xm市之行已经是结束了。
苏家的家传罗盘，苏九自己也拿到手中了。
虽然说，这中间，遇到了契丹人，出了点意外，但是，总体来说，还算是顺利的。
搭乘上高铁。
苏九的目的地并不湘市。
这一次拜托赵老，请了一个星期的假。
xm市之行，满打满算，也就是三天的时间，足够了，还有七天的时间。
自己得要去另外一个地方。
没错，那就是南岳。
每年的农历八月十五，正是南岳大庙举行庙会。
对普通人来说，这其实只是一次普通的庙会，但是对于风水界来说，这是风水界中的一大盛事。
为什么这么说？
一座庙宇的庙会，能够牵扯到整个风水界？
首先，这得先从南岳大庙说起。
南岳大庙就以其出色的木刻、石雕、泥塑被誉为“江南三绝”。
同时以八百蛟龙为最大特色，无论殿宇的梁柱、屋檐，还是柱基、神座，乃至门框、斗拱，神态各异的蛟龙，随处可见，原来这里自古就有八百蛟龙护南岳的传说。
这座石拱桥，叫“寿涧”桥，桥下是寿涧水，盛传“取岳山之水可以延年益寿”，因为南岳是寿山、寿岳，所以这座桥，是因水而得名的。
相传，如果谁能三步跨过这座桥，便可长命百岁。
南岳大庙初建于唐代，历经六个朝代，十七次的重新修缮，方得今日的规模，历代高僧无不来此讲经弘法。
南岳山下的南岳古镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历了六次大火，经过扩建和修缮，才奠定了现存规模。
中轴线主体建筑群共九进，完全仿造帝王宫殿模式建造，系我国南方现存最大的宫殿式古建筑群，故有“南国故宫”之称。
南岳大庙始建于唐初，至少有一千三百多年的历史了。
风雨沧桑，更替轮回，多少帝王已化为泥土，多少英雄已归隐江湖，而南岳大庙依然红墙黄瓦，翠柏森森，众生云集，香火袅袅，这不能不说是一个奇迹。
庙宇是古代享祭的载体，必然引起皇帝的重视。
除定期的祭祀外，历来皇室登位、诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行祀典活动。
这种祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。
南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一说其神号为祝融氏，一说其神名为泽光，等等。
总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高大，威武，神圣，庄严，代表着神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至皇帝，均对他敬畏几分。
这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续发展。
历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。
可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾*搏斗的历史，承前启后，继往开来。
南岳大庙的庙会之所以会成为风水界的盛事，这全得意于南岳大庙的特殊性。
在华夏，虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。
儒、释、道三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。
南岳大庙，就是这样的一座庙宇，三个教派的传承，在一座庙宇里面，这不得不说是一个奇迹。
试想一下，华夏哪个庙宇能够容纳其他教派一起发展信徒，宣扬真理？
在南岳大庙之中。
第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。
第二进为盘龙亭，又称奎星阁，旧时于此演戏。阁方形，台基高约两米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇山顶，覆黄琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有一条巨大的镏金盘龙，故又名盘龙亭。
北面悬横额：“古往今来。”柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；问天下谁称福地，长歌风从南来。
”南檐下有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电；岳常集凤，都来此地听箫韶。”阁的左边有钟亭，原有一口元泰定元年铸造的重九千斤的大铁钟，右边有鼓亭，过去置有一面直径达两米的大鼓。
二亭都为重檐歇山式建筑，现修缮一新，新置了钟、鼓。在二亭纵线的南面，还有二座六角攒尖亭。
第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔；
第四进为御碑亭。八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。
亭周四面为红墙，每方开一拱门，亭内置一巨大驮碑。状似乌龟，古传为负重之兽。
第五进为嘉应门，现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；
第六进为御书楼。砖木结构，重檐歇山顶，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周装镂空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。
第七进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在十七级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高七点二丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有七十二根大石柱，象征南岳七十二峰。
殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕一百四十四块。
殿中原来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。
如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。
第八进为寝官。亦称谨身殿，后殿。砖木结构，重檐歇山顶。和正殿丹墀相连。殿中设圣帝和夫人景明后、圣帝父母亲坐像，故亦称圣公圣母殿。檐下装有粗犷的斗拱，天花绘制精美。
第九进为后山门。亦称北后门，是岳庙中轴线的终点。砖木结构，单檐硬山顶，红墙黄瓦，屋脊上饰有宝顶和走兽。门东为注生殿，祀注生真君，民间亦称注生娘娘。门柱联为：“注性优劣惟善人知止善地；生命寿夭皆由自造不由天。”西为辖神殿。一门两殿相连，一字排开，装饰古雅大方。出后门，即可登山。
它是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建筑群。(未完待续。)
苏家的家传罗盘，苏九自己也拿到手中了。
虽然说，这中间，遇到了契丹人，出了点意外，但是，总体来说，还算是顺利的。
搭乘上高铁。
苏九的目的地并不湘市。
这一次拜托赵老，请了一个星期的假。
xm市之行，满打满算，也就是三天的时间，足够了，还有七天的时间。
自己得要去另外一个地方。
没错，那就是南岳。
每年的农历八月十五，正是南岳大庙举行庙会。
对普通人来说，这其实只是一次普通的庙会，但是对于风水界来说，这是风水界中的一大盛事。
为什么这么说？
一座庙宇的庙会，能够牵扯到整个风水界？
首先，这得先从南岳大庙说起。
南岳大庙就以其出色的木刻、石雕、泥塑被誉为“江南三绝”。
同时以八百蛟龙为最大特色，无论殿宇的梁柱、屋檐，还是柱基、神座，乃至门框、斗拱，神态各异的蛟龙，随处可见，原来这里自古就有八百蛟龙护南岳的传说。
这座石拱桥，叫“寿涧”桥，桥下是寿涧水，盛传“取岳山之水可以延年益寿”，因为南岳是寿山、寿岳，所以这座桥，是因水而得名的。
相传，如果谁能三步跨过这座桥，便可长命百岁。
南岳大庙初建于唐代，历经六个朝代，十七次的重新修缮，方得今日的规模，历代高僧无不来此讲经弘法。
南岳山下的南岳古镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历了六次大火，经过扩建和修缮，才奠定了现存规模。
中轴线主体建筑群共九进，完全仿造帝王宫殿模式建造，系我国南方现存最大的宫殿式古建筑群，故有“南国故宫”之称。
南岳大庙始建于唐初，至少有一千三百多年的历史了。
风雨沧桑，更替轮回，多少帝王已化为泥土，多少英雄已归隐江湖，而南岳大庙依然红墙黄瓦，翠柏森森，众生云集，香火袅袅，这不能不说是一个奇迹。
庙宇是古代享祭的载体，必然引起皇帝的重视。
除定期的祭祀外，历来皇室登位、诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行祀典活动。
这种祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。
南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一说其神号为祝融氏，一说其神名为泽光，等等。
总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高大，威武，神圣，庄严，代表着神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至皇帝，均对他敬畏几分。
这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续发展。
历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。
可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾*搏斗的历史，承前启后，继往开来。
南岳大庙的庙会之所以会成为风水界的盛事，这全得意于南岳大庙的特殊性。
在华夏，虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。
儒、释、道三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。
南岳大庙，就是这样的一座庙宇，三个教派的传承，在一座庙宇里面，这不得不说是一个奇迹。
试想一下，华夏哪个庙宇能够容纳其他教派一起发展信徒，宣扬真理？
在南岳大庙之中。
第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。
第二进为盘龙亭，又称奎星阁，旧时于此演戏。阁方形，台基高约两米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇山顶，覆黄琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有一条巨大的镏金盘龙，故又名盘龙亭。
北面悬横额：“古往今来。”柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；问天下谁称福地，长歌风从南来。
”南檐下有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电；岳常集凤，都来此地听箫韶。”阁的左边有钟亭，原有一口元泰定元年铸造的重九千斤的大铁钟，右边有鼓亭，过去置有一面直径达两米的大鼓。
二亭都为重檐歇山式建筑，现修缮一新，新置了钟、鼓。在二亭纵线的南面，还有二座六角攒尖亭。
第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔；
第四进为御碑亭。八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。
亭周四面为红墙，每方开一拱门，亭内置一巨大驮碑。状似乌龟，古传为负重之兽。
第五进为嘉应门，现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；
第六进为御书楼。砖木结构，重檐歇山顶，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周装镂空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。
第七进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在十七级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高七点二丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有七十二根大石柱，象征南岳七十二峰。
殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕一百四十四块。
殿中原来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。
如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。
第八进为寝官。亦称谨身殿，后殿。砖木结构，重檐歇山顶。和正殿丹墀相连。殿中设圣帝和夫人景明后、圣帝父母亲坐像，故亦称圣公圣母殿。檐下装有粗犷的斗拱，天花绘制精美。
第九进为后山门。亦称北后门，是岳庙中轴线的终点。砖木结构，单檐硬山顶，红墙黄瓦，屋脊上饰有宝顶和走兽。门东为注生殿，祀注生真君，民间亦称注生娘娘。门柱联为：“注性优劣惟善人知止善地；生命寿夭皆由自造不由天。”西为辖神殿。一门两殿相连，一字排开，装饰古雅大方。出后门，即可登山。
它是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建筑群。(未完待续。)