欧阳靖一听扫地僧这话，知道老和尚在打什么主意。手机端 br>
任何武功，都是杀伐功法，少林武功也不例外。
而佛讲慈悲，修习武功固有强身健体、降魔卫道之用，但毕竟有违佛家慈悲本意。
若少林绝学流落在外，被恶人修习，杀伤性命，这杀孽，岂不是要算在佛家头？
故而天龙世界，开创少林绝学的达摩祖师，给少林武功，一些威力巨大的乘功法，设置了一个后门——每修一门乘绝技，都需研习相应佛法，以化解戾气。
且研习佛法，并不是把佛经背得滚瓜烂熟行。
而是要真正领会到佛法的微言大义，真正从内心认同佛法禅理，把自己练成一尊大德高僧。
少林武学，等阶低些的功法还好，便是不通佛理，也能使得。
可越是厉害的乘功法，对禅理佛法的理解和认同，要求越是深入
若不通佛法，或是背熟佛经典藉，内心却不认同，反而做出违背佛法禅理之事，则修炼少林武功的乘功法后，功力越深，入魔越沉，内伤越重。
甚至可能突然之间，无缘无故，经脉寸断，武功尽废。
别的世界欧阳靖不清楚，但他很明白，至少在这天龙世界，修习少林武功者，唯具大慈悲，方有大神通。
好“金刚不坏体神功”，少林历代，只有无名老僧和空见神僧练成。
而这两位都有一个共同的特点，那是身体力行地做到了佛门广大、慈悲为怀。
倚天的空见神僧，为使谢逊回头是岸，甚至不惜舍却自家性命！
欧阳靖虽对金刚不坏体神功略感兴趣，但他自问做不到若大德高僧一般慈悲为怀。
身为轮回者，难免征战杀伐，怎么可能像这位无名老僧，以及空见神僧一样，绝对不伤人性命，反而还要以佛法渡化别人？
再者，他如今古神道体有所增强，已自然出现一层无形鳞片，亦有护身之能，且潜力巨大，看不到成长的尽头。
既如此，他还有什么必要，修炼金刚不坏体神功？
自己身怀的数种绝学，都嫌不够时间修炼呢。
最重要的是，老和尚以金刚不坏体神功相诱，其真正目的，乃是因为欧阳靖的“化血神刀”煞气太重，怕他杀戮太甚，故而想渡他做佛前金刚——这方面，老和尚可是有“前科”的。慕容博、萧远山，不是被他给渡化的吗？
欧阳靖对此自是心知肚明，因此他只是微微一笑，婉拒道：“大师好意，在下心领。只是在下自有根本功法，根基已固，已不适合再转修佛门神功。辜负大师好意，还请大师见谅。”
扫地僧见他虽语气委婉，但态度坚决，知道不可能将他渡化，只得无奈叹息一声：
“可惜了……老衲观施主，至今仍有童子功在身，体魄更是世所罕见，若修金刚不坏体，当可事半功倍，进境一日千里。未来于金刚不坏体神功之的成，必然远超老衲不说，甚至有望直追达摩祖师，成传说的罗汉金身……可惜，可惜……”
欧阳靖呵呵一笑：“承蒙大师器重，不过实在不值当大师惋惜。在下只是一俗人，家有娇妻相候，在外有仇敌虎视。未来势必要厮杀不断，血染征袍。佛门清静地，实与在下无缘。”
说罢，他再次拱手一揖：“告辞！”
也不待扫地僧回应，他转身走，步履坚决，未有半点拖泥带水，对武林人梦寐以求的少林至高护体神功，浑无半点贪恋。
扫地僧又是一声长叹，双手合什，口宣佛号：“阿弥陀佛。佛门广大，普渡有缘。若施主日后厌倦红尘俗世、江湖厮杀，我佛大门，始终为施主敞开。”
欧阳靖只是哈哈一笑，却没有言语——诸天万界，轮回主宰。佛门广大，又岂能令他摆脱轮回？
须知，连有十星大神坐镇的西游降魔篇世界，都在轮回殿掌控之！
想要保护自己珍爱的一切，想要在这无尽轮回之好好活下去，唯有勇猛精进，披荆斩棘，双手辟开生死路，两脚踏出通天途！
长笑声，欧阳靖大步离开了少林寺，一路直下嵩山，回返嵩山县，取了马匹，策马扬鞭，往西北而去。
这一去，他将直赴天山灵鹫宫，见识一下逍遥派的神功绝学。
……
天山南麓，一座云雾缭绕，难窥真貌的山峰前。
欧阳靖伫立山脚，仰望着那座飘渺朦胧、似真似幻的山峰，心一时很有些感慨。
这一世，他是西域人士，在西域生活了二十年。
戈壁南北、大漠天山，都曾经留下过他的足迹。
因此，这座山峰，他“早已”见过，还曾亲自登顶过——或许不该说“早已”，因为他攀登这座山峰的时间，是在南宋嘉定年间。而此时，还是北宋元佑年间。他所处的年代，早了一百多年。
而这座在欧阳靖那个年代，已经没有了名字的山峰，在此时，还叫做“飘缈峰”。
“时光果然最是无情。仅仅过去一百多年，我那个年代，攀登此山时，已经看不到丝毫灵鹫宫的遗迹。灵鹫宫弟子、市集、城堡……所有的一切，统统湮灭在了时光之。在我那个年代，西域的人们，甚至连灵鹫宫这三个字，都不曾听说过了……”
在这个年代，灵鹫宫威震天山南北，天山童姥宛如神话人物。
而到了欧阳靖的时代，灵鹫宫传说绝迹，白驼山庄主宰西域，西毒欧阳锋威若国王。
若欧阳靖不幸殒落于轮回，白驼山庄后继无人，再过几十百年，西域人士，又何曾会记得西域曾有个白驼山庄？
“所以啊，我绝对不能死。不但不能死，还要长命百岁、千岁、万万岁！”
欧阳靖念及时光无情，一代代风流人物，任是如此惊才绝艳、威震天下，也难免要被时光冲刷去，不禁暗下决心，不但要在轮回之好好活着，还要成仙作祖，长生不朽。
“轮回虽然可怕，但轮回也给了我希望。倘若不成为轮回者，倘若只能活在射雕世界，我恐怕最多也能成为神通那样的人物，活个几十百年，便寿尽而终……而现在，一切皆有可能！”
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任何武功，都是杀伐功法，少林武功也不例外。
而佛讲慈悲，修习武功固有强身健体、降魔卫道之用，但毕竟有违佛家慈悲本意。
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故而天龙世界，开创少林绝学的达摩祖师，给少林武功，一些威力巨大的乘功法，设置了一个后门——每修一门乘绝技，都需研习相应佛法，以化解戾气。
且研习佛法，并不是把佛经背得滚瓜烂熟行。
而是要真正领会到佛法的微言大义，真正从内心认同佛法禅理，把自己练成一尊大德高僧。
少林武学，等阶低些的功法还好，便是不通佛理，也能使得。
可越是厉害的乘功法，对禅理佛法的理解和认同，要求越是深入
若不通佛法，或是背熟佛经典藉，内心却不认同，反而做出违背佛法禅理之事，则修炼少林武功的乘功法后，功力越深，入魔越沉，内伤越重。
甚至可能突然之间，无缘无故，经脉寸断，武功尽废。
别的世界欧阳靖不清楚，但他很明白，至少在这天龙世界，修习少林武功者，唯具大慈悲，方有大神通。
好“金刚不坏体神功”，少林历代，只有无名老僧和空见神僧练成。
而这两位都有一个共同的特点，那是身体力行地做到了佛门广大、慈悲为怀。
倚天的空见神僧，为使谢逊回头是岸，甚至不惜舍却自家性命！
欧阳靖虽对金刚不坏体神功略感兴趣，但他自问做不到若大德高僧一般慈悲为怀。
身为轮回者，难免征战杀伐，怎么可能像这位无名老僧，以及空见神僧一样，绝对不伤人性命，反而还要以佛法渡化别人？
再者，他如今古神道体有所增强，已自然出现一层无形鳞片，亦有护身之能，且潜力巨大，看不到成长的尽头。
既如此，他还有什么必要，修炼金刚不坏体神功？
自己身怀的数种绝学，都嫌不够时间修炼呢。
最重要的是，老和尚以金刚不坏体神功相诱，其真正目的，乃是因为欧阳靖的“化血神刀”煞气太重，怕他杀戮太甚，故而想渡他做佛前金刚——这方面，老和尚可是有“前科”的。慕容博、萧远山，不是被他给渡化的吗？
欧阳靖对此自是心知肚明，因此他只是微微一笑，婉拒道：“大师好意，在下心领。只是在下自有根本功法，根基已固，已不适合再转修佛门神功。辜负大师好意，还请大师见谅。”
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“可惜了……老衲观施主，至今仍有童子功在身，体魄更是世所罕见，若修金刚不坏体，当可事半功倍，进境一日千里。未来于金刚不坏体神功之的成，必然远超老衲不说，甚至有望直追达摩祖师，成传说的罗汉金身……可惜，可惜……”
欧阳靖呵呵一笑：“承蒙大师器重，不过实在不值当大师惋惜。在下只是一俗人，家有娇妻相候，在外有仇敌虎视。未来势必要厮杀不断，血染征袍。佛门清静地，实与在下无缘。”
说罢，他再次拱手一揖：“告辞！”
也不待扫地僧回应，他转身走，步履坚决，未有半点拖泥带水，对武林人梦寐以求的少林至高护体神功，浑无半点贪恋。
扫地僧又是一声长叹，双手合什，口宣佛号：“阿弥陀佛。佛门广大，普渡有缘。若施主日后厌倦红尘俗世、江湖厮杀，我佛大门，始终为施主敞开。”
欧阳靖只是哈哈一笑，却没有言语——诸天万界，轮回主宰。佛门广大，又岂能令他摆脱轮回？
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想要保护自己珍爱的一切，想要在这无尽轮回之好好活下去，唯有勇猛精进，披荆斩棘，双手辟开生死路，两脚踏出通天途！
长笑声，欧阳靖大步离开了少林寺，一路直下嵩山，回返嵩山县，取了马匹，策马扬鞭，往西北而去。
这一去，他将直赴天山灵鹫宫，见识一下逍遥派的神功绝学。
……
天山南麓，一座云雾缭绕，难窥真貌的山峰前。
欧阳靖伫立山脚，仰望着那座飘渺朦胧、似真似幻的山峰，心一时很有些感慨。
这一世，他是西域人士，在西域生活了二十年。
戈壁南北、大漠天山，都曾经留下过他的足迹。
因此，这座山峰，他“早已”见过，还曾亲自登顶过——或许不该说“早已”，因为他攀登这座山峰的时间，是在南宋嘉定年间。而此时，还是北宋元佑年间。他所处的年代，早了一百多年。
而这座在欧阳靖那个年代，已经没有了名字的山峰，在此时，还叫做“飘缈峰”。
“时光果然最是无情。仅仅过去一百多年，我那个年代，攀登此山时，已经看不到丝毫灵鹫宫的遗迹。灵鹫宫弟子、市集、城堡……所有的一切，统统湮灭在了时光之。在我那个年代，西域的人们，甚至连灵鹫宫这三个字，都不曾听说过了……”
在这个年代，灵鹫宫威震天山南北，天山童姥宛如神话人物。
而到了欧阳靖的时代，灵鹫宫传说绝迹，白驼山庄主宰西域，西毒欧阳锋威若国王。
若欧阳靖不幸殒落于轮回，白驼山庄后继无人，再过几十百年，西域人士，又何曾会记得西域曾有个白驼山庄？
“所以啊，我绝对不能死。不但不能死，还要长命百岁、千岁、万万岁！”
欧阳靖念及时光无情，一代代风流人物，任是如此惊才绝艳、威震天下，也难免要被时光冲刷去，不禁暗下决心，不但要在轮回之好好活着，还要成仙作祖，长生不朽。
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