为何沈默如此重视逻辑学？
因为任何科学研究，无论是自然科学还是社会科学，总是在已知的基础上，获得未知的知识。如何从已知正确的揭示未知，就是逻辑学的研究范畴。
亚里士多德逻辑学的诞生，一方面导源于古希腊发达的辩论术，一方面直接来自于当时最盛行的几何学，他关于科学证明的论述正是从几何学的证明中抽象出来的，也正因为如此，亚里士多德的逻辑演绎体系，先天便带着数学的严密性和可靠性。
利用逻辑体系，可以把任何一门科学，无论是自然科学、还是社会科学，都看作一个命题系列——由一系列无可争议的真的陈述语句组成。而它们又可分为两个部分：第一部分是一些不证自明的基本命题，即公理，比如‘过相异两点，能作且只能作一直线’；第二部分是一些根据公理运用逻辑规则推导出的命题，即定理，比如‘三角形内角和等于两直角和’。需要用根据公理，运用逻辑规则推导出的命题。
所以逻辑学，就是一门研究如何从公理，科学推导出定理的学科.亚里士多德显然业已认识到，这个脱胎于几何学的新学科，是一个崭新而严谨的新领域，此后便致力于完善和建立完整的逻辑学体系，对概念和范畴、判断和命题、证明和谬误等等，进行了科学的阐述，并将著述命名为《工具论》，意思是论证学问的工具。
他将对学问的论证，分为‘从个别到普遍的归纳’和‘从普遍到个别的演绎’两个过程。他肯定前者，认为归纳法是有说服力的，也便于学习和使用；但是更着重研究和总结的是演绎推理，并总结了推理的三段论法，简单说便是‘如果甲是乙，且乙是丙，那么甲也是丙。’
这个看似简单的推导过程，其卓越意义在于，将人的思维推理过程总结成这样一些抽象符号，更便于通过严密的逻辑推理，研究其内在的规律性；而且他系统地对论证过程中可能发生的谬误，进行了分析和分类，归纳出十三种发生谬误的情况，这对于教给人们进行严谨的思维推理，是具有非凡意义的。
因为通过逻辑推理得出来的结论，是客观且经得起考验的……它既具有经验基础，同时又独立于经验——是依赖于公理、推理规则和定理的客观真理；而且这种真理的本质也是普遍必然的，它揭示的是事物的普遍本质的。
对于人类社会来说，亚里士多德逻辑学更为重要的意义在于，它为我们认识真理开辟了一条不同于认识论的新途径，即我们还可以通过逻辑获得对未知领域的真理性认识，这无疑是更客观、更少争议、更易懂得、更易传承的认识方法，也是科学体系建立的基础。
而对于华夏文明来说，正是因为逻辑学的缺失，才会使整个社会陷入模棱两可与诡辩之中，比如俗话说‘量小非君子’；可俗话又说‘无毒不丈夫’！又比如俗话说‘一个好汉三个帮’、可俗话又说‘靠人不如靠自己’；再比如俗话说‘人往高处走’、可俗话又说：‘高处不胜寒’……真是人嘴两张皮，咋说咋有理，沈默也经常跟人调笑，说有三个人绝对不能相信，分别是‘俗话说’、‘圣人曰’、‘有道是’，不然后果自负。但这背后折射出来的，却是我们整个民族缺乏逻辑的悲哀，正因为没有逻辑，才让这个国家的是非对错，是那样的模糊。
而我们知道，不论社会科学、还是自然科学，要追求真理，就必须客观严谨，排除一切主观干扰，来不得一丝马虎！这就是为什么华夏的文明在一千五百年前便注定衰落——罢黜百家，扼杀了荀子的唯物学说，便扼杀了客观；独尊儒术，埋葬了墨子的逻辑学说，也就埋葬了严谨！
没有了严谨和唯物，哪里有科学生长的土壤呢？
一个讽刺的事实是，比亚里士多德早几十年，墨子便已经建立了类似的逻辑体系。在《墨子》中，六篇论述组成的《墨经》，与其他各篇性质不同，其主要内容不是政治伦理学说，而是科学定义和理论，可以使人通过逻辑方式，树立正确的观点，反驳错误的观点。
而且墨子的学说，在当时的影响非常巨大，与儒家并称为儒墨显学，墨子的逻辑学说也广为人们接受；反倒是亚里士多德的逻辑学，并不是当时最流行的认识学说，在相当长的时期内，都处于边缘化地位，甚至由于历史和政治的原因，在七八百年间几乎失传。
但此后二者的际遇令人喟叹，因为秦始皇焚书坑儒和汉武帝独尊儒术的原因，墨家思想被彻底抛弃，再也没能兴起；而亚里士多德的逻辑学，却由于中世纪最伟大的神学家、圣徒阿奎那，将其作为他的基督教理论的基础，它才重新注入了西方文化，并终于得到重视。
从那以后，亚里士多德的逻辑学，成为了西方哲学和科学的基础，但这并不能改变，在亚里士多德去世后，两千多年中没有人再对逻辑学，做出任何重要贡献的事实……其波折的经历，也再次证明了，少数精英对历史是具有决定性的。
现在沈默就是要借助这位西圣的力量，来重新唤醒沉睡千年的科学精神。根据他前世的记忆，在西方思想引进后，梁启超、胡适等学者运用西方科学的方法来研究《墨经》，才让世人明白，我们祖先的逻辑和科学思想，在当时的世界有多么先进。
他山之石可以攻玉，复制胡适和梁启超的方法，显然比让墨子的学说重现天日，难度要小得多；但全盘西化不是他的目的，华夏文明也没有弱势到被同化的程度；他只是想通过这种方式，使我中国重现先秦之争鸣，焕发勃勃之生机，获得无限可能之未来……姑且称之为‘东方的文艺复兴’吧。
当然沈默知道，儒家理学积习已深，人们的观念不可能因为某些方面的冲击，而遽然改变；倒是这种舶来的新学说，很可能未发生影响，便消灭无闻。要想避免这种可能，就必须使其披上理学的外衣，取名《名理探》，以理学工具书的画皮示人只是其一。
沈默又嘱咐陈鹤，这本《名理探》的措词用语，必须由其亲自把关，在外国学者将其译成中文后，陈鹤要再以古代诸子和魏晋玄学术语达辞，为其重新润色，务必要在不改变真髓的基础上，使其贴近文人的习惯和喜好。
但他提醒众人，这绝不意味着，可以含糊其辞、偷换概念，必须反复琢磨，字斟句酌，必须以‘只字未妥，含毫几腐；片言少棘，证解移时’的一丝不苟的翻译作风，来对待这一部本身就深奥艰涩的哲学著作。
最后他又提出了对这本书的深切厚望，对众人道：“此学实乃百学之宗，乃订是非之磨勘，验真伪之砺石，是万艺之司衡，灵界之日光，明悟之眼目，义理之启钥，为诸学之首需者也。诸君之努力，必为广开华夏百学之门，随此书永垂万世！”
原本陈鹤还想请沈默定一下译书计划，现在也不用了，因为根据目前的人力，按照沈默的标准，想把这套大部头译出来，最少需要三年时间；这三年里，整个通译局都不用干别的了。
沈默并不在乎，反而对陈鹤保证，将会再为他增加专业人手，全力以赴打造这套《名理探》！
整个布置过程中，几个西方学者十分惊诧于这位年轻大人对西方哲学的稔熟，他们暗暗觉着，这似乎是位圣贤与先知般的人物，心中满是崇敬之情，所以在沈默问他们话的时候，都是知无不言、言无不尽，没有丝毫隐瞒。
当把任务布置完成，沈默突然问那两个来自英国的学者道：“贵国的女王登基几年了？”
马慕东和文光明想了想，道：“女王陛下是西元一五五九年加冕，换算成大明的历法是……”
“嘉靖三十八年。”还没等他们算明白，沈默已经有了答案道：“五六年时间，权位已经巩固了吧？”
“应该没是这样的。”马慕东恭声道：“在我们离开英国那年，女王陛下颁布了‘至尊法’和‘单一法令’，规定国王同时是国家和教会的最高领导人，一派圣君之象。”是啊，一位带领英国，强势加入大航海时代，击败海上霸主西班牙的女王，当然算是圣君了。
‘那不成武则天了？’归有光几人心中暗道，他们对女子继承皇位，实在是感到奇怪。
沈默虽然对伊丽莎白女王很感兴趣，但他最关心的却不是英国，因为女王和她的海盗们，还没敢做击败无敌舰队的美梦，他便问西班牙人林思哲道：“你们的国王腓力二世，已经登基几年了？”
“陛下西元一五五六登基，也就是嘉靖三十五年，至今已经八年了。”林思哲不愧是数学出身，直接报了出来。他似乎还对方才英国人所谓的‘圣君’颇不以为然，捋一下金色的胡须，骄傲道：“以在下看，这个世界是由东西方两个大国的君王统领，东方自然是天朝的皇帝陛下，而西方则是我们西班牙的皇帝陛下。”
“呸，只有你们西班牙人才会这样想，”英国人当然听出他的轻蔑，盎格鲁撒克逊人向来是暴脾气，马上反击道：“太狂妄自大了。”
“哈哈，孤悬海外的岛国，果然盛产不明所谓的蠢货。”林思哲提高声调道：“我们的皇帝陛下，拥有西班牙、尼德兰、西西里与那不勒斯、弗朗什孔泰、米兰及全部美洲和部分的非洲，疆域加起来，不比大明小到哪去；我们的富有冠绝欧洲，我们海军无敌于海洋，我们的陆军刚刚击败了法国，我们的强大直追罗马帝国！欧洲各国必定在我国皇帝的领导下，彻底击败奥斯曼帝国！”
“呸，暴发户！”人家说的都是事实，英国人只能气得吹胡子瞪眼，法国人也不太高兴，因为他们欧陆霸主的身份，确实被西班牙人抢走了。
从林思哲身上，也能看出西班牙目前的状态，那么斯文的一个学者，提起自己的国家和皇帝来，都变得如此狂热，更何况这个国家的军队和老百姓，如果大明真能走向复兴之路，这才是真正的敌人。
虽然现在谈复兴还有点远，但沈默突然想起一事，问林思哲道：“你们的国王是不是在谋求吞并葡萄牙？”
“果然是臭名昭著……”文光明闻言道：“几千里的大明，都知道腓力二世的狼子野心。”看来这件事，在西方已经是公开的秘密了，腓力二世的雄心壮志，确实会将西班牙带到空前绝后的高度。
“你懂什么？”林思哲道：“我们陛下有一半葡萄牙皇室血统，伊比利半岛本就该统一起来。”
几人外国人又争执起来，不过陈鹤说，他们就是嘴上吵吵，不会影响工作的，所以沈默也就没再说什么，因为他的心思，已经飘到了南洋——这不是个比喻，而是真的南洋，西班牙吞并葡萄牙已经注定，只是看葡国还能坚持多久了，沈默模糊记得，大概是一五八零年左右，还有十年左右的时间。
一旦大牙吃掉了小牙，那么葡萄牙人在全球的殖民地，自然也会被西班牙人接收，别的地方可以不管，但自家的后花园，沈默绝不想再让西班牙占有。
脑海中浮现一副世界地图，从非洲西海岸南下，绕过好望角，沿非洲东海岸航行一段时间后横穿阿拉伯海达到印度，再从印度的果阿行到马六甲，这就是葡萄牙帝国在东方世界的生命线……也是在苏伊士运河开挖前，东西方之间的唯一海上航线，所以也被称为‘海上丝绸之路’。
从马六甲再往东北可到澳门和日本，那里被徐海和王直占据；如果往东可直径进入香料群岛，就是东印度群岛，因为盛产香辛料而得名；为垄断欧洲香料市场，葡萄牙在那里以武力大肆殖民。而吕宋诸国因为是大明的藩属得以幸免，但西班牙人已经从大洋彼岸的墨西哥开过来，已经在马尼拉北部建立了殖民点，随时都会亮出他们的獠牙。
这就是大明南部海疆的基本情况。因为目前统治东南亚的葡萄牙，实力还是稍弱，所以对大明保持敬畏的态度，大明的商船队也得以在海上丝绸之路畅行无阻；可一旦换成西班牙成了地主，这个膨胀强横的主人，就不大可能让明国的商船队这么舒服了。
指望别人的友好态度，无异于靠天吃饭，还是把航道握在自己手里是王道，沈默决定等回浙江后，要徐海回来一趟，好好谋划一番……已经很不错的海上实力，最少十年的筹划时间，这是多大的先机啊？最不济也要拿下马六甲，把东印度海变成中国的内湖。
感觉这件事把握还是很大的，沈默心情大好，精神十足，一点都不像一宿没睡觉的样，在回去的马车上，他兴致勃勃的与两个同伴聊天，问归有光今天的感受如何。
归有光说有三点，第一，原来西泰也有跟咱们差不多长的历史啊，从那么多书籍看，就知道他们的文明也很了不起；第二，牛肉半生不熟，且用刀叉割之，觉着很不习惯；第三，那西班牙真那么强大？会不会对大明有威胁？
沈默闻言淡淡道：“卧榻之侧岂容他人鼾睡？谁敢染指我大明的藩篱，就剁了他的手去！”那强硬的决心让归有光一惊，也让郑若曾眼前一亮。
沈默看在眼里，笑道：“开阳先生对这事儿感兴趣，那就和我一起干吧。”
“您还没说服我呢……”郑若曾摇头笑道：“莫非你的意思是，靠翻译那个《逻辑学》，就可以让那个问题解决吗？你就是再有逻辑，皇帝一句话，就让你没了逻辑。”
“当然不是那个，”沈默淡淡一笑，道：“其实通译局已经翻译完了一本书，只是所有人都被下令缄口罢了。”
“什么说？”郑若曾和归有光道。
“拿回去看吧。”沈默把桌上的一个木匣子推到郑若曾面前，这是上车前陈鹤亲自送过来的。
（未完待续）
因为任何科学研究，无论是自然科学还是社会科学，总是在已知的基础上，获得未知的知识。如何从已知正确的揭示未知，就是逻辑学的研究范畴。
亚里士多德逻辑学的诞生，一方面导源于古希腊发达的辩论术，一方面直接来自于当时最盛行的几何学，他关于科学证明的论述正是从几何学的证明中抽象出来的，也正因为如此，亚里士多德的逻辑演绎体系，先天便带着数学的严密性和可靠性。
利用逻辑体系，可以把任何一门科学，无论是自然科学、还是社会科学，都看作一个命题系列——由一系列无可争议的真的陈述语句组成。而它们又可分为两个部分：第一部分是一些不证自明的基本命题，即公理，比如‘过相异两点，能作且只能作一直线’；第二部分是一些根据公理运用逻辑规则推导出的命题，即定理，比如‘三角形内角和等于两直角和’。需要用根据公理，运用逻辑规则推导出的命题。
所以逻辑学，就是一门研究如何从公理，科学推导出定理的学科.亚里士多德显然业已认识到，这个脱胎于几何学的新学科，是一个崭新而严谨的新领域，此后便致力于完善和建立完整的逻辑学体系，对概念和范畴、判断和命题、证明和谬误等等，进行了科学的阐述，并将著述命名为《工具论》，意思是论证学问的工具。
他将对学问的论证，分为‘从个别到普遍的归纳’和‘从普遍到个别的演绎’两个过程。他肯定前者，认为归纳法是有说服力的，也便于学习和使用；但是更着重研究和总结的是演绎推理，并总结了推理的三段论法，简单说便是‘如果甲是乙，且乙是丙，那么甲也是丙。’
这个看似简单的推导过程，其卓越意义在于，将人的思维推理过程总结成这样一些抽象符号，更便于通过严密的逻辑推理，研究其内在的规律性；而且他系统地对论证过程中可能发生的谬误，进行了分析和分类，归纳出十三种发生谬误的情况，这对于教给人们进行严谨的思维推理，是具有非凡意义的。
因为通过逻辑推理得出来的结论，是客观且经得起考验的……它既具有经验基础，同时又独立于经验——是依赖于公理、推理规则和定理的客观真理；而且这种真理的本质也是普遍必然的，它揭示的是事物的普遍本质的。
对于人类社会来说，亚里士多德逻辑学更为重要的意义在于，它为我们认识真理开辟了一条不同于认识论的新途径，即我们还可以通过逻辑获得对未知领域的真理性认识，这无疑是更客观、更少争议、更易懂得、更易传承的认识方法，也是科学体系建立的基础。
而对于华夏文明来说，正是因为逻辑学的缺失，才会使整个社会陷入模棱两可与诡辩之中，比如俗话说‘量小非君子’；可俗话又说‘无毒不丈夫’！又比如俗话说‘一个好汉三个帮’、可俗话又说‘靠人不如靠自己’；再比如俗话说‘人往高处走’、可俗话又说：‘高处不胜寒’……真是人嘴两张皮，咋说咋有理，沈默也经常跟人调笑，说有三个人绝对不能相信，分别是‘俗话说’、‘圣人曰’、‘有道是’，不然后果自负。但这背后折射出来的，却是我们整个民族缺乏逻辑的悲哀，正因为没有逻辑，才让这个国家的是非对错，是那样的模糊。
而我们知道，不论社会科学、还是自然科学，要追求真理，就必须客观严谨，排除一切主观干扰，来不得一丝马虎！这就是为什么华夏的文明在一千五百年前便注定衰落——罢黜百家，扼杀了荀子的唯物学说，便扼杀了客观；独尊儒术，埋葬了墨子的逻辑学说，也就埋葬了严谨！
没有了严谨和唯物，哪里有科学生长的土壤呢？
一个讽刺的事实是，比亚里士多德早几十年，墨子便已经建立了类似的逻辑体系。在《墨子》中，六篇论述组成的《墨经》，与其他各篇性质不同，其主要内容不是政治伦理学说，而是科学定义和理论，可以使人通过逻辑方式，树立正确的观点，反驳错误的观点。
而且墨子的学说，在当时的影响非常巨大，与儒家并称为儒墨显学，墨子的逻辑学说也广为人们接受；反倒是亚里士多德的逻辑学，并不是当时最流行的认识学说，在相当长的时期内，都处于边缘化地位，甚至由于历史和政治的原因，在七八百年间几乎失传。
但此后二者的际遇令人喟叹，因为秦始皇焚书坑儒和汉武帝独尊儒术的原因，墨家思想被彻底抛弃，再也没能兴起；而亚里士多德的逻辑学，却由于中世纪最伟大的神学家、圣徒阿奎那，将其作为他的基督教理论的基础，它才重新注入了西方文化，并终于得到重视。
从那以后，亚里士多德的逻辑学，成为了西方哲学和科学的基础，但这并不能改变，在亚里士多德去世后，两千多年中没有人再对逻辑学，做出任何重要贡献的事实……其波折的经历，也再次证明了，少数精英对历史是具有决定性的。
现在沈默就是要借助这位西圣的力量，来重新唤醒沉睡千年的科学精神。根据他前世的记忆，在西方思想引进后，梁启超、胡适等学者运用西方科学的方法来研究《墨经》，才让世人明白，我们祖先的逻辑和科学思想，在当时的世界有多么先进。
他山之石可以攻玉，复制胡适和梁启超的方法，显然比让墨子的学说重现天日，难度要小得多；但全盘西化不是他的目的，华夏文明也没有弱势到被同化的程度；他只是想通过这种方式，使我中国重现先秦之争鸣，焕发勃勃之生机，获得无限可能之未来……姑且称之为‘东方的文艺复兴’吧。
当然沈默知道，儒家理学积习已深，人们的观念不可能因为某些方面的冲击，而遽然改变；倒是这种舶来的新学说，很可能未发生影响，便消灭无闻。要想避免这种可能，就必须使其披上理学的外衣，取名《名理探》，以理学工具书的画皮示人只是其一。
沈默又嘱咐陈鹤，这本《名理探》的措词用语，必须由其亲自把关，在外国学者将其译成中文后，陈鹤要再以古代诸子和魏晋玄学术语达辞，为其重新润色，务必要在不改变真髓的基础上，使其贴近文人的习惯和喜好。
但他提醒众人，这绝不意味着，可以含糊其辞、偷换概念，必须反复琢磨，字斟句酌，必须以‘只字未妥，含毫几腐；片言少棘，证解移时’的一丝不苟的翻译作风，来对待这一部本身就深奥艰涩的哲学著作。
最后他又提出了对这本书的深切厚望，对众人道：“此学实乃百学之宗，乃订是非之磨勘，验真伪之砺石，是万艺之司衡，灵界之日光，明悟之眼目，义理之启钥，为诸学之首需者也。诸君之努力，必为广开华夏百学之门，随此书永垂万世！”
原本陈鹤还想请沈默定一下译书计划，现在也不用了，因为根据目前的人力，按照沈默的标准，想把这套大部头译出来，最少需要三年时间；这三年里，整个通译局都不用干别的了。
沈默并不在乎，反而对陈鹤保证，将会再为他增加专业人手，全力以赴打造这套《名理探》！
整个布置过程中，几个西方学者十分惊诧于这位年轻大人对西方哲学的稔熟，他们暗暗觉着，这似乎是位圣贤与先知般的人物，心中满是崇敬之情，所以在沈默问他们话的时候，都是知无不言、言无不尽，没有丝毫隐瞒。
当把任务布置完成，沈默突然问那两个来自英国的学者道：“贵国的女王登基几年了？”
马慕东和文光明想了想，道：“女王陛下是西元一五五九年加冕，换算成大明的历法是……”
“嘉靖三十八年。”还没等他们算明白，沈默已经有了答案道：“五六年时间，权位已经巩固了吧？”
“应该没是这样的。”马慕东恭声道：“在我们离开英国那年，女王陛下颁布了‘至尊法’和‘单一法令’，规定国王同时是国家和教会的最高领导人，一派圣君之象。”是啊，一位带领英国，强势加入大航海时代，击败海上霸主西班牙的女王，当然算是圣君了。
‘那不成武则天了？’归有光几人心中暗道，他们对女子继承皇位，实在是感到奇怪。
沈默虽然对伊丽莎白女王很感兴趣，但他最关心的却不是英国，因为女王和她的海盗们，还没敢做击败无敌舰队的美梦，他便问西班牙人林思哲道：“你们的国王腓力二世，已经登基几年了？”
“陛下西元一五五六登基，也就是嘉靖三十五年，至今已经八年了。”林思哲不愧是数学出身，直接报了出来。他似乎还对方才英国人所谓的‘圣君’颇不以为然，捋一下金色的胡须，骄傲道：“以在下看，这个世界是由东西方两个大国的君王统领，东方自然是天朝的皇帝陛下，而西方则是我们西班牙的皇帝陛下。”
“呸，只有你们西班牙人才会这样想，”英国人当然听出他的轻蔑，盎格鲁撒克逊人向来是暴脾气，马上反击道：“太狂妄自大了。”
“哈哈，孤悬海外的岛国，果然盛产不明所谓的蠢货。”林思哲提高声调道：“我们的皇帝陛下，拥有西班牙、尼德兰、西西里与那不勒斯、弗朗什孔泰、米兰及全部美洲和部分的非洲，疆域加起来，不比大明小到哪去；我们的富有冠绝欧洲，我们海军无敌于海洋，我们的陆军刚刚击败了法国，我们的强大直追罗马帝国！欧洲各国必定在我国皇帝的领导下，彻底击败奥斯曼帝国！”
“呸，暴发户！”人家说的都是事实，英国人只能气得吹胡子瞪眼，法国人也不太高兴，因为他们欧陆霸主的身份，确实被西班牙人抢走了。
从林思哲身上，也能看出西班牙目前的状态，那么斯文的一个学者，提起自己的国家和皇帝来，都变得如此狂热，更何况这个国家的军队和老百姓，如果大明真能走向复兴之路，这才是真正的敌人。
虽然现在谈复兴还有点远，但沈默突然想起一事，问林思哲道：“你们的国王是不是在谋求吞并葡萄牙？”
“果然是臭名昭著……”文光明闻言道：“几千里的大明，都知道腓力二世的狼子野心。”看来这件事，在西方已经是公开的秘密了，腓力二世的雄心壮志，确实会将西班牙带到空前绝后的高度。
“你懂什么？”林思哲道：“我们陛下有一半葡萄牙皇室血统，伊比利半岛本就该统一起来。”
几人外国人又争执起来，不过陈鹤说，他们就是嘴上吵吵，不会影响工作的，所以沈默也就没再说什么，因为他的心思，已经飘到了南洋——这不是个比喻，而是真的南洋，西班牙吞并葡萄牙已经注定，只是看葡国还能坚持多久了，沈默模糊记得，大概是一五八零年左右，还有十年左右的时间。
一旦大牙吃掉了小牙，那么葡萄牙人在全球的殖民地，自然也会被西班牙人接收，别的地方可以不管，但自家的后花园，沈默绝不想再让西班牙占有。
脑海中浮现一副世界地图，从非洲西海岸南下，绕过好望角，沿非洲东海岸航行一段时间后横穿阿拉伯海达到印度，再从印度的果阿行到马六甲，这就是葡萄牙帝国在东方世界的生命线……也是在苏伊士运河开挖前，东西方之间的唯一海上航线，所以也被称为‘海上丝绸之路’。
从马六甲再往东北可到澳门和日本，那里被徐海和王直占据；如果往东可直径进入香料群岛，就是东印度群岛，因为盛产香辛料而得名；为垄断欧洲香料市场，葡萄牙在那里以武力大肆殖民。而吕宋诸国因为是大明的藩属得以幸免，但西班牙人已经从大洋彼岸的墨西哥开过来，已经在马尼拉北部建立了殖民点，随时都会亮出他们的獠牙。
这就是大明南部海疆的基本情况。因为目前统治东南亚的葡萄牙，实力还是稍弱，所以对大明保持敬畏的态度，大明的商船队也得以在海上丝绸之路畅行无阻；可一旦换成西班牙成了地主，这个膨胀强横的主人，就不大可能让明国的商船队这么舒服了。
指望别人的友好态度，无异于靠天吃饭，还是把航道握在自己手里是王道，沈默决定等回浙江后，要徐海回来一趟，好好谋划一番……已经很不错的海上实力，最少十年的筹划时间，这是多大的先机啊？最不济也要拿下马六甲，把东印度海变成中国的内湖。
感觉这件事把握还是很大的，沈默心情大好，精神十足，一点都不像一宿没睡觉的样，在回去的马车上，他兴致勃勃的与两个同伴聊天，问归有光今天的感受如何。
归有光说有三点，第一，原来西泰也有跟咱们差不多长的历史啊，从那么多书籍看，就知道他们的文明也很了不起；第二，牛肉半生不熟，且用刀叉割之，觉着很不习惯；第三，那西班牙真那么强大？会不会对大明有威胁？
沈默闻言淡淡道：“卧榻之侧岂容他人鼾睡？谁敢染指我大明的藩篱，就剁了他的手去！”那强硬的决心让归有光一惊，也让郑若曾眼前一亮。
沈默看在眼里，笑道：“开阳先生对这事儿感兴趣，那就和我一起干吧。”
“您还没说服我呢……”郑若曾摇头笑道：“莫非你的意思是，靠翻译那个《逻辑学》，就可以让那个问题解决吗？你就是再有逻辑，皇帝一句话，就让你没了逻辑。”
“当然不是那个，”沈默淡淡一笑，道：“其实通译局已经翻译完了一本书，只是所有人都被下令缄口罢了。”
“什么说？”郑若曾和归有光道。
“拿回去看吧。”沈默把桌上的一个木匣子推到郑若曾面前，这是上车前陈鹤亲自送过来的。
（未完待续）