如何养成主角[穿书]_分节阅读_290
如何养成主角[穿书] 作者:聂青衣
因此，活跃在上古时期的守圣人有幸曾见识过活的玄元祖师。更准确地说，守知圣人当初之所以会走上浩然正气这条迥异于练气体系的道路，离不开玄元祖师的指点。换句话说，他们之间即便算不上真正意义上的师徒，玄元祖师于守知圣人，亦是半师。
正因如此，守知圣人与造化宫门徒一样，都是遵称一声“祖师”，而不是和那些无关人士那般称之为“玄元天尊”——据闻天梯十重的修士之所以被称为“尊者”，同时玄修称“天尊”，魔修称“魔尊”，这种叫法也是由玄元祖师而起。
当然，玄元祖师指点过的非造化宫所属的修士，绝对不止守知圣人一人，只是其人最为出众。也因此，当初玄玄上人曾经遭到很多人的试探和骚扰，苦不堪言，直到被证实与玄元祖师毫无关联才彻底松了口气。
玄元祖师的丰功伟绩说上三天三夜都说不完，守知圣人也没打算事无巨细都说出来，他只挑出昔年玄元祖师带头主持的一个课题——这个世界是否拥有轮回？
守知殿，祭圣堂。
或许是因为浩然正气至烈至阳的特性，祭神堂里面并没有那种祠堂特有的阴冷气息，反倒是温和如春夏之交。在祭圣堂内部充当照明物的亦非蜡烛，而是一颗颗镶嵌在墙上的明珠。这些珠子平时暗淡无光，只有当守知殿中人进入此地，将正气灌输进珠子里面，才会发出柔和的亮光。
此时，在一百零八颗明珠的照耀下，守知圣人的正气化身与孔祥云盘膝而坐。值得一提的是，正气化身的金色光芒并不霸道刺目，却让人感到比上百颗明珠加起来还要光亮许多。
“神话时代吾所知之不详，单论上古，在我等认知里，玄元祖师的确人族和妖族中是第一位提出‘轮回’之说的人。”
守知圣人大概有着好为人师的被动技能，说起事情来总爱长篇大论，从源头开始说起，“‘轮回’这一概念是由其提出，由其定义，意为有智生灵自然而亡后，洗去生前所有记忆因果，重新为人，除却本灵不灭与前世再无联系。”
他长叹一声道：“如今证明轮回的确存在，但在那时，却只是一个‘假想’。许多人都认为，这只是玄元祖师又一个天马行空的想法，毕竟他留下的未能证实的猜想还有不少。”
“空想从来都不是玄元祖师的性格。有新的想法，就会付诸行动，这才是真正的他。所以，玄元祖师作为‘课题’的发起人，聚集起一大批或是对此感兴趣，或是单纯支持朋友，或是另有目的的人族修士乃至妖族。他们做了一件在当时称得上是极其疯狂的事情——探索冥土。”
说到这里，守知圣人的目光变得幽深起来。
冥土，亦即是阴面世界，这方神秘的土地究竟诞生在什么时候，就连亲身经历过远古天地大变的玄元祖师也说不上来。在玄元祖师的认知里，那些自称为“侍神者”的巫觋，一直都没有提起过“另一个世界”，而在那个神灵显圣的时代，“鬼”是不存在的。
诸如鬼宗的前身，他们更多接触的是各种尸体、骸骨，还是属于“物质层面”而非灵魂。他们所笃信的“死亡归宿”，也不过是类似“神域”、“神国”之类的存在，这玩意基本上大多数神祇的标配，算不上是什么新鲜事物，与真正的冥土未必有什么关联。
玄元祖师的脑洞是元明大世界一个天大的谜团，里面藏着许多让人感到匪夷所思的东西。
就好比寻常人想到生死，顶多就是渴望超脱，不受寿元限制。而玄元祖师却是想到人死后会去哪里，还掰出了个轮回之说。
又好比寻常人看到“清浊二分”，想到的是“清”成了头上的天，“浊”成了脚下的地，而他却是在想“会不会‘清’成了一方世界，‘浊’则是成了另一方世界？”
没错，像“阳面世界”、“阴面世界”这样放在元明大世界里各种画风不对而且槽点满满的称呼，其实也不是梁宫胡说八道的，这也是玄元祖师的锅。
玄元祖师企图探索轮回，那么就需要相关的证据，可能存在的“另一个世界”，成为了他的目标。凭借“神话”中的一句“清浊二分”，他展开联想，提出又一个猜想。
就这样，在旧问题还没得到解决的情况下，又多了一个新问题。或者说，正因为玄元祖师这种“一波未平一波又起”的风格，才解决了那么多的疑团，也才会留下那么多未解决的课题。
寻找轮回小分队，因此变成了寻找反面世界小分队——当时还没有阳面阴面的划分。许多人都在看他们的笑话，结果那些人成了真正的笑话。玄元祖师他们真的踏入了冥土，那一片对人、妖二族十分不友好的土地。
玄元祖师当初是怎么穿透屏障的，估计只有造化宫才知道。总而言之，他们那个堪称是为了真实而奋不顾身的团队，成为了人族和妖族有史以来接触冥族的首例。造化宫中关于冥土的最初记载，便是源于玄元祖师对冥土的探索。
从此之后，人们对元明大世界的认知产生了翻天覆地的改变。如果说整个大世界像是一块石板，那么人族和妖族，不过占据了石板的“上面，而在另一面，还存活着一个冥族。根据两个“世界”的特性，玄元祖师将人、妖二族生存的空间称为“阳面世界”，冥族所在的地方称为“阴面世界”，亦称冥土。
“踏入冥土后，玄元祖师他们花了些功法，才大致了结，冥族是怎样的一种存在。冥族颠覆了我等修士对于‘生死’的认知，也就是从那时起，我们才晓得本命灵光的存在，才晓得本命灵光才是一个人的根本。”
玄元祖师从冥族口中得知，“轮回”的确存在，只是按照冥族的说法，那叫做“转生”。
人死后存留的神魂会被因为生前的记忆和因果而被冥土吸引，落入冥土之中。经由时光洗刷，那些记忆和因果渐渐被磨灭。这时候，被“清洗”过后的本命灵光将会重新变得轻灵，脱离冥土，重新形成一个崭新的生命，如无其他干涉，这点本命灵光将不断重复这一过程。
“得知的确有轮回之后，玄元祖师并没停下追求真实的脚步。”兜兜转转，守知圣人终于回归到他最初的话题，“他向冥帝提出了一个疑问——为什么人族和妖族会有寿元的限制，而冥族没有？”
第二百三十九章天行健（十四）
再次强调一遍，玄元祖师是个奇人，一个难以言喻的奇人。
寻常人连冥帝的面也见不着，他却诡异地跟对方搭上线了；面对深不可测的冥族主宰，正常人再怎么小心翼翼也不为过，他却大大咧咧地直接丢出个容易让人误会的问题——“为什么人族和妖族有寿元限制，而冥族没有？”
这样的问题跟直接询问人家长生的本质有何区别！而冥帝居然没有把玄元祖师当场打死，还真是让人感到不可置信。更夸张的是，冥帝竟然还真的回答了，这也是玄元祖师一行人这一趟冥土之行最大的收获。
可惜因为种种原因，冥帝这一番话，只有当初第一批前往冥土的修士得知，其余人等只能通过前者口耳相传，方能获悉。而那一批修士，大多数都选择将秘密带进“轮回”，如今唯有推开天门的守知圣人尚在人世，尚能告知他人。
守知殿，祭圣堂。
孔云祥正襟危坐，他何其有幸能够听闻守知圣人讲述上古时期没有流传下来的秘密。但同时，他又忍不住细想，为何守知圣人会选择在这时候将事情告诉他？
世间多少事，永远都没有真相。守知圣人地位尊崇，他没有回答任何人的必要，除非他自己愿意。如此重大的秘密，如今却这么轻飘飘地说出来，孔云祥只觉不真实。到了守知圣人这种层次，一举一动必有深意。其所思所想，其余人等却未必能够理解。
孔云祥的不理解，并不妨碍守知圣人的“倾诉”，他淡淡地道：“人族和妖族之所以会有寿元限制，这是自族群诞生之初便已经‘注定’。”
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因此，活跃在上古时期的守圣人有幸曾见识过活的玄元祖师。更准确地说，守知圣人当初之所以会走上浩然正气这条迥异于练气体系的道路，离不开玄元祖师的指点。换句话说，他们之间即便算不上真正意义上的师徒，玄元祖师于守知圣人，亦是半师。
正因如此，守知圣人与造化宫门徒一样，都是遵称一声“祖师”，而不是和那些无关人士那般称之为“玄元天尊”——据闻天梯十重的修士之所以被称为“尊者”，同时玄修称“天尊”，魔修称“魔尊”，这种叫法也是由玄元祖师而起。
当然，玄元祖师指点过的非造化宫所属的修士，绝对不止守知圣人一人，只是其人最为出众。也因此，当初玄玄上人曾经遭到很多人的试探和骚扰，苦不堪言，直到被证实与玄元祖师毫无关联才彻底松了口气。
玄元祖师的丰功伟绩说上三天三夜都说不完，守知圣人也没打算事无巨细都说出来，他只挑出昔年玄元祖师带头主持的一个课题——这个世界是否拥有轮回？
守知殿，祭圣堂。
或许是因为浩然正气至烈至阳的特性，祭神堂里面并没有那种祠堂特有的阴冷气息，反倒是温和如春夏之交。在祭圣堂内部充当照明物的亦非蜡烛，而是一颗颗镶嵌在墙上的明珠。这些珠子平时暗淡无光，只有当守知殿中人进入此地，将正气灌输进珠子里面，才会发出柔和的亮光。
此时，在一百零八颗明珠的照耀下，守知圣人的正气化身与孔祥云盘膝而坐。值得一提的是，正气化身的金色光芒并不霸道刺目，却让人感到比上百颗明珠加起来还要光亮许多。
“神话时代吾所知之不详，单论上古，在我等认知里，玄元祖师的确人族和妖族中是第一位提出‘轮回’之说的人。”
守知圣人大概有着好为人师的被动技能，说起事情来总爱长篇大论，从源头开始说起，“‘轮回’这一概念是由其提出，由其定义，意为有智生灵自然而亡后，洗去生前所有记忆因果，重新为人，除却本灵不灭与前世再无联系。”
他长叹一声道：“如今证明轮回的确存在，但在那时，却只是一个‘假想’。许多人都认为，这只是玄元祖师又一个天马行空的想法，毕竟他留下的未能证实的猜想还有不少。”
“空想从来都不是玄元祖师的性格。有新的想法，就会付诸行动，这才是真正的他。所以，玄元祖师作为‘课题’的发起人，聚集起一大批或是对此感兴趣，或是单纯支持朋友，或是另有目的的人族修士乃至妖族。他们做了一件在当时称得上是极其疯狂的事情——探索冥土。”
说到这里，守知圣人的目光变得幽深起来。
冥土，亦即是阴面世界，这方神秘的土地究竟诞生在什么时候，就连亲身经历过远古天地大变的玄元祖师也说不上来。在玄元祖师的认知里，那些自称为“侍神者”的巫觋，一直都没有提起过“另一个世界”，而在那个神灵显圣的时代，“鬼”是不存在的。
诸如鬼宗的前身，他们更多接触的是各种尸体、骸骨，还是属于“物质层面”而非灵魂。他们所笃信的“死亡归宿”，也不过是类似“神域”、“神国”之类的存在，这玩意基本上大多数神祇的标配，算不上是什么新鲜事物，与真正的冥土未必有什么关联。
玄元祖师的脑洞是元明大世界一个天大的谜团，里面藏着许多让人感到匪夷所思的东西。
就好比寻常人想到生死，顶多就是渴望超脱，不受寿元限制。而玄元祖师却是想到人死后会去哪里，还掰出了个轮回之说。
又好比寻常人看到“清浊二分”，想到的是“清”成了头上的天，“浊”成了脚下的地，而他却是在想“会不会‘清’成了一方世界，‘浊’则是成了另一方世界？”
没错，像“阳面世界”、“阴面世界”这样放在元明大世界里各种画风不对而且槽点满满的称呼，其实也不是梁宫胡说八道的，这也是玄元祖师的锅。
玄元祖师企图探索轮回，那么就需要相关的证据，可能存在的“另一个世界”，成为了他的目标。凭借“神话”中的一句“清浊二分”，他展开联想，提出又一个猜想。
就这样，在旧问题还没得到解决的情况下，又多了一个新问题。或者说，正因为玄元祖师这种“一波未平一波又起”的风格，才解决了那么多的疑团，也才会留下那么多未解决的课题。
寻找轮回小分队，因此变成了寻找反面世界小分队——当时还没有阳面阴面的划分。许多人都在看他们的笑话，结果那些人成了真正的笑话。玄元祖师他们真的踏入了冥土，那一片对人、妖二族十分不友好的土地。
玄元祖师当初是怎么穿透屏障的，估计只有造化宫才知道。总而言之，他们那个堪称是为了真实而奋不顾身的团队，成为了人族和妖族有史以来接触冥族的首例。造化宫中关于冥土的最初记载，便是源于玄元祖师对冥土的探索。
从此之后，人们对元明大世界的认知产生了翻天覆地的改变。如果说整个大世界像是一块石板，那么人族和妖族，不过占据了石板的“上面，而在另一面，还存活着一个冥族。根据两个“世界”的特性，玄元祖师将人、妖二族生存的空间称为“阳面世界”，冥族所在的地方称为“阴面世界”，亦称冥土。
“踏入冥土后，玄元祖师他们花了些功法，才大致了结，冥族是怎样的一种存在。冥族颠覆了我等修士对于‘生死’的认知，也就是从那时起，我们才晓得本命灵光的存在，才晓得本命灵光才是一个人的根本。”
玄元祖师从冥族口中得知，“轮回”的确存在，只是按照冥族的说法，那叫做“转生”。
人死后存留的神魂会被因为生前的记忆和因果而被冥土吸引，落入冥土之中。经由时光洗刷，那些记忆和因果渐渐被磨灭。这时候，被“清洗”过后的本命灵光将会重新变得轻灵，脱离冥土，重新形成一个崭新的生命，如无其他干涉，这点本命灵光将不断重复这一过程。
“得知的确有轮回之后，玄元祖师并没停下追求真实的脚步。”兜兜转转，守知圣人终于回归到他最初的话题，“他向冥帝提出了一个疑问——为什么人族和妖族会有寿元的限制，而冥族没有？”
第二百三十九章天行健（十四）
再次强调一遍，玄元祖师是个奇人，一个难以言喻的奇人。
寻常人连冥帝的面也见不着，他却诡异地跟对方搭上线了；面对深不可测的冥族主宰，正常人再怎么小心翼翼也不为过，他却大大咧咧地直接丢出个容易让人误会的问题——“为什么人族和妖族有寿元限制，而冥族没有？”
这样的问题跟直接询问人家长生的本质有何区别！而冥帝居然没有把玄元祖师当场打死，还真是让人感到不可置信。更夸张的是，冥帝竟然还真的回答了，这也是玄元祖师一行人这一趟冥土之行最大的收获。
可惜因为种种原因，冥帝这一番话，只有当初第一批前往冥土的修士得知，其余人等只能通过前者口耳相传，方能获悉。而那一批修士，大多数都选择将秘密带进“轮回”，如今唯有推开天门的守知圣人尚在人世，尚能告知他人。
守知殿，祭圣堂。
孔云祥正襟危坐，他何其有幸能够听闻守知圣人讲述上古时期没有流传下来的秘密。但同时，他又忍不住细想，为何守知圣人会选择在这时候将事情告诉他？
世间多少事，永远都没有真相。守知圣人地位尊崇，他没有回答任何人的必要，除非他自己愿意。如此重大的秘密，如今却这么轻飘飘地说出来，孔云祥只觉不真实。到了守知圣人这种层次，一举一动必有深意。其所思所想，其余人等却未必能够理解。
孔云祥的不理解，并不妨碍守知圣人的“倾诉”，他淡淡地道：“人族和妖族之所以会有寿元限制，这是自族群诞生之初便已经‘注定’。”
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