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从云台学宫界河分院出来时，已经是华灯初上，无数星辰在天空上闪烁。
骑在马上往沿海市舶制置司走，苏辙还在想着方才云台学宫论道楼内的辩论。
不是他和别人辩论，而是他在听别人辩论。是云台学宫里面的几个教授运用《理性论》和《实证论》的原理，就几个“光学”的问题进行辩论——“光学”也和“形学”一样，是云台学宫中新产生的几门学问之一。
“光学”的产生，是因为武好古“发明”的望远筒引起了许多才从学宫通材科毕业没多久的教授们的兴趣——物体的影像为什么可以被两块凸镜放大？为什么会变成倒立的？阳光为什么可以被凸镜增强？增强的阳光为什么可以引燃纸张？使用望远筒到底可以看多远？为什么会有站得高，看得远的现象？还有人用望远镜观测了天空上的月亮和星辰，发现月亮上坑坑洼洼的……
一大帮教授们用“凸镜”进行了各种各样的实验，并将实验的过程用尽可能详细的文字和草图记录下来，然后进行了各种各样的解释和推理……有些推理是正确的，有些是错误的，有些则是脑洞大开的奇思妙想。
总之，苏辙真的听不大懂，但是又觉得这帮年轻人说的事情好像很有道理！不仅说的有道理，还进行了各种各样的实验，以证明自己的道理是正确的。
他也想指出那些年轻人正在钻研的是“奇伎淫巧”，是不值一提的小道。但是终究忍住没有说出来，因为他发现所有的教授们都带着宝剑，看上去就很会以理服人……只是在返回沿海市舶制置司的途中和米友仁，还有他的儿子苏适提及了自己的看法。
结果却被自己那圣人书读的不咋地的儿子苏适提出的一番“真理邪说”给难住了。
“父亲啊，光学怎么会是不值一提的小道和奇伎淫巧呢？光产生热、热产生火，光和热乃是万物本源之一啊！如果天上没有了光，那么世间万物还能生存吗？如果万物都不能生存了，道德还有意义吗？皮之不存，毛将焉附？所以探究光的学问，绝不是在钻研小道，而是在探究大道、天道、万物本源之道！
《礼记.大学》不是说要致知在格物，物格而后知至吗？所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
好嘛，实证主义，理性主义一起股脑的都砸出来不说，还拉上了《礼记.大学》，真让苏辙不知道该说什么好了？根本说不过儿子！就算“格物致知”另有他解，但是光为万物本源这个不能不承认啊！
而在不知道该怎么驳倒儿子的同时，苏辙还发现了另一个非常严重的问题。
对“光学”这种“本源”的研究，很有可能会在将来成为当今的儒学体系，发生剧变的一个突破口——因为没有人能真正把道德凌驾于光之上。没有光，连人都不会有，也不会有三皇五帝，也不会有周公孔子，还论什么道德？还克什么己，复什么礼？当然也不会有孝子忠臣了。
所以对自然本源的研究，是天然高于对“仁”的追求。而“道法自然”之说，实际上是老子、庄子的衣钵，虽然儒家也吸收了这种观点，但是因为没有探索自然本源的方法，所以道家只能无为——顺其自然。而儒家则是回避——以“仁”为核心，寻求修身治国的“大道”，而“仁”的高度始终没有办法和自然相比，这也是儒家会在佛教传入中原后遭遇危机的主要原因。
原本由二程等宋朝大儒开创的理学，融合三教思想，将天理和道德完美的融合在了一起，创造出了一套可以对抗佛教的思想体系。
可是武好古这个恶儒居然寻到了探索自然本源的方法，这种方法虽然能用来批判诸天神佛，但同时也会造成儒家本身的大分裂！
一部分儒会恪守“求仁”的核心，并且将个人道德无限拔高。一部分儒则会高举起探索自然的大旗，以自然本源为儒家的根本大道。
更糟糕的是，在苏辙的哥哥苏东坡的主持下，《实证论》已经变成了显学，要在下一场科举大比之中出题考核了！
而下一场科举大比的发解试，在明年秋后就要举行了！
……
“除了奇技淫巧和歪理邪说，就是武艺兵学！这都是造反的学问啊！哪里是读书人应该学的？”
“图谋不轨！简直就是图谋不轨！”
“是啊，枢相，就凭云台学宫中所授的课业，就能参武好古一个图谋不轨……准能一举将此奸佞给扳倒了！”
同一时间，张康国和林摅，已经带着自家的幕僚随员回到了下榻的沿海市舶制置司衙署。因为西夏降伏喊爸爸的消息传来，界河商市这边的和谈暂时停止——双方都得向上请示啊！所以张康国和林摅这几天也在界河商市各处闲逛，他们都是读书人，最感兴趣的当然也是云台学宫了。
不过他们没有去听云台学宫教授们的辩论，而是去参观了博士科的教学。
一番参观之后，所有人，包括张康国和林摅还有他们的幕僚们，都觉得大大的不妥！
武好古设立“博士科”的最初目标，是为了培养儒家传教士。不过在发展的过程中，博士科中的军事课程越来越多，水平也越来越高。
由于武好古参与了对西夏的战争以及契丹“大军压境”所带来的推动力，让云台学宫界河分院大幅提高了博士科的军学教育水平，除了骑兵课程之外的各种军事课程，几乎和骑士学堂无二了。
而在一批参与和指挥了御前三直军和新府兵作战的“界河系”军官大量进入学宫（包括骑士学堂）担任教职后，学宫博士科和骑士学堂又新开设了“工兵”、“火器”、“机宜”三门新的课程，而且还成立了军学研究务，专门进行军事科学和战术方面的研究。
听着自己的幕僚们七嘴八舌说着武好古的坏话，知枢密院事张康国却面无表情，只是捧着茶汤在那里有一口没一口的饮着。只到众人都说得口干舌燥，不再言语了，才扭头看了一眼林摅。
“彦振，你怎么看？”
林摅这时手里正捏着一本《工兵学总论》借着烛光在一页页翻看。听到张康国的提问，才合上了《工兵学总论》，轻轻叹息：“不错啊，不错啊！”
“怎地不错？”张康国问。
“这书不错！”林摅笑道，“武好古的确是有实才的，《实证论》、《理性论》、《形学》、《工兵学》，都是可以传世的学问啊！”
“可以传世的学问？”张康国拈着胡须，低声沉吟，“如果朝廷下诏毁禁呢？”
林摅摇头道：“如今天下是南北二朝，朝廷的大诏能到辽国？
况且，谁来做这个鼓动天子焚书坑儒的恶人？如果真学毁不了的话，恶人就要遗臭万年了！”
“彦振，你赞成武好古的学问？”张康国看着林摅问。
林摅是蔡京的心腹，也是以实干闻名的。他是个官二代，靠父荫入仕，本人却没有中过进士。能够爬到今天的地位，一是靠蔡京提携，二是确实有点能力。身为办事的官，自然能看出武好古的道理是真的。
不过林摅还是摇了摇头：“学问是真的，可人却是邪的！”
“这如何说？”
林摅笑道：“武好古不是好人啊！不是早就有人说他是个恶儒吗？此人终究是个大商，唯利是图，见利忘义，还有点无君无父！”
“无君无父？”
林摅道：“界河商市不就是无君无父？大权归于元老院，所谓元老院其实就是个商会。商会替代了民之父母，不就是无君无父吗？可是武好古这么干，却也将参加元老院的一帮人给绑上了贼船。”
张康国连连点头，官是他大，但是看问题却是林摅更加通透。
武好古的道理是真的，人却是邪的！
真的道理肯定会传承下去，而邪恶的人，却又很难消灭……因为武好古让太多的权贵豪门跟着一起发了大财。不仅有大宋的权贵，还有大辽的权贵，牵一发而动全身啊！
“而且，”林摅接着说，“现在大宋可不止一个界河商市，还有京东商市呢！枢相有没有发现海州那边在闷声发大财吗？章子厚、曾子宣、吕望之和纪忆之这些人都特别安静吗？”
被林摅那么一提醒，张康国也觉得有点奇怪了。前一阵朝里朝外不少人建议要取消界河商市的自治之权，还有人建议要彻查商市有无通辽。可是在这波风潮中，本来和界河商市好像仇敌一样的京东商市一派却集体噤声。连京东商市支持的旬报上也不说一句界河商市的坏话了！而蔡京也因为得不到新党中章惇、曾布两派人马的支持，也就无法进一步对界河商市下手，只能不了了之……
从云台学宫界河分院出来时，已经是华灯初上，无数星辰在天空上闪烁。
骑在马上往沿海市舶制置司走，苏辙还在想着方才云台学宫论道楼内的辩论。
不是他和别人辩论，而是他在听别人辩论。是云台学宫里面的几个教授运用《理性论》和《实证论》的原理，就几个“光学”的问题进行辩论——“光学”也和“形学”一样，是云台学宫中新产生的几门学问之一。
“光学”的产生，是因为武好古“发明”的望远筒引起了许多才从学宫通材科毕业没多久的教授们的兴趣——物体的影像为什么可以被两块凸镜放大？为什么会变成倒立的？阳光为什么可以被凸镜增强？增强的阳光为什么可以引燃纸张？使用望远筒到底可以看多远？为什么会有站得高，看得远的现象？还有人用望远镜观测了天空上的月亮和星辰，发现月亮上坑坑洼洼的……
一大帮教授们用“凸镜”进行了各种各样的实验，并将实验的过程用尽可能详细的文字和草图记录下来，然后进行了各种各样的解释和推理……有些推理是正确的，有些是错误的，有些则是脑洞大开的奇思妙想。
总之，苏辙真的听不大懂，但是又觉得这帮年轻人说的事情好像很有道理！不仅说的有道理，还进行了各种各样的实验，以证明自己的道理是正确的。
他也想指出那些年轻人正在钻研的是“奇伎淫巧”，是不值一提的小道。但是终究忍住没有说出来，因为他发现所有的教授们都带着宝剑，看上去就很会以理服人……只是在返回沿海市舶制置司的途中和米友仁，还有他的儿子苏适提及了自己的看法。
结果却被自己那圣人书读的不咋地的儿子苏适提出的一番“真理邪说”给难住了。
“父亲啊，光学怎么会是不值一提的小道和奇伎淫巧呢？光产生热、热产生火，光和热乃是万物本源之一啊！如果天上没有了光，那么世间万物还能生存吗？如果万物都不能生存了，道德还有意义吗？皮之不存，毛将焉附？所以探究光的学问，绝不是在钻研小道，而是在探究大道、天道、万物本源之道！
《礼记.大学》不是说要致知在格物，物格而后知至吗？所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
好嘛，实证主义，理性主义一起股脑的都砸出来不说，还拉上了《礼记.大学》，真让苏辙不知道该说什么好了？根本说不过儿子！就算“格物致知”另有他解，但是光为万物本源这个不能不承认啊！
而在不知道该怎么驳倒儿子的同时，苏辙还发现了另一个非常严重的问题。
对“光学”这种“本源”的研究，很有可能会在将来成为当今的儒学体系，发生剧变的一个突破口——因为没有人能真正把道德凌驾于光之上。没有光，连人都不会有，也不会有三皇五帝，也不会有周公孔子，还论什么道德？还克什么己，复什么礼？当然也不会有孝子忠臣了。
所以对自然本源的研究，是天然高于对“仁”的追求。而“道法自然”之说，实际上是老子、庄子的衣钵，虽然儒家也吸收了这种观点，但是因为没有探索自然本源的方法，所以道家只能无为——顺其自然。而儒家则是回避——以“仁”为核心，寻求修身治国的“大道”，而“仁”的高度始终没有办法和自然相比，这也是儒家会在佛教传入中原后遭遇危机的主要原因。
原本由二程等宋朝大儒开创的理学，融合三教思想，将天理和道德完美的融合在了一起，创造出了一套可以对抗佛教的思想体系。
可是武好古这个恶儒居然寻到了探索自然本源的方法，这种方法虽然能用来批判诸天神佛，但同时也会造成儒家本身的大分裂！
一部分儒会恪守“求仁”的核心，并且将个人道德无限拔高。一部分儒则会高举起探索自然的大旗，以自然本源为儒家的根本大道。
更糟糕的是，在苏辙的哥哥苏东坡的主持下，《实证论》已经变成了显学，要在下一场科举大比之中出题考核了！
而下一场科举大比的发解试，在明年秋后就要举行了！
……
“除了奇技淫巧和歪理邪说，就是武艺兵学！这都是造反的学问啊！哪里是读书人应该学的？”
“图谋不轨！简直就是图谋不轨！”
“是啊，枢相，就凭云台学宫中所授的课业，就能参武好古一个图谋不轨……准能一举将此奸佞给扳倒了！”
同一时间，张康国和林摅，已经带着自家的幕僚随员回到了下榻的沿海市舶制置司衙署。因为西夏降伏喊爸爸的消息传来，界河商市这边的和谈暂时停止——双方都得向上请示啊！所以张康国和林摅这几天也在界河商市各处闲逛，他们都是读书人，最感兴趣的当然也是云台学宫了。
不过他们没有去听云台学宫教授们的辩论，而是去参观了博士科的教学。
一番参观之后，所有人，包括张康国和林摅还有他们的幕僚们，都觉得大大的不妥！
武好古设立“博士科”的最初目标，是为了培养儒家传教士。不过在发展的过程中，博士科中的军事课程越来越多，水平也越来越高。
由于武好古参与了对西夏的战争以及契丹“大军压境”所带来的推动力，让云台学宫界河分院大幅提高了博士科的军学教育水平，除了骑兵课程之外的各种军事课程，几乎和骑士学堂无二了。
而在一批参与和指挥了御前三直军和新府兵作战的“界河系”军官大量进入学宫（包括骑士学堂）担任教职后，学宫博士科和骑士学堂又新开设了“工兵”、“火器”、“机宜”三门新的课程，而且还成立了军学研究务，专门进行军事科学和战术方面的研究。
听着自己的幕僚们七嘴八舌说着武好古的坏话，知枢密院事张康国却面无表情，只是捧着茶汤在那里有一口没一口的饮着。只到众人都说得口干舌燥，不再言语了，才扭头看了一眼林摅。
“彦振，你怎么看？”
林摅这时手里正捏着一本《工兵学总论》借着烛光在一页页翻看。听到张康国的提问，才合上了《工兵学总论》，轻轻叹息：“不错啊，不错啊！”
“怎地不错？”张康国问。
“这书不错！”林摅笑道，“武好古的确是有实才的，《实证论》、《理性论》、《形学》、《工兵学》，都是可以传世的学问啊！”
“可以传世的学问？”张康国拈着胡须，低声沉吟，“如果朝廷下诏毁禁呢？”
林摅摇头道：“如今天下是南北二朝，朝廷的大诏能到辽国？
况且，谁来做这个鼓动天子焚书坑儒的恶人？如果真学毁不了的话，恶人就要遗臭万年了！”
“彦振，你赞成武好古的学问？”张康国看着林摅问。
林摅是蔡京的心腹，也是以实干闻名的。他是个官二代，靠父荫入仕，本人却没有中过进士。能够爬到今天的地位，一是靠蔡京提携，二是确实有点能力。身为办事的官，自然能看出武好古的道理是真的。
不过林摅还是摇了摇头：“学问是真的，可人却是邪的！”
“这如何说？”
林摅笑道：“武好古不是好人啊！不是早就有人说他是个恶儒吗？此人终究是个大商，唯利是图，见利忘义，还有点无君无父！”
“无君无父？”
林摅道：“界河商市不就是无君无父？大权归于元老院，所谓元老院其实就是个商会。商会替代了民之父母，不就是无君无父吗？可是武好古这么干，却也将参加元老院的一帮人给绑上了贼船。”
张康国连连点头，官是他大，但是看问题却是林摅更加通透。
武好古的道理是真的，人却是邪的！
真的道理肯定会传承下去，而邪恶的人，却又很难消灭……因为武好古让太多的权贵豪门跟着一起发了大财。不仅有大宋的权贵，还有大辽的权贵，牵一发而动全身啊！
“而且，”林摅接着说，“现在大宋可不止一个界河商市，还有京东商市呢！枢相有没有发现海州那边在闷声发大财吗？章子厚、曾子宣、吕望之和纪忆之这些人都特别安静吗？”
被林摅那么一提醒，张康国也觉得有点奇怪了。前一阵朝里朝外不少人建议要取消界河商市的自治之权，还有人建议要彻查商市有无通辽。可是在这波风潮中，本来和界河商市好像仇敌一样的京东商市一派却集体噤声。连京东商市支持的旬报上也不说一句界河商市的坏话了！而蔡京也因为得不到新党中章惇、曾布两派人马的支持，也就无法进一步对界河商市下手，只能不了了之……