吕布之戟指中原 作者:伟伟
论 陈宫
论三国演义之陈宫
大义凛言、以国为重、忍辱负重、无惧生死,在三国演义里面我们可以用很这样的伟大成语来形容个人,zhè gè 人jiù shì 陈宫。
其实伟伟并不是很喜欢这样的个人,可能陈宫是罗贯中笔下正义的化身,又或者是他自己的写照,他将自己心中的美好和对人生的;统统放到了陈宫身上,然后陈宫就这样无私无悔地出现了。但是罗贯中深知在乱世是不容许有这样的美好存在的,是与当时的动乱格格不入的,明哲保身如贾诩,忍辱负重如司马懿,都在默默地为生存而奋斗着。
唯独陈宫不同,陈宫犹如传说中的大侠般横空出世,可以抛下切与身为阶下囚的曹cāo起逃亡,那该是有大的勇气和决心呀,陈宫绝对有士为知己者死之古风,配得上用高风亮节来形容陈宫。
又论曹cāo与陈宫的guān xì ,曹cāo捉到陈宫后次恳求陈宫投降,反观陈宫副正气凛然的样子昂然求死,引颈受戮。每次看到此,伟伟都会想刀执在曹cāo手里面,大可以不杀他呀,将他囚禁于牢里面,如蒋介石对张学良般,又或者慢慢软化他。伟伟猜想罗贯中当时会有;、矛盾呀?他当如何处理?只能是陈宫自己求死,会对自己是个最好的jiāo dài 。每念及此,伟伟都会暗暗叹息,如果曹cāo没有杀吕伯奢,没有说出那句为自己蒙上生污点的话“宁教我负天下人,休教天下人负我!”那该好呀!但是陈宫很可能就会成为许攸第二,终究逃不过许褚的当头刀。
想来想去,现实是不容陈宫这样的正义人物存在的,所以陈宫难逃死,曹bdòng 杀他,他自己也不会放过自己,而且早早归西,徒留下声叹息。对着死心眼的陈宫连罗贯中都无能为力,只能隔空仰望星宿,盼陈宫在天上可安好?
陈宫片赤子之心令他身上充满了闪光点,但他也有缺点。伟伟认为最大的缺点jiù shì 迂腐,三国演义说当陈宫发现吕布并非明主时,也产生了弃吕布而去的思想,“又恐被人耻笑,乃终rì闷闷不乐。”可能是受四书五经之类的书毒害太深,以至不能自拔。
其实陈宫还是不能给予吕布加长远和合理的建议,所提尽是些隔靴搔痒的计策,远不及诸葛亮、郭嘉等人之谋,且拘于机变,临阵必会大乱。举其著名的掎角之势理论。假设真如陈宫所言,吕布以步骑屯于外,曹cāo只需假装攻打吕布,陈宫说:“引兵击其背。”在这时候曹cāo只需在中间埋下伏兵,就可将陈宫举成擒又或可攻占城池了,毫无策略可言,只是种临时的应变方法,这种方法duì fù 黄巾军尚可,遇曹cāo这种熟读孙子兵法的家伙死了都不知是如何死法。
吕布遇到陈宫,点燃了吕布争霸天下的**,但伟伟认为陈宫+吕布并不是个好的组合,陈宫临死前还在埋怨吕布不听他的话招至兵败被擒。伟伟心想,如若吕布听你的话可能死得快。
不管如何,在伟伟心目中陈宫总归是个具有高风亮节的人物,是人世间的道德楷模,非常值得世人尊敬。
陈宫简介:
初平三年【公元192年】，兖州辞史刘岱亡，陈宫谒cāo曰：“州今无主，而王命断绝，宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸王之业也。”返言以乡人：“今天下分裂而州无主。曹东郡，命世之才也，若迎以牧州，必宁生民。”
兴平元年【公元194年】，会张邈与陈宫叛迎吕布，宫说邈曰：“今雄杰并起，天下分崩，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兗州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之时也。”邈从之。郡县皆应。
兴平二年【公元195年】，布复从东缗与陈宫将万馀人来战，时太祖兵少，设伏，纵奇兵击，大破之。
建安三年【公元198年】，太祖军至彭城。陈宫谓布：“宜逆击之，以逸击劳，无不克也。”布曰：“不如待其来攻，蹙著泗水中。”及太祖军攻之急，布于白门楼上谓军士曰：“卿曹无相困，我自首当明公。”陈宫曰：“逆贼曹cāo，何等明公！今rì降之，若卵投石，岂可得全也！”
建安三年【公元198年】，陈宫谓布曰：“曹公远来，势不能久。若将军以步骑出屯，为势於外，宫将馀众闭守於内，若向将军，宫引兵而攻其背，若来攻城，将军为救於外。不过旬rì，军食必尽，击之可破。”
建安三年【公元198年】，太祖堑围之三月，上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降。下邳败，军士执布及宫，太祖皆见之，与语平生，故布有求活之言。太祖谓宫曰：“公台，卿平常自谓智计有馀，今竟何如？”宫顾指布曰：“但坐此人不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。”太祖笑曰：“今rì之事当云何？”宫曰：“为臣不忠，为子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宫曰：“宫闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”太祖曰：“若卿妻子何？”宫曰：“宫闻将施仁政於天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未复言。宫曰：“请出就戮，以明军法。”遂趋出，不可止。太祖泣而送之，宫不还顾。
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大义凛言、以国为重、忍辱负重、无惧生死,在三国演义里面我们可以用很这样的伟大成语来形容个人,zhè gè 人jiù shì 陈宫。
其实伟伟并不是很喜欢这样的个人,可能陈宫是罗贯中笔下正义的化身,又或者是他自己的写照,他将自己心中的美好和对人生的;统统放到了陈宫身上,然后陈宫就这样无私无悔地出现了。但是罗贯中深知在乱世是不容许有这样的美好存在的,是与当时的动乱格格不入的,明哲保身如贾诩,忍辱负重如司马懿,都在默默地为生存而奋斗着。
唯独陈宫不同,陈宫犹如传说中的大侠般横空出世,可以抛下切与身为阶下囚的曹cāo起逃亡,那该是有大的勇气和决心呀,陈宫绝对有士为知己者死之古风,配得上用高风亮节来形容陈宫。
又论曹cāo与陈宫的guān xì ,曹cāo捉到陈宫后次恳求陈宫投降,反观陈宫副正气凛然的样子昂然求死,引颈受戮。每次看到此,伟伟都会想刀执在曹cāo手里面,大可以不杀他呀,将他囚禁于牢里面,如蒋介石对张学良般,又或者慢慢软化他。伟伟猜想罗贯中当时会有;、矛盾呀?他当如何处理?只能是陈宫自己求死,会对自己是个最好的jiāo dài 。每念及此,伟伟都会暗暗叹息,如果曹cāo没有杀吕伯奢,没有说出那句为自己蒙上生污点的话“宁教我负天下人,休教天下人负我!”那该好呀!但是陈宫很可能就会成为许攸第二,终究逃不过许褚的当头刀。
想来想去,现实是不容陈宫这样的正义人物存在的,所以陈宫难逃死,曹bdòng 杀他,他自己也不会放过自己,而且早早归西,徒留下声叹息。对着死心眼的陈宫连罗贯中都无能为力,只能隔空仰望星宿,盼陈宫在天上可安好?
陈宫片赤子之心令他身上充满了闪光点,但他也有缺点。伟伟认为最大的缺点jiù shì 迂腐,三国演义说当陈宫发现吕布并非明主时,也产生了弃吕布而去的思想,“又恐被人耻笑,乃终rì闷闷不乐。”可能是受四书五经之类的书毒害太深,以至不能自拔。
其实陈宫还是不能给予吕布加长远和合理的建议,所提尽是些隔靴搔痒的计策,远不及诸葛亮、郭嘉等人之谋,且拘于机变,临阵必会大乱。举其著名的掎角之势理论。假设真如陈宫所言,吕布以步骑屯于外,曹cāo只需假装攻打吕布,陈宫说:“引兵击其背。”在这时候曹cāo只需在中间埋下伏兵,就可将陈宫举成擒又或可攻占城池了,毫无策略可言,只是种临时的应变方法,这种方法duì fù 黄巾军尚可,遇曹cāo这种熟读孙子兵法的家伙死了都不知是如何死法。
吕布遇到陈宫,点燃了吕布争霸天下的**,但伟伟认为陈宫+吕布并不是个好的组合,陈宫临死前还在埋怨吕布不听他的话招至兵败被擒。伟伟心想,如若吕布听你的话可能死得快。
不管如何,在伟伟心目中陈宫总归是个具有高风亮节的人物,是人世间的道德楷模,非常值得世人尊敬。
陈宫简介:
初平三年【公元192年】，兖州辞史刘岱亡，陈宫谒cāo曰：“州今无主，而王命断绝，宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸王之业也。”返言以乡人：“今天下分裂而州无主。曹东郡，命世之才也，若迎以牧州，必宁生民。”
兴平元年【公元194年】，会张邈与陈宫叛迎吕布，宫说邈曰：“今雄杰并起，天下分崩，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兗州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之时也。”邈从之。郡县皆应。
兴平二年【公元195年】，布复从东缗与陈宫将万馀人来战，时太祖兵少，设伏，纵奇兵击，大破之。
建安三年【公元198年】，太祖军至彭城。陈宫谓布：“宜逆击之，以逸击劳，无不克也。”布曰：“不如待其来攻，蹙著泗水中。”及太祖军攻之急，布于白门楼上谓军士曰：“卿曹无相困，我自首当明公。”陈宫曰：“逆贼曹cāo，何等明公！今rì降之，若卵投石，岂可得全也！”
建安三年【公元198年】，陈宫谓布曰：“曹公远来，势不能久。若将军以步骑出屯，为势於外，宫将馀众闭守於内，若向将军，宫引兵而攻其背，若来攻城，将军为救於外。不过旬rì，军食必尽，击之可破。”
建安三年【公元198年】，太祖堑围之三月，上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降。下邳败，军士执布及宫，太祖皆见之，与语平生，故布有求活之言。太祖谓宫曰：“公台，卿平常自谓智计有馀，今竟何如？”宫顾指布曰：“但坐此人不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。”太祖笑曰：“今rì之事当云何？”宫曰：“为臣不忠，为子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宫曰：“宫闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”太祖曰：“若卿妻子何？”宫曰：“宫闻将施仁政於天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未复言。宫曰：“请出就戮，以明军法。”遂趋出，不可止。太祖泣而送之，宫不还顾。
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