台上的舞蹈在继续，红妃的眼睛始终半阖着，这一点她比原版的舞者做的更彻底。原版的领舞也常常半阖着双眼，仿佛神佛。但不知是因为对‘千手观音’的理解不同，还是为了确定旁边老师的引导手势、配合其他同伴的动作，眼睛其实正常状态更多。
一千个人眼里有一千个哈姆雷特，虽然是翻跳人家的舞蹈，红妃作为舞者还是有自己的理解的。正是出于自己的理解，她的千手观音要更不亲近人一些...慈悲归慈悲，可神佛的慈悲应该是对众生的，这众生甚至不只是人。
‘千手观音’在舞台上动作，属于观音的‘千手’伸出又收回，也有的时候会轻轻摆动。这些动作，有的很轻柔，有的又很迅捷。而这轻柔与迅捷，其实都不符合‘人’的特点，配合音乐有一种神圣又古怪的感觉。
普通的舞蹈，不会刻意追求这种小动作与直觉相悖，但在《千手观音》中需要故意如此。正是这种古怪，才让人一点一点觉得舞台上的不是人，是‘千手观音’。
既古怪，又让人忍不住俯下.身子去膜拜。
这或许就是写在人内心深处的一种本能，人就是会崇拜一些超常的、有些古怪奇特，甚至让人觉得恐怖的东西。一些原始的宗教里，神明还表现的很残忍，那就不说了，恐怖的东西简直家常便饭。
而一些相对没那么原始的宗教，虽然因为社会进步，恐怖、古怪的东西慢慢删减、改写，几乎已经找不到了。但只要仔细去找，还是能发现蛛丝马迹——就好比这千手观音，有上千只手，每只手中有一只眼睛...这和让人掉SAN值的克苏鲁旧神又有什么本质不同？
宝相庄严、古怪、美丽...甚至于炫目。
当《千手观音》结束时，现场很长时间都没有动静，这个过程中红妃就保持着最后的动作不动。她不动，身后的舞者自然也不动，仿佛静止，仿佛她们就是一座千手观音像。
良久，柴禟这个做官家的才第一个打破了现场意料之外的安静，叹息道：“照见五蕴皆空，度一切苦厄...见得此舞，真知世上有观音，怕是不信神佛之狂人，也须得感慨良多。”
这样说着，他还对一旁侍立的大相国寺主持道：“慧真法师，你说呢？”
“阿弥陀佛...老僧观此舞亦有所得，此时方知须弥山为何有乾达婆。”慧真老和尚微微一笑，没有说什么，但意思已经表达清楚了。乾达婆就是伎乐天，天欲作乐时，他们就会显化出来。
虽然伎乐天在佛教体系中是小的不能再小的神，还好比是仙宫中的普通仙娥，但仙就是仙！此时慧真以此打比方，既是同意柴禟的话，表达了对表演的赞美，也是称赞这些舞者本身。
如果直接称赞，其实是不太好的，慧真到底是大相国寺的主持，而不是什么年轻奇僧，他这个身份需要老成持重一些。但官家有言在先，不称赞一番也没有道理，更何况就是他也不能说这表演不好。
而这样以须弥山、乾达婆来打比方，就很合适了。总不能说，佛经里的神佛也有错吧。
慧真其实就是慧空的师兄，此时慧空作为慧真的小师弟，虽然没能在官家身边有个位置，却是更加自在的——他的位置也很好，同时又不用伴君如伴虎。
他看到红妃等舞者舞蹈完毕，和周围的人一同静默。回过神来后才对身边一个同龄人，但却是师侄的和尚道：“天人化生，无形无相，众生万相...我可得了！”
说着，大笑一声，头也不回走了。师侄想去追，但又挂念今日官家、太后等都驾临的场合，没法去追。只能临时唤了一个小沙弥，叫他去看着这位小师叔——实在是这位小师叔太不循规蹈矩了，看他刚才有点儿疯癫的样子，不知道他会去做什么。
还是看着好！
另一边，静谧被打破之后，红妃等舞者便收起动作、致礼。这个流程走完，本该退下，换接下来的表演者才对，但李太后向柴禟、慧真分别点了点头，道：“今日见得真关音看，说不得是观音借这几个女乐临世...不然怎会有恁样舞乐？”
“这其中，行首师红妃尤其初中，大约是有些佛缘的...”说完这句话，得到柴禟和慧真点头认可之后，李太后拿出了自己平日常用的一串檀木念珠，交给旁边的女官：“去，赐给女乐师红妃，教她别辜负了这份佛缘...俗世间人，多少人求一辈子都求不到呢。”
女官领命，就将这串念珠拿给了红妃，红妃又单独谢恩，从然后才和其他人一起退下。
其他人看红妃不是不艳羡——这串念珠当然是好东西，皇室用的就没有不好的！但要说这串念珠对于她们这些女乐是难以得到的珍宝，那就不至于了。极品檀木对于普通人来说很昂贵，但对于有钱人来说也就是那么回事。
还有人拿高级檀木做家具呢，车一串念珠出来，就算是极品檀木，也不能说‘珍奇’。
但这是太后日常心爱之物，得到这样的赐物，重要的是体面！！！
不过艳羡归艳羡，却没有人对这样的赏赐说怪话...女乐们就是这样，习惯了一出节目中有‘主角’，也有‘配角’，并且大多数人都是配角。主角们成为一出节目成功后的最大获益者，这是规则规定的！若觉得不高兴，就想办法让自己爬到主角位。若不能做到，就得忍着！
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一千个人眼里有一千个哈姆雷特，虽然是翻跳人家的舞蹈，红妃作为舞者还是有自己的理解的。正是出于自己的理解，她的千手观音要更不亲近人一些...慈悲归慈悲，可神佛的慈悲应该是对众生的，这众生甚至不只是人。
‘千手观音’在舞台上动作，属于观音的‘千手’伸出又收回，也有的时候会轻轻摆动。这些动作，有的很轻柔，有的又很迅捷。而这轻柔与迅捷，其实都不符合‘人’的特点，配合音乐有一种神圣又古怪的感觉。
普通的舞蹈，不会刻意追求这种小动作与直觉相悖，但在《千手观音》中需要故意如此。正是这种古怪，才让人一点一点觉得舞台上的不是人，是‘千手观音’。
既古怪，又让人忍不住俯下.身子去膜拜。
这或许就是写在人内心深处的一种本能，人就是会崇拜一些超常的、有些古怪奇特，甚至让人觉得恐怖的东西。一些原始的宗教里，神明还表现的很残忍，那就不说了，恐怖的东西简直家常便饭。
而一些相对没那么原始的宗教，虽然因为社会进步，恐怖、古怪的东西慢慢删减、改写，几乎已经找不到了。但只要仔细去找，还是能发现蛛丝马迹——就好比这千手观音，有上千只手，每只手中有一只眼睛...这和让人掉SAN值的克苏鲁旧神又有什么本质不同？
宝相庄严、古怪、美丽...甚至于炫目。
当《千手观音》结束时，现场很长时间都没有动静，这个过程中红妃就保持着最后的动作不动。她不动，身后的舞者自然也不动，仿佛静止，仿佛她们就是一座千手观音像。
良久，柴禟这个做官家的才第一个打破了现场意料之外的安静，叹息道：“照见五蕴皆空，度一切苦厄...见得此舞，真知世上有观音，怕是不信神佛之狂人，也须得感慨良多。”
这样说着，他还对一旁侍立的大相国寺主持道：“慧真法师，你说呢？”
“阿弥陀佛...老僧观此舞亦有所得，此时方知须弥山为何有乾达婆。”慧真老和尚微微一笑，没有说什么，但意思已经表达清楚了。乾达婆就是伎乐天，天欲作乐时，他们就会显化出来。
虽然伎乐天在佛教体系中是小的不能再小的神，还好比是仙宫中的普通仙娥，但仙就是仙！此时慧真以此打比方，既是同意柴禟的话，表达了对表演的赞美，也是称赞这些舞者本身。
如果直接称赞，其实是不太好的，慧真到底是大相国寺的主持，而不是什么年轻奇僧，他这个身份需要老成持重一些。但官家有言在先，不称赞一番也没有道理，更何况就是他也不能说这表演不好。
而这样以须弥山、乾达婆来打比方，就很合适了。总不能说，佛经里的神佛也有错吧。
慧真其实就是慧空的师兄，此时慧空作为慧真的小师弟，虽然没能在官家身边有个位置，却是更加自在的——他的位置也很好，同时又不用伴君如伴虎。
他看到红妃等舞者舞蹈完毕，和周围的人一同静默。回过神来后才对身边一个同龄人，但却是师侄的和尚道：“天人化生，无形无相，众生万相...我可得了！”
说着，大笑一声，头也不回走了。师侄想去追，但又挂念今日官家、太后等都驾临的场合，没法去追。只能临时唤了一个小沙弥，叫他去看着这位小师叔——实在是这位小师叔太不循规蹈矩了，看他刚才有点儿疯癫的样子，不知道他会去做什么。
还是看着好！
另一边，静谧被打破之后，红妃等舞者便收起动作、致礼。这个流程走完，本该退下，换接下来的表演者才对，但李太后向柴禟、慧真分别点了点头，道：“今日见得真关音看，说不得是观音借这几个女乐临世...不然怎会有恁样舞乐？”
“这其中，行首师红妃尤其初中，大约是有些佛缘的...”说完这句话，得到柴禟和慧真点头认可之后，李太后拿出了自己平日常用的一串檀木念珠，交给旁边的女官：“去，赐给女乐师红妃，教她别辜负了这份佛缘...俗世间人，多少人求一辈子都求不到呢。”
女官领命，就将这串念珠拿给了红妃，红妃又单独谢恩，从然后才和其他人一起退下。
其他人看红妃不是不艳羡——这串念珠当然是好东西，皇室用的就没有不好的！但要说这串念珠对于她们这些女乐是难以得到的珍宝，那就不至于了。极品檀木对于普通人来说很昂贵，但对于有钱人来说也就是那么回事。
还有人拿高级檀木做家具呢，车一串念珠出来，就算是极品檀木，也不能说‘珍奇’。
但这是太后日常心爱之物，得到这样的赐物，重要的是体面！！！
不过艳羡归艳羡，却没有人对这样的赏赐说怪话...女乐们就是这样，习惯了一出节目中有‘主角’，也有‘配角’，并且大多数人都是配角。主角们成为一出节目成功后的最大获益者，这是规则规定的！若觉得不高兴，就想办法让自己爬到主角位。若不能做到，就得忍着！
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