红妃敛了敛神色，站在头一位，带着其他舞者有序地穿过曲折过道，最终等在了台下。
站在台下才知道今天的场面有多大，这可和宫中宴饮不太一样！宫中就算是规模最大的大宴，也就是天潢贵胄、满朝文武这些人，能有多少看客？而在大相国寺搞演出，那是‘与民同乐’，可不得人山人海么！
这样的热闹，只有元宵节时女乐献艺能比得上了。
红妃等人在候场的时候，就有人注意到她们这边了。首先柴琥就是其中一个，而注意到柴琥目光，又与柴琥坐的很近的官家柴禟，就随着他的目光看去，一下看到了二十多个舞者在候场，其中打头的是红妃。
“九叔是在看谁？”柴禟这几句是明知故问了。之所以这样，是在揶揄这个一直以来都很任性荒唐的叔叔。想当初柴禟还是太子的时候，在宫中给王子皇孙的学堂里，可是仗着年纪大，戏弄过他好几次。
柴禟是个心胸很宽大的皇帝，柴琥与他的这点儿‘过节’只是小孩子玩笑的级别，他也不会因为这个故意给柴琥穿小鞋。但眼下知道柴琥的一些流言，他还是乐得看他笑话的。
柴禟的目光在红妃身上停了一下，也有些感慨——他也不知道这个小女乐是幸运，还是不走运了，有许多身份高贵的人是真正将一颗心放在了她身上，这是很多女乐求都求不来的福气呢！然而一个是福，这么多姻缘就很难说是福了。
谁知道将来会因此有什么丑闻！
不过柴禟也没有因为想要预防丑闻，就出手做什么的意思。一来，将来的事谁也说不准。二来，他自己又没有受‘迷惑’...一个美女，只要没有迷惑君王，那就不可能倾国倾城，最多也就是搞出一些在柴禟这样的九五之尊看来，无伤大雅的风流韵事而已。
毛毛雨啦！
柴琥没有直接回答柴禟，明明只是一个随口就可以回答的问题，他却下意识地顾左右而言他。别说是柴禟了，就是柴琥自己都觉得不可理喻。
而就在他陷入对自身的深深疑惑时，红妃等舞者的表演开始了。
《千手观音》既然是复刻的上辈子所见的《千手观音》，那音乐自然也是‘拿来主义’了。只不过不同于舞蹈上辈子红妃和同学们照原样排过，肢体记忆深刻，基本能完全还原。音乐就只能摸索着来了，红妃只能给乐师们一个大概。
不过这也好，在具体编曲时，乐师们可以按照时下的情况做出本土化的改编，这可能会更适合。
一开场，是乐师们的炫技...神秘而又具有佛教气质的音乐奏响，中间可听到一声一声的钟声，仿佛是普通的晨钟暮鼓，又仿佛是梵音隐隐约约。至于舞者，排成一纵，双手做莲花，静静站立在舞台中央。
因为都是身高身形相似的人，人影重叠，观看席的人能看的就只有红妃这领舞的正面。
慢慢的，乐音变了，变得更加渺远，其中掺杂了人声的吟唱，更美，也更有大道希声之感。所谓丝不如竹，竹不如肉，最好的乐器其实是人的歌喉...在场一些人听来，仙乐应如是啊！
也就是这个时候，台上舞者的动作终于变了。红妃右手腕不动，左手腕往下，这是一个佛家的手势——很多宗教都有一些代表某中含义的手势，佛教、道教等都有这中情况。这就像一些‘神秘符号’一样，历史悠久，有的甚至先于这宗教就诞生了，是这个宗教成型之后才吸收进自家体系的。
时间的洗练让这样的存在具有一中悠远、邃古德气质，哪怕是不懂神秘学的人，看到了也会觉得这不普通。
红妃之外，身后的舞者们的手则是向身旁舒展开，从红妃向后，舒展的手就抬得越高。这不是一次成型的，而是一双一双迅速伸出的，最后才形成一个倒放的‘扇子’。这个时候，手比轻柔地动着，最后又猛然收回。
只是一开始，就叫舞台之外屏住了呼吸！
大部分的观众视角都是合适的，在他们看来，这是真的‘千手观音’！
第167章 观音（5）
《千手观音》即使是在后世，娱乐活动极大丰富的时候，也能给观众带来极大的震撼，吸引住观众的注意力。在古代，其带来的震撼只会更强——这一方面，是古人娱乐活动远不如现代人，好一些的表演都是贵族专享。另一方面，则是因为古人更虔诚，更相信世间真有神佛。
现代人看《千手观音》，也能看到一种佛性，一种这类舞蹈的才有的震撼。但这和真正信仰佛教的人看到这些之后的感受是不能比的...当然，现代真正信佛的人不一定认可《千手观音》里表达的东西，可能觉得这是艺术，但和真正的佛家不是一回事儿。
然而古代却又情况不同了，古代的信徒比现代多得多，可在一些概念上的东西上，是远没有现代信徒那样‘较真’的。或者说，现代人圈定的‘概念’，本就是经过时间的洗礼，一代又一代人慢慢确定下来的。
在确定的过程中，很多东西当然不会那么严格...佛家自家人也是摸着石头过河呢！
也是因为这个原因，佛教传出之后，会在不同的国家表现出不同的样子。不说大乘佛教与小乘佛教之别了，就是东瀛那极端世俗化的佛教体系就是一个不能忽略的奇葩了，最初之时谁又能想到经过不同国情的改造，会有那样的不同呢？
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站在台下才知道今天的场面有多大，这可和宫中宴饮不太一样！宫中就算是规模最大的大宴，也就是天潢贵胄、满朝文武这些人，能有多少看客？而在大相国寺搞演出，那是‘与民同乐’，可不得人山人海么！
这样的热闹，只有元宵节时女乐献艺能比得上了。
红妃等人在候场的时候，就有人注意到她们这边了。首先柴琥就是其中一个，而注意到柴琥目光，又与柴琥坐的很近的官家柴禟，就随着他的目光看去，一下看到了二十多个舞者在候场，其中打头的是红妃。
“九叔是在看谁？”柴禟这几句是明知故问了。之所以这样，是在揶揄这个一直以来都很任性荒唐的叔叔。想当初柴禟还是太子的时候，在宫中给王子皇孙的学堂里，可是仗着年纪大，戏弄过他好几次。
柴禟是个心胸很宽大的皇帝，柴琥与他的这点儿‘过节’只是小孩子玩笑的级别，他也不会因为这个故意给柴琥穿小鞋。但眼下知道柴琥的一些流言，他还是乐得看他笑话的。
柴禟的目光在红妃身上停了一下，也有些感慨——他也不知道这个小女乐是幸运，还是不走运了，有许多身份高贵的人是真正将一颗心放在了她身上，这是很多女乐求都求不来的福气呢！然而一个是福，这么多姻缘就很难说是福了。
谁知道将来会因此有什么丑闻！
不过柴禟也没有因为想要预防丑闻，就出手做什么的意思。一来，将来的事谁也说不准。二来，他自己又没有受‘迷惑’...一个美女，只要没有迷惑君王，那就不可能倾国倾城，最多也就是搞出一些在柴禟这样的九五之尊看来，无伤大雅的风流韵事而已。
毛毛雨啦！
柴琥没有直接回答柴禟，明明只是一个随口就可以回答的问题，他却下意识地顾左右而言他。别说是柴禟了，就是柴琥自己都觉得不可理喻。
而就在他陷入对自身的深深疑惑时，红妃等舞者的表演开始了。
《千手观音》既然是复刻的上辈子所见的《千手观音》，那音乐自然也是‘拿来主义’了。只不过不同于舞蹈上辈子红妃和同学们照原样排过，肢体记忆深刻，基本能完全还原。音乐就只能摸索着来了，红妃只能给乐师们一个大概。
不过这也好，在具体编曲时，乐师们可以按照时下的情况做出本土化的改编，这可能会更适合。
一开场，是乐师们的炫技...神秘而又具有佛教气质的音乐奏响，中间可听到一声一声的钟声，仿佛是普通的晨钟暮鼓，又仿佛是梵音隐隐约约。至于舞者，排成一纵，双手做莲花，静静站立在舞台中央。
因为都是身高身形相似的人，人影重叠，观看席的人能看的就只有红妃这领舞的正面。
慢慢的，乐音变了，变得更加渺远，其中掺杂了人声的吟唱，更美，也更有大道希声之感。所谓丝不如竹，竹不如肉，最好的乐器其实是人的歌喉...在场一些人听来，仙乐应如是啊！
也就是这个时候，台上舞者的动作终于变了。红妃右手腕不动，左手腕往下，这是一个佛家的手势——很多宗教都有一些代表某中含义的手势，佛教、道教等都有这中情况。这就像一些‘神秘符号’一样，历史悠久，有的甚至先于这宗教就诞生了，是这个宗教成型之后才吸收进自家体系的。
时间的洗练让这样的存在具有一中悠远、邃古德气质，哪怕是不懂神秘学的人，看到了也会觉得这不普通。
红妃之外，身后的舞者们的手则是向身旁舒展开，从红妃向后，舒展的手就抬得越高。这不是一次成型的，而是一双一双迅速伸出的，最后才形成一个倒放的‘扇子’。这个时候，手比轻柔地动着，最后又猛然收回。
只是一开始，就叫舞台之外屏住了呼吸！
大部分的观众视角都是合适的，在他们看来，这是真的‘千手观音’！
第167章 观音（5）
《千手观音》即使是在后世，娱乐活动极大丰富的时候，也能给观众带来极大的震撼，吸引住观众的注意力。在古代，其带来的震撼只会更强——这一方面，是古人娱乐活动远不如现代人，好一些的表演都是贵族专享。另一方面，则是因为古人更虔诚，更相信世间真有神佛。
现代人看《千手观音》，也能看到一种佛性，一种这类舞蹈的才有的震撼。但这和真正信仰佛教的人看到这些之后的感受是不能比的...当然，现代真正信佛的人不一定认可《千手观音》里表达的东西，可能觉得这是艺术，但和真正的佛家不是一回事儿。
然而古代却又情况不同了，古代的信徒比现代多得多，可在一些概念上的东西上，是远没有现代信徒那样‘较真’的。或者说，现代人圈定的‘概念’，本就是经过时间的洗礼，一代又一代人慢慢确定下来的。
在确定的过程中，很多东西当然不会那么严格...佛家自家人也是摸着石头过河呢！
也是因为这个原因，佛教传出之后，会在不同的国家表现出不同的样子。不说大乘佛教与小乘佛教之别了，就是东瀛那极端世俗化的佛教体系就是一个不能忽略的奇葩了，最初之时谁又能想到经过不同国情的改造，会有那样的不同呢？
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