道士常以单手持帝钟，在作法时按照一定节奏摇动。 《道书援神契．帝钟》云：“古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳”，意思就是“古代祭祀时，跳神的舞蹈者手里拿着一种叫做铙（音同挠）的乐器，而帝钟就是按比例缩小的铙。”
在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表（向天庭呈送表文）的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是帝钟，有迎请诸圣的作用。
经单上，将帝钟放在左边称琳，放经单右边称琅，有的帝钟上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有“琳琅满目”之赞誉。
通常，帝钟往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛上拿起帝钟，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。
而帝钟的使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。
此时，左非白手中的东西虽然也是帝钟，却也有些不一样。
最起码左非白能够感觉到，这只帝钟绝对不是凡品，单单刚才那一响的威力，便能说明，这一只帝钟，其品质也绝对不会低于一品法器。
既然也是天师传下来的东西，便叫做天师帝钟好了，左非白心中想到。
关于帝钟的作用，左非白也略有猜测。
帝钟在道教中多是以法器的面目出现。在华夏古代道教的认识中，帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。
在清代人袁枚所著的志怪小说《子不语》中，第十二卷中有一则故事《飞僵》，就记载道：“法师曰：‘凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。’”
这段记载的意思便是：“法师就说，但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到僵尸出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险啦。”
所以，左非白有理由相信，这天师帝钟，对于一切妖邪鬼魅的事物，都是天生的克星，不过更多的作用，还有待日后进行开发。
左非白收起天师帝钟，整个神龛竟开始转动起来，转了几十度之后，出现一个通道来。
“这个……应该是出口了吧？”左非白心中一喜，急忙从那通道之中钻出。
这一条通道倒是畅通无阻，也没有什么危险，果然是出路。
似乎是绕了一大圈，绕回了来路之上，此时，“轰隆隆”的声音响了起来，脚下也开始晃动。
“这是……地震了吗？还是……天师冢要塌了？”左非白心头一惊，估计天师冢有什么机关，找到了衣钵传人之后，就会塌陷毁掉？
左非白赶紧向外跑，还好已经看到了光亮。
在左非白跑出天师冢的一刹那，整个坟冢便塌陷了，永远深埋在了地底。
左非白一阵唏嘘，不知为何，天师的元神在自己体内也好像完全消失了一般，左非白觉得自己似乎做了一个梦一般，但天师留下的三件宝贝却是真实存在于自己的挎包里，假不了。
此时已是深夜，山林之中，路很难走，左非白凭借感觉，向龙虎山行去。
还没走出几步，却听到一声嘶哑的喊叫：“救命！”
“救命！救救我……”
左非白悚然一惊，怎么还有人在这里？
左非白顺着声音找了过去，见地上趴着一个人，再向前爬着。
这个人是个浑身脏污的老者，满头白发犹如鸟窝，满脸的白胡子，只能看到眼睛和鼻子。
更为诡异的是，这人双腿已经坏死萎缩，只靠双手爬动。
看样子，应该是因为天师冢塌陷了，这老者差点儿被压死，不知怎么侥幸爬了出来，逃得一命。
“救……救我……”
“你是谁？”左非白有些忌惮的沉声问道。
“我……我是张云忠。”
“张家的人？”左非白双眉一耸，心中生出怒火来。
想要杀死他的张九莲和张九如，可就是张家的人。
他认为，如果张家长辈没有默许和指派的话，单凭张九莲和张九如，是不可能敢于对上清观下手的。
但是地上这个残疾老者，怎么也是张家的人？
张云忠满身伤痕，嘴角更是淌出血来，估计在天师冢坍塌之时，被乱石砸伤了。
也难为他，硬是用双手爬了出来。
左非白虽然对张家有成见，但也做不出来见死不救的事，毕竟这个张云忠身上，似乎颇多隐情。
左非叹了口气，上前将他拖到了树下，扶了起来，让他坐下，自己将内力输入张云忠体内。
十几分钟后，张云忠幽幽醒转过来，看了左非白一眼，说道：“谢谢你。”
“不谢，你怎么会在这里？”左非白问道。
“你呢？你为什么……会引发天师冢的塌陷呢？若不是如此，我可能一辈子都爬不出天师冢。”
“额……我是误入这里，也不知怎么便塌了，可能是地震吧。”左非白含糊其辞，没有弄清这个张云忠到底什么人，他可不会傻到说自己是天师传人，得了重宝。
“误入？看来是命……你救了老夫一命，谢谢你。”张云忠颓然说道。
左非白奇怪地问道：“你刚才说……你叫张云忠，莫非是龙虎山张家的人？据我所说，如今在世的张家之人，辈分按照‘云鹤九天’四个字来排，你既然是云字辈的，应该是最年长的一辈了。”
“哎……或许我已经不算张家的人了，在他们眼中……我已是个死人了吧？”张云忠摇了摇头，表情十分凄苦。
在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表（向天庭呈送表文）的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是帝钟，有迎请诸圣的作用。
经单上，将帝钟放在左边称琳，放经单右边称琅，有的帝钟上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有“琳琅满目”之赞誉。
通常，帝钟往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛上拿起帝钟，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。
而帝钟的使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。
此时，左非白手中的东西虽然也是帝钟，却也有些不一样。
最起码左非白能够感觉到，这只帝钟绝对不是凡品，单单刚才那一响的威力，便能说明，这一只帝钟，其品质也绝对不会低于一品法器。
既然也是天师传下来的东西，便叫做天师帝钟好了，左非白心中想到。
关于帝钟的作用，左非白也略有猜测。
帝钟在道教中多是以法器的面目出现。在华夏古代道教的认识中，帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。
在清代人袁枚所著的志怪小说《子不语》中，第十二卷中有一则故事《飞僵》，就记载道：“法师曰：‘凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。’”
这段记载的意思便是：“法师就说，但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到僵尸出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险啦。”
所以，左非白有理由相信，这天师帝钟，对于一切妖邪鬼魅的事物，都是天生的克星，不过更多的作用，还有待日后进行开发。
左非白收起天师帝钟，整个神龛竟开始转动起来，转了几十度之后，出现一个通道来。
“这个……应该是出口了吧？”左非白心中一喜，急忙从那通道之中钻出。
这一条通道倒是畅通无阻，也没有什么危险，果然是出路。
似乎是绕了一大圈，绕回了来路之上，此时，“轰隆隆”的声音响了起来，脚下也开始晃动。
“这是……地震了吗？还是……天师冢要塌了？”左非白心头一惊，估计天师冢有什么机关，找到了衣钵传人之后，就会塌陷毁掉？
左非白赶紧向外跑，还好已经看到了光亮。
在左非白跑出天师冢的一刹那，整个坟冢便塌陷了，永远深埋在了地底。
左非白一阵唏嘘，不知为何，天师的元神在自己体内也好像完全消失了一般，左非白觉得自己似乎做了一个梦一般，但天师留下的三件宝贝却是真实存在于自己的挎包里，假不了。
此时已是深夜，山林之中，路很难走，左非白凭借感觉，向龙虎山行去。
还没走出几步，却听到一声嘶哑的喊叫：“救命！”
“救命！救救我……”
左非白悚然一惊，怎么还有人在这里？
左非白顺着声音找了过去，见地上趴着一个人，再向前爬着。
这个人是个浑身脏污的老者，满头白发犹如鸟窝，满脸的白胡子，只能看到眼睛和鼻子。
更为诡异的是，这人双腿已经坏死萎缩，只靠双手爬动。
看样子，应该是因为天师冢塌陷了，这老者差点儿被压死，不知怎么侥幸爬了出来，逃得一命。
“救……救我……”
“你是谁？”左非白有些忌惮的沉声问道。
“我……我是张云忠。”
“张家的人？”左非白双眉一耸，心中生出怒火来。
想要杀死他的张九莲和张九如，可就是张家的人。
他认为，如果张家长辈没有默许和指派的话，单凭张九莲和张九如，是不可能敢于对上清观下手的。
但是地上这个残疾老者，怎么也是张家的人？
张云忠满身伤痕，嘴角更是淌出血来，估计在天师冢坍塌之时，被乱石砸伤了。
也难为他，硬是用双手爬了出来。
左非白虽然对张家有成见，但也做不出来见死不救的事，毕竟这个张云忠身上，似乎颇多隐情。
左非叹了口气，上前将他拖到了树下，扶了起来，让他坐下，自己将内力输入张云忠体内。
十几分钟后，张云忠幽幽醒转过来，看了左非白一眼，说道：“谢谢你。”
“不谢，你怎么会在这里？”左非白问道。
“你呢？你为什么……会引发天师冢的塌陷呢？若不是如此，我可能一辈子都爬不出天师冢。”
“额……我是误入这里，也不知怎么便塌了，可能是地震吧。”左非白含糊其辞，没有弄清这个张云忠到底什么人，他可不会傻到说自己是天师传人，得了重宝。
“误入？看来是命……你救了老夫一命，谢谢你。”张云忠颓然说道。
左非白奇怪地问道：“你刚才说……你叫张云忠，莫非是龙虎山张家的人？据我所说，如今在世的张家之人，辈分按照‘云鹤九天’四个字来排，你既然是云字辈的，应该是最年长的一辈了。”
“哎……或许我已经不算张家的人了，在他们眼中……我已是个死人了吧？”张云忠摇了摇头，表情十分凄苦。