老秦其实是个严肃认真的学者，除了偶尔酗酒、有些轻微的恋~尸癖、见到人就喜欢摸人脉门外基本没啥大的毛病。
被白栋定为第一个上台讲演的学士后，他是存了求全求满之心，一连几个晚上都没睡好觉。这可是个好机会啊，他在梦想着要借这次机会将多年研究所得统统讲出来，让百家认可、让天下注目，让医道也成为华夏显学，然后收下一票弟子，拿着白栋的钱到处给人免费治病，花别人的钱去帮助穷人，想想都开心。
兴奋的老秦足足熬了几个晚上，才将自己的《论脉》一书整理得深入浅出，认为修饰到完美了，才拿去给审委们看。这时充任审委的几位学宗不是书院列师就是与白栋交好的甘龙等人，大家看得云山雾罩一头雾水，可也不好驳了白栋的面子，也就勉强通过，最后送到了白栋这里。
白栋就看了个名字便给他打回去了，批了大大两个字‘不成，得改！’也不说理由。还是老秦治学认真，拿到被驳回的稿子后整整琢磨了两个晚上，终于发现自己这套论脉学说是有些过于艰深了，只适合教授有一定医道基础的学生，却不好拿去讲给那些外行听；于是又换了个题目—‘华夏医史’，这就是泛泛而谈了，主要说明华夏医术的发源、起承、用实、治理之道，不比论脉学说是他一人研究所得，外行听不懂、内行也未必认同。
心想着这回总可以了罢？没想到还是被白栋打了回来，还是那几个字‘不成，得改！’。老秦当时就急了，洋洋洒洒给还在栎阳的白栋写了封千言书，指出华夏医道所以不兴，盖世人不解不近也，今日我老秦要做首讲，就得讲一讲华夏医史！而且我的稿子写得多好啊，深入浅出，考证细究，你凭啥给我打回来？这是天大的侮辱！再这样老秦我就不干了，你爱找谁找谁去！
是个学者就得有脾气，老秦的脾气一旦发作起来，没有几坛美酒可是无法浇灭的。
美酒当然不会少，十几坛白家秘酿的好酒送来，同时到来的还有白栋的苦口婆心，老秦喝着小酒，怒气总算平息了些，这才勉强打开白栋来书细看。白子是这样劝告他的：‘老秦，我的卢医先生，你可知若得人意必先得人望！要人认同你的医道，先要想办法让人肯坐下听讲！如此枯燥无味的华夏医史会有人看麽？我看没有几个罢？日后你的讲演内容是要上《大秦时报》的，就凭这些内容能让人掏钱？不要太任性，你这样会让我赔很多钱的，现在白家手上也紧，赔了钱让我如何支持你到处去搞义诊，真以为白白送出去的草药不要钱啊？”
这下问题严重了，老秦这辈子就没服气过谁，可要说到白栋赚钱的眼光，他是心服口服。白栋说这样的内容不会有人看，报纸会因此赔钱，那多半就是了；这小子赔掉裤子没啥关系，若是因此耽误了他去天下义诊、到处送药的伟大事业那就未免有些美中不足，还是认真看看这小子是如何说罢。
“大家好兄弟讲义气，老秦，我是不会骗你的！华夏医术迟迟不成当代显学，为何？实是医家如牛，只知附首耕作，不问报还所得，比得上孔夫子的嘴炮麽？比得上墨子的口辞麽？你要明白，‘盖俊者张目皆在衣冠也’......若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟，还是即将化角成龙的牛龙蛟，那又如何？所以要忘记你的学士身份，先做一个学术明星！若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃，还用担心医道不成天下显学麽？”
白栋是苦口婆心：“兴趣才是最好的老师，只要让听者感兴趣，你就是成功！为此我们可以不择手段、不要脸皮、先活泼后认真、欲正经先非经，此方为王道也......我这里有份提议的讲案给你，老秦你仔细看看，必会发现一方新天地。”
白栋这份来书用词新颖，常令老秦迷惑，不过还是勉强看明白了。这小子说得其实很有道理，想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚，哪一个不是既有学养又擅长鼓动天下人？要鼓动天下人，该不要脸就得不要，该不择手段就不能手软！白栋提议的讲案他也看过了，非常有趣，虽然有些荒诞不经，却没有完全违反医家历史，最多也只是归于野史或神话类历史的范畴。
先秦之前无定史！后世很多历史学家认为，周之前虽有夏商，可夏商时代的历史应该属于半神话时代，夏之前就更不用说了，完全就是神话，统称为神话时代。
医道在百家中敬陪末座是不假，可要说到发展历史，却在百家之前，当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期，医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道，除去草药怯灾的手段外，更多为巫禁之学，所谓天下医者皆出祝由，便是这个道理了。
就算经过了历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等人的研究发展，巫禁之学仍旧在华夏医道中占据了极为重要的地位，《吕氏春秋*勿躬》中说‘巫彭作医’，唐代有专门建立的祝由科，药王孙思邈的《千金方》最末两卷更是通篇讲解巫禁之道！
现代西医东渐后，这些巫禁之道才被视为封建~迷信，新华国建立后，政府更是将其当成糟粕来打击、剔除；可这巫禁之道当真就无一用麽？需知自古以来就是医巫不分家，就算到了后世二十一世纪，乡野民间也颇多一些擅以符咒、唱禁之学为人治病的奇人，很多人在大医院看不好病，被这些人弄一弄，居然就病愈了，其中神奇之处难为人道。
古人今人其实有一点是相通的，都有好奇心，而且极为崇拜神秘力量；老秦不是要讲解《华夏医史》麽？巫禁之道就是不可跳过的重要内容，至于提高这部分内容的神秘性、趣味性、故事性，就不信听众会不感兴趣？不用担心那些士子，知识分子又怎么了？他们崇尚的礼法中就有祭拜天地鬼神的内容，迷~信起来会比他们眼中卑鄙无文的黔首黎民更严重。
白栋唯一担心的就是老秦不够灵变，想象力也有限，而且史家对巫禁之道记载不够详细，当真说不出几个代表人物来。算了......要让老秦如后世的易老师袁老师那般成功讲述一个个妙趣横生的‘历史故事’，还得自己略做指引，这也不是什么难事，史家有缺失那就更利发挥，没有代表性的巫医那就造出一批来好了，就是他们了，十二祖巫、医中之祖！后世那位了不起的网络写手，对不住了，你的设定先拿来用上一用罢？
蓐收、共工、后土、浊九阴、帝将、相柳......只不过这些玄幻小说中的大能都白栋改头换面，一个个都成了心怀天下、济世活人的大巫医，每一个人都有段可歌可泣的故事，其中还不乏老少皆宜的爱情故事......至于故事之外的专业性内容，那就要拜托老秦来周旋了，反正这是他的强项。
老秦看到这十二个充满传奇的人物，读过白栋的故事纲要后，当真是兴奋无比；其实他准备讲演的《华夏医史》中本来就有巫禁之道的部分，只不过苦于所知有限，原只想着略略提及，白栋就等于是为他丰富了这部分内容，而且经过白栋丰富的部分，怎麽看都是最吸引听者的内容。这小子当真是个天才！R1152
被白栋定为第一个上台讲演的学士后，他是存了求全求满之心，一连几个晚上都没睡好觉。这可是个好机会啊，他在梦想着要借这次机会将多年研究所得统统讲出来，让百家认可、让天下注目，让医道也成为华夏显学，然后收下一票弟子，拿着白栋的钱到处给人免费治病，花别人的钱去帮助穷人，想想都开心。
兴奋的老秦足足熬了几个晚上，才将自己的《论脉》一书整理得深入浅出，认为修饰到完美了，才拿去给审委们看。这时充任审委的几位学宗不是书院列师就是与白栋交好的甘龙等人，大家看得云山雾罩一头雾水，可也不好驳了白栋的面子，也就勉强通过，最后送到了白栋这里。
白栋就看了个名字便给他打回去了，批了大大两个字‘不成，得改！’也不说理由。还是老秦治学认真，拿到被驳回的稿子后整整琢磨了两个晚上，终于发现自己这套论脉学说是有些过于艰深了，只适合教授有一定医道基础的学生，却不好拿去讲给那些外行听；于是又换了个题目—‘华夏医史’，这就是泛泛而谈了，主要说明华夏医术的发源、起承、用实、治理之道，不比论脉学说是他一人研究所得，外行听不懂、内行也未必认同。
心想着这回总可以了罢？没想到还是被白栋打了回来，还是那几个字‘不成，得改！’。老秦当时就急了，洋洋洒洒给还在栎阳的白栋写了封千言书，指出华夏医道所以不兴，盖世人不解不近也，今日我老秦要做首讲，就得讲一讲华夏医史！而且我的稿子写得多好啊，深入浅出，考证细究，你凭啥给我打回来？这是天大的侮辱！再这样老秦我就不干了，你爱找谁找谁去！
是个学者就得有脾气，老秦的脾气一旦发作起来，没有几坛美酒可是无法浇灭的。
美酒当然不会少，十几坛白家秘酿的好酒送来，同时到来的还有白栋的苦口婆心，老秦喝着小酒，怒气总算平息了些，这才勉强打开白栋来书细看。白子是这样劝告他的：‘老秦，我的卢医先生，你可知若得人意必先得人望！要人认同你的医道，先要想办法让人肯坐下听讲！如此枯燥无味的华夏医史会有人看麽？我看没有几个罢？日后你的讲演内容是要上《大秦时报》的，就凭这些内容能让人掏钱？不要太任性，你这样会让我赔很多钱的，现在白家手上也紧，赔了钱让我如何支持你到处去搞义诊，真以为白白送出去的草药不要钱啊？”
这下问题严重了，老秦这辈子就没服气过谁，可要说到白栋赚钱的眼光，他是心服口服。白栋说这样的内容不会有人看，报纸会因此赔钱，那多半就是了；这小子赔掉裤子没啥关系，若是因此耽误了他去天下义诊、到处送药的伟大事业那就未免有些美中不足，还是认真看看这小子是如何说罢。
“大家好兄弟讲义气，老秦，我是不会骗你的！华夏医术迟迟不成当代显学，为何？实是医家如牛，只知附首耕作，不问报还所得，比得上孔夫子的嘴炮麽？比得上墨子的口辞麽？你要明白，‘盖俊者张目皆在衣冠也’......若是我们将这头牛打扮成一条牛龙蛟，还是即将化角成龙的牛龙蛟，那又如何？所以要忘记你的学士身份，先做一个学术明星！若是你的讲演能够让那些平民黔首都会兴奋雀跃，还用担心医道不成天下显学麽？”
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白栋这份来书用词新颖，常令老秦迷惑，不过还是勉强看明白了。这小子说得其实很有道理，想想孔夫子和墨子、管仲和百里奚，哪一个不是既有学养又擅长鼓动天下人？要鼓动天下人，该不要脸就得不要，该不择手段就不能手软！白栋提议的讲案他也看过了，非常有趣，虽然有些荒诞不经，却没有完全违反医家历史，最多也只是归于野史或神话类历史的范畴。
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医道在百家中敬陪末座是不假，可要说到发展历史，却在百家之前，当华夏还停留在三皇五帝的部落联盟时期，医道便已出现。不过那时的医道其实还是巫道，除去草药怯灾的手段外，更多为巫禁之学，所谓天下医者皆出祝由，便是这个道理了。
就算经过了历代名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等人的研究发展，巫禁之学仍旧在华夏医道中占据了极为重要的地位，《吕氏春秋*勿躬》中说‘巫彭作医’，唐代有专门建立的祝由科，药王孙思邈的《千金方》最末两卷更是通篇讲解巫禁之道！
现代西医东渐后，这些巫禁之道才被视为封建~迷信，新华国建立后，政府更是将其当成糟粕来打击、剔除；可这巫禁之道当真就无一用麽？需知自古以来就是医巫不分家，就算到了后世二十一世纪，乡野民间也颇多一些擅以符咒、唱禁之学为人治病的奇人，很多人在大医院看不好病，被这些人弄一弄，居然就病愈了，其中神奇之处难为人道。
古人今人其实有一点是相通的，都有好奇心，而且极为崇拜神秘力量；老秦不是要讲解《华夏医史》麽？巫禁之道就是不可跳过的重要内容，至于提高这部分内容的神秘性、趣味性、故事性，就不信听众会不感兴趣？不用担心那些士子，知识分子又怎么了？他们崇尚的礼法中就有祭拜天地鬼神的内容，迷~信起来会比他们眼中卑鄙无文的黔首黎民更严重。
白栋唯一担心的就是老秦不够灵变，想象力也有限，而且史家对巫禁之道记载不够详细，当真说不出几个代表人物来。算了......要让老秦如后世的易老师袁老师那般成功讲述一个个妙趣横生的‘历史故事’，还得自己略做指引，这也不是什么难事，史家有缺失那就更利发挥，没有代表性的巫医那就造出一批来好了，就是他们了，十二祖巫、医中之祖！后世那位了不起的网络写手，对不住了，你的设定先拿来用上一用罢？
蓐收、共工、后土、浊九阴、帝将、相柳......只不过这些玄幻小说中的大能都白栋改头换面，一个个都成了心怀天下、济世活人的大巫医，每一个人都有段可歌可泣的故事，其中还不乏老少皆宜的爱情故事......至于故事之外的专业性内容，那就要拜托老秦来周旋了，反正这是他的强项。
老秦看到这十二个充满传奇的人物，读过白栋的故事纲要后，当真是兴奋无比；其实他准备讲演的《华夏医史》中本来就有巫禁之道的部分，只不过苦于所知有限，原只想着略略提及，白栋就等于是为他丰富了这部分内容，而且经过白栋丰富的部分，怎麽看都是最吸引听者的内容。这小子当真是个天才！R1152