纪墨出来的时候带了不少人，回去的时候，起码减员三分之二。
少数是因为外头的野兽并蛇虫鼠蚁的毒，少数是因为跟盗匪拼斗，或走过其他国家，与之发生纠纷，不得不逃离而失散。
若说一开始这些随行队员之中还有人接受了大王的秘密任务，抱着某种不好的念头，经过这些不得不的同甘共苦之后，思想也有了转变，加上纪墨未来巫祝的身份，也少有人会对着干，倒是让纪墨的路顺畅了许多。
如今归来，也能算是荣誉而归了。
厘定山河，这种功劳，本来就不是一个人能够吞下的。
为了出行方便，纪墨还苏出了马车，这个年代本来也有车子，但相对原始的车并不能够保证结构的合理性，很多时候都带着些强推性质，不能让拉车的人马省力。
纪墨对这方面做出了一些改动，出行就方便多了，哪怕路上不平，多有颠簸，但加了速度，又有缰绳之类的总揽方向，还是能够借助畜力，节省人力的。
即便如此，有车子坐的总是少数，除了他，大多数人还是在徒步行走，尤其是奴隶，在士兵的对比下，不能对他们的好超过士兵。
这种驭人之术，纪墨并不是太懂，但耳濡目染，总也知道什么改变都不能一蹴而就，这就好像外来的羊到了圈里，若是对它更好，它就会留下吗？
躲避过风雪，吃饱了肚子，它依旧会走，野生到家养的过程，绝对不是一顿好吃的那么简单。反倒是这个超出家养的好，容易让家养的心生隔阂，进而叛变。
对士兵好，能够收获忠心，对奴隶好，诚惶诚恐之后，有的会感激，有的只会觉得你软弱可欺，反而愈发不驯。也让士兵心生不满，自己辛辛苦苦竟然还不如奴隶了。
出行时候的奴隶，大人给配备的那些，都是他精心挑选过的，没有这方面的问题，但也告诉了纪墨几则真实发生的故事，奴隶杀死主人逃走之类的事情，屡见不鲜。
如果要说主人苛责，不如说是这种制度，让那些平白变成奴隶的人注定要走一段不驯服的路。
人与人之间的平等，才是最难得的。
纪墨没有太伟大的理想和抱负，没准备直接解放奴隶什么的，只是顺应着这样的局势，尽自己所能地稍微改掉那些令他觉得残酷的部分，不再把奴隶当做祭品推入火中送死，就是他做出的最大努力了。
归心似箭，回程的路飞快，风尘仆仆回到府邸的时候，纪墨的黑眼圈儿都出来了，不出所料地见到躺在床上无法起身的大人，他不知道心中是何想法，悲伤之下似乎也有一丝轻松。
对方掌握着玄学的神秘，那种不敢挑衅的洞察力，还有那莫测的话语，都让人莫名敬畏。
如今，他要死了，似乎也如一座大山倾倒，让眼前豁然开朗。
我还以为，你赶不及了。
大人笑着说，夏娘跪在大人床下，见到纪墨进来，满脸的激动还来不及吐露话语，就因为大人的这句话，再度俯身，行礼退开。
远疾咒还有用吗？我已经让人准备了，实在不行，也许可以七星禳命？
纪墨说得没什么把握，七星禳命的说法从未有过，让人与天上的星宿借命，这种程度，怎么也是大巫该有的水准了，他就是敢想，也未必能够做到。
大人轻轻摇头：你说，巫祝是什么？
敬天地而传鬼神。纪墨早有答案，这是他在最初学习这方面的知识的时候就被问过的问题。
从对一个事物的认识开始深入，然后再回到认识本身上再看，就会发现之前的认识也许有些浅薄，又或者还会得到同样的认识，但意义已经不同了。
这就是所谓的看山还是山，看水还是水了，似乎都是一样的，但多了一个还，意义便不同了，其中已经多了些无法言说的东西存在。
既如此，天地长存，无论敬与不敬，鬼神无形，无谓传与不传，那么，巫祝还有什么必要呢？
大人说这些话的时候，不啻于石破天惊，让纪墨都忍不住抬眼震惊地看向一脸病容的大人，一个巫祝，说这种话，合适吗？
薪尽火灭，该终结的总会终结。
这一声叹息之中包含的含义，如那复杂的眼神一样难以让人看懂。
纪墨却莫名懂得了，按照系统的套路，他不敢说是最后的传承人，却也可能是这个世界这项真正的技艺的最后掌握者了，如此一来，是否断代全在自己手中。
已经被前任大王动摇的巫祝体系，横生枝节的女巫现在还在宫中，新上任的大王，在她们教导之下的大王，对这个国家原有的巫祝，能有几分信任呢？
于所有朝中事都隐形的巫祝，又能得那些大臣多少看重呢？
一个旧的体系，终将破灭。
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大人有些意外纪墨突然提起这件事。
山河树木，皆有所属，若能把这些做成图，于图上标注鬼神所属势力范围，有远行之人，当有所避讳，勿触鬼神禁忌，少有侵扰，岂不甚好？若能于边界处立石为碑，于碑上勒名，说明鬼神所属，所喜，所忌
纪墨越说越是兴奋，很多事情在说的时候突然觉得念头通达了，这样的石碑，大概就是行游某处就能看到的某某碑，不说后人会不会有个石碑记什么的为其扬名，就是这种存在，也是验证巫祝知识存在的一种凭证，若能留存后世啊，不知道考试算不算这个。
听起来
大人有些犹豫，这种活儿听起来是不错，但做起来，缺乏人手啊。
凡所示，皆为鬼神之意，不知而罪，鬼神亦不为。若能行此事，使鬼神之名响彻四方，我等巫者，当流芳千古。
这其实已经有些偏离风水方面的知识，而是更基础的风水勒名知识了，纪墨发现了这点儿偏转，毫不在意，若能真的行走天下，做出这样的壮举来，纵然巫者不存，后世之人看到那些石碑，也当明白早有智者为山川做序，这等掌控了命名权的人，难道不能在历史之中留名吗？
以后某某地，说起这个名字来，说起这个地名的历史来，就会说到那一段久远的历史，说起那与鬼神有关的传说，后来若是发展好了，以此为凭，弄个旅游名地什么的，不也挺好的吗？
纪墨越想越兴奋，想到后世人要为这个地名思量再三，为什么是这个名字，为什么所属这个鬼神，心中就莫名有些骄傲，这都是我命名的啊！这都是我定义的啊，这种基建也格外振奋人心啊。
偌大的国家版图，山川无数，都要在这个基础上做出更改修正，这种感觉
前景实在是太诱人，本来已经动心的大人不由得也跟着激动起来，这就相当于把自说自话自己编写的小说出版了，不说人手一本，起码走过路过的人，总是能够看到的。
而这部分的外溢知识，是多是少，是详是略，还是掌握在他们的手中，这就像是无形的权力，又是他们最喜欢的那份权力。
为鬼神之意做出诠释，本来就是巫祝的本职工作。
如此，怕是需要不少人手。
大人已经开始沉吟这件事进行的可能性了。
怎么，需要经过大王吗？
纪墨意识到难处是哪里，问道，大王会反对这件事吗？如果告诉他，他不支持，是否就是公开与鬼神作对呢？
大王已经不满有巫祝隐约管束，因此对鬼神也有不满，但若要公开与鬼神作对，恐怕他还不敢。
只能说历史渊源，大家都信奉鬼神，突然出现一个不信者，恐怕比异教徒还要讨打，必要公开处置不可。
所谓的鬼神厌之可是能够化作实际的攻击力的。
是，他不敢。
大人意会到这件事隐含的好处了，把这件事直接上告给大王，大王不敢不同意，而同意了，前段时间通过女巫做出的种种倒行逆施之事嚣张起来的气焰，就像是被敲打了一下，又缩回去了一样。
无形中，也重新溯本清源，让大家明白巫祝才是某种权威，超过大王的权威。
事情开始的时候，纪墨并没有想要借由这件事给大王挖坑，但事情到了这一步，坑还是存在了，于是，被推入坑中的结果，似乎也不能说是没有预料。
听闻巫祝之子墨司巫可堪大任，此事，便由墨司巫总掌吧。
大王的原话是这样的，把这个费力气的事情交给了纪墨来做，隐含的意思又是做不好必然有罚，做好了，赏是不可能赏的，也许会红口白牙地夸一句，多一句都没有的。
鬼神是个双刃剑，巫祝能够以鬼神威慑大王，大王同样敢假鬼神之名来罪责纪墨。
大王没有对鬼神的解释权，很多时候难以这般假名而行，但这次的事情不一样，无形的鬼神，因为立碑之事而成了具体的，假使某座山被纪墨划为某位鬼神的所属，然后山动，又或者发生一些别的事情，山火之类的，是否就能说鬼神不满呢？
以前这样的知识掌握在巫祝的手中，不要说大王了，就是普通人也都不知道那座山是哪位鬼神的所属，对方又是否因为什么不满，全部都是巫祝说了算，可石碑上若是把这部分的事情都写明了，最近的所有事一合计，全没有触动鬼神的禁忌，那就只能是立碑这件事本身引发鬼神不满了。
那么，负责立碑的人，必然要背负这份因为立碑而起的罪责的。
不管此刻的古代有多原始，人的头脑也必然不会真的简单蠢笨，大王的反应极快，竟是超出了大人的预料，一时间没能及时发言，让此事成了定局。
不明真相的大臣只知道派人恭喜，便是有人看到其中的危险处，但事情就是这样，不做不错，做了就有可能错，全无风险是不可能的。
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大王若要因此强说纪墨不对，必然也不会得到大家的认可。
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第224章
火焰于黑夜之中明亮起来，围绕着火堆腾挪舞蹈的人影被火光拉长，落在四周，像是无数鬼影舞动，冥冥之中，似乎鬼神已经在注目着这里，周围的人尽皆俯首，视火堆如鬼神，只敢看着地上变动的影子，而不敢抬头。
此山，名慈，母婴怀德，慈育生灵。
批名的程序跟给人命名的那一套差不多，碗中的水是清水，纸上的字早已写好，清水涂过而变色显现出来。
粗糙的纸张并不是经过制造而得来的，而是通过从一种原料之上层层削片而得来，有些类似于切薄了的木片纸，材质粗糙些，带着草木的纹理感。
轻薄，易碎，并不是承载文字信息的好方法，不易保存。
但这些在巫祝的手中，都会焕发出另外一种用途，缺点也成了优点，不易保存，就更让它的消失显得顺应天命，完成了天启之后的载体，也实在不应该再留存下来，不然，难道要供起来吗？
若是损毁了又算是谁的？
偌大的石碑被立了起来，本来这里面还要有一个供奉祭品的问题，纪墨取消了用奴隶当做祭品的事，而是以偶人为替，用木头雕出人像，对这个时代的工匠来说并不算难。
便是那些奴隶，知道这雕刻出来的木偶人能够替自己一死，也是各个努力，让那木偶人尽可能地逼真。
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幸好这些都是要烧掉的，否则还不知道会给后人什么样的启示，恐怕又要被质疑一次古人的审美了。
大人，这是最后一块儿石碑了，可还需要再准备些？
说话的是跟随在纪墨身边儿的少年木，是纪墨从随行的奴隶之中简拔起来，当做助手和半个弟子的，从出行那天到现在，掐指一算，也有六年了。
这时间，不长不短，刚好可以更新换代一次。
暂时不必了，大王继位，咱们也该回去看看了。
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新上任的大王是那位在外征战期间出生的小王子，今年七岁左右，这样的年龄当大王，权力若不是掌握在朝臣的手中，就是在他的母妃手中，又或者是那位活得好好的女巫手中，这局势，恐怕有些复杂。
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让他回去是让他接任巫祝之位的。
大人的身体，一直都不怎么好。
有些事，不想起来就罢了，一想起来就难免担忧，大人的身体，病恹恹地，也有好多年了，偏偏赶在新旧交替的时候催促他回去，真的是因为身体不好吗？
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而从长江分出来的若干支流的名字，因此而形成的湖泊名字什么的，出来时可未必能够一一准备周全，现在的地图毕竟还是很简略的，连大小比例都是肉眼衡量，并不十分准确，有所差错总是难免。
为了确定一条长江的名字，从上到下走一圈儿是必然的，确定这条江有多长，有多少支流，这都是耗费人力的事情，纪墨出来的时候带了不少人，回去的时候，起码减员三分之二。
少数是因为外头的野兽并蛇虫鼠蚁的毒，少数是因为跟盗匪拼斗，或走过其他国家，与之发生纠纷，不得不逃离而失散。
若说一开始这些随行队员之中还有人接受了大王的秘密任务，抱着某种不好的念头，经过这些不得不的同甘共苦之后，思想也有了转变，加上纪墨未来巫祝的身份，也少有人会对着干，倒是让纪墨的路顺畅了许多。
如今归来，也能算是荣誉而归了。
厘定山河，这种功劳，本来就不是一个人能够吞下的。
为了出行方便，纪墨还苏出了马车，这个年代本来也有车子，但相对原始的车并不能够保证结构的合理性，很多时候都带着些强推性质，不能让拉车的人马省力。
纪墨对这方面做出了一些改动，出行就方便多了，哪怕路上不平，多有颠簸，但加了速度，又有缰绳之类的总揽方向，还是能够借助畜力，节省人力的。
即便如此，有车子坐的总是少数，除了他，大多数人还是在徒步行走，尤其是奴隶，在士兵的对比下，不能对他们的好超过士兵。
这种驭人之术，纪墨并不是太懂，但耳濡目染，总也知道什么改变都不能一蹴而就，这就好像外来的羊到了圈里，若是对它更好，它就会留下吗？
躲避过风雪，吃饱了肚子，它依旧会走，野生到家养的过程，绝对不是一顿好吃的那么简单。反倒是这个超出家养的好，容易让家养的心生隔阂，进而叛变。
对士兵好，能够收获忠心，对奴隶好，诚惶诚恐之后，有的会感激，有的只会觉得你软弱可欺，反而愈发不驯。也让士兵心生不满，自己辛辛苦苦竟然还不如奴隶了。
出行时候的奴隶，大人给配备的那些，都是他精心挑选过的，没有这方面的问题，但也告诉了纪墨几则真实发生的故事，奴隶杀死主人逃走之类的事情，屡见不鲜。
如果要说主人苛责，不如说是这种制度，让那些平白变成奴隶的人注定要走一段不驯服的路。
人与人之间的平等，才是最难得的。
纪墨没有太伟大的理想和抱负，没准备直接解放奴隶什么的，只是顺应着这样的局势，尽自己所能地稍微改掉那些令他觉得残酷的部分，不再把奴隶当做祭品推入火中送死，就是他做出的最大努力了。
归心似箭，回程的路飞快，风尘仆仆回到府邸的时候，纪墨的黑眼圈儿都出来了，不出所料地见到躺在床上无法起身的大人，他不知道心中是何想法，悲伤之下似乎也有一丝轻松。
对方掌握着玄学的神秘，那种不敢挑衅的洞察力，还有那莫测的话语，都让人莫名敬畏。
如今，他要死了，似乎也如一座大山倾倒，让眼前豁然开朗。
我还以为，你赶不及了。
大人笑着说，夏娘跪在大人床下，见到纪墨进来，满脸的激动还来不及吐露话语，就因为大人的这句话，再度俯身，行礼退开。
远疾咒还有用吗？我已经让人准备了，实在不行，也许可以七星禳命？
纪墨说得没什么把握，七星禳命的说法从未有过，让人与天上的星宿借命，这种程度，怎么也是大巫该有的水准了，他就是敢想，也未必能够做到。
大人轻轻摇头：你说，巫祝是什么？
敬天地而传鬼神。纪墨早有答案，这是他在最初学习这方面的知识的时候就被问过的问题。
从对一个事物的认识开始深入，然后再回到认识本身上再看，就会发现之前的认识也许有些浅薄，又或者还会得到同样的认识，但意义已经不同了。
这就是所谓的看山还是山，看水还是水了，似乎都是一样的，但多了一个还，意义便不同了，其中已经多了些无法言说的东西存在。
既如此，天地长存，无论敬与不敬，鬼神无形，无谓传与不传，那么，巫祝还有什么必要呢？
大人说这些话的时候，不啻于石破天惊，让纪墨都忍不住抬眼震惊地看向一脸病容的大人，一个巫祝，说这种话，合适吗？
薪尽火灭，该终结的总会终结。
这一声叹息之中包含的含义，如那复杂的眼神一样难以让人看懂。
纪墨却莫名懂得了，按照系统的套路，他不敢说是最后的传承人，却也可能是这个世界这项真正的技艺的最后掌握者了，如此一来，是否断代全在自己手中。
已经被前任大王动摇的巫祝体系，横生枝节的女巫现在还在宫中，新上任的大王，在她们教导之下的大王，对这个国家原有的巫祝，能有几分信任呢？
于所有朝中事都隐形的巫祝，又能得那些大臣多少看重呢？
一个旧的体系，终将破灭。
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