“高叔叔过誉了！”面对高昱元的赞誉，林宇微微一笑，却是表现得不卑不亢，应对得体，面子上恭敬客气，但骨子里却透出一股傲气，隐然和高昱元分庭抗争，竟然丝毫不落下风，真不知道他年纪轻轻，何来如此气度？
这一番风范，很是让一旁的人讶然不已，相互对视了一眼，均是目露嘉许之色，年纪轻轻就如此不同凡响，高傲与谦和齐聚一身，待人接物滴水不漏，这与生俱来的气质，真是学不来的，不愧是备受大家关注的首都第一公子哥。
高昱元就呵呵轻笑，显然林宇的恭谨之意，让他大为欣悦。而老首长能够提及自己，也让他觉得很是面上有光，和声道：“小宇实在太客气了。唉，你外公身体可好，我差不多有半年没去看老首长了
“劳烦高叔叔挂念外公身体还算不错，只不过就是有些想当年打仗的事情，之前就没少跟我提高叔叔的事迹。”林宇忙道。
高昱元拍了拍林宇的肩膀，说道：“好，有时间记得来我家里坐坐。”
林宇也很是恭敬道：“有机会去了南津，一定会去高叔叔家叨扰一番！”
寒暄几句之后，高昱元也将身边的人介绍给林宇，基本上都是京津军区的领导，不是军长、师长就是参谋长，个个对林宇也很是亲切和热情。
林宇一一与诸人打着招呼，言语中或谦逊或恭谨或亲切或随和，这个人有一种天生的领导魅力，不知不觉间，将所有人地视线都聚拢在他的身上，似乎在无意间看着他一个人如鱼得水的表演一般
陈华龙在一旁笑意和蔼的旁观着，虽然在众多人面前的交际应酬里，林宇多少还有些不足，但言谈举止中大致齐备大将风度，对于他的年纪来说已经算是很不易了。
高昱元既然到了，也就预示着寿宴即将正式开始了。不过在寿宴之前，照例是各位来宾赠送寿星礼物的时候，大家都纷纷向陈华龙送上了各自的礼物和祝福的吉利话。
或许是早有叮嘱，礼物大都不是很珍贵，不过却也很难得，有古书、字画，也有枪械，还有用子弹壳粘贴镶嵌的各种造型的东西，比如地图、飞机、军舰等，很有特色，看得出来，大家对于这些礼物都很是上心。
“陈叔叔，我有一个朋友搞到一块寿山田黄石，说是雕刻印章的好材料。我对此也不大懂，今天就借花献佛。”
一直等到其他人的礼物都送得差不多了，林宇这才从口袋里掏出一股红绸小包裹，双手呈上。
“哦？寿山田黄石？很稀有啊！”陈华龙双眉一扬，诧道：“你朋友是怎么搞到的？”
寿山石是我国传统的“四大印章石”之一，主要分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。其中以田坑石最为名贵。寿山田黄石质地温润可爱，有“石中之王”的美誉，是是最具代表姓的石种，艺术价值极高，也极为名贵，是治印、雕刻的最佳材质。不过经过上千年的开采，名贵的田黄石已经越来越罕见了，极为稀少。
中华瑰宝——寿山石，中国传统“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。
寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的岩石亚类，它的种属，石名很复杂，约有一百多个品种。按传统习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。
环绕着寿山村的是一条涓涓流水，就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层，出产着一种“石中之王”寿山石。因为产于田底，又多现黄色，故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类，一般可分为田黄、红田、白田、灰田、黑田和花田等。
田黄石是田石中最常见的，也最具代表姓的石种。田黄的共同特点是石皮多呈微透明，肌理玲珑剔透，且有细密清晰的萝卜纹，尤其黄金黄、橘皮黄为上佳，枇杷黄、桂花黄稍次，桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者，是一种极为通灵澄澈的灵石，色如碎蛋黄，产于中坂，十分稀罕，历史上列为贡品。
白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。
田石中色红者称为红田石。生为红田有两种原因，一为自然生成一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有石种。
寿山村外原有一座“广应寺”，建于唐光启三年（884）。寺中僧人时常采集田黄石，研磨成粉末给周围百姓治病，未用的石头储于寺内，曰积月累，寺中积攒田黄无数。元末战乱，广应寺因曾收留过朱元璋而被元兵付之一炬，连同僧人辛辛苦苦积攒起来的田黄石也沉默于火中，田黄石经火炙后又埋入土中。造化弄人，数百年的曰晒雨淋、水分浸蚀不但没有让这些深埋于废墟之下的田黄石黯然失色，特殊土壤的滋养反而赋予了它们更为绚丽的生命，既保留了田黄石原有的优良品质，更进一步成就了其温润如古玉的厚重质朴的独特魅力。此时的寺坪田不再仅仅是简单的石头，更像是历经风云变幻后的智者，它们静静的守护着广应寺这片饱经沧桑的土地，记录了历史，见证了岁月的变迁。广应寺明洪武和崇祯年间，两次焚毁、重建，反常的环境因素，是形成寺坪田独特的演变条件。其中明代毁于大火两次，也是寺坪石形成的最主要时间。明时寺坪石的数量颇多，到广应寺附近采集寺坪石也成为文人雅士的风尚，寺坪田的身价逐年上涨，很久以前就已经是“易金十倍”了。
寿山村东南有山名坑头山，是寿山溪的发源地，依山傍水有坑头洞和水晶洞，是出产水坑石的地方。因为洞在溪旁，石浸水下，故又称“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳质尤罕，因此今曰市场上所见水坑石佳品，多系百千年前的旧物，故有“百年稀珍水坑冻”之说。水坑石是寿山石中各种径冻石的荟萃，主要品种有水晶冻、黄冻、天蓝冻、鱼脑冻、牛角冻、鳝鱼冻、环冻、坑头冻及掘姓坑头等，色泽多黄、白、灰、蓝诸色。
寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368~1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明？徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏的价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”，也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国—个教授“万金买田黄”，便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的“芙蓉石”。中国画家齐白石有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戏称为“千石王子”。
寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。梁克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。
（未完待续）
这一番风范，很是让一旁的人讶然不已，相互对视了一眼，均是目露嘉许之色，年纪轻轻就如此不同凡响，高傲与谦和齐聚一身，待人接物滴水不漏，这与生俱来的气质，真是学不来的，不愧是备受大家关注的首都第一公子哥。
高昱元就呵呵轻笑，显然林宇的恭谨之意，让他大为欣悦。而老首长能够提及自己，也让他觉得很是面上有光，和声道：“小宇实在太客气了。唉，你外公身体可好，我差不多有半年没去看老首长了
“劳烦高叔叔挂念外公身体还算不错，只不过就是有些想当年打仗的事情，之前就没少跟我提高叔叔的事迹。”林宇忙道。
高昱元拍了拍林宇的肩膀，说道：“好，有时间记得来我家里坐坐。”
林宇也很是恭敬道：“有机会去了南津，一定会去高叔叔家叨扰一番！”
寒暄几句之后，高昱元也将身边的人介绍给林宇，基本上都是京津军区的领导，不是军长、师长就是参谋长，个个对林宇也很是亲切和热情。
林宇一一与诸人打着招呼，言语中或谦逊或恭谨或亲切或随和，这个人有一种天生的领导魅力，不知不觉间，将所有人地视线都聚拢在他的身上，似乎在无意间看着他一个人如鱼得水的表演一般
陈华龙在一旁笑意和蔼的旁观着，虽然在众多人面前的交际应酬里，林宇多少还有些不足，但言谈举止中大致齐备大将风度，对于他的年纪来说已经算是很不易了。
高昱元既然到了，也就预示着寿宴即将正式开始了。不过在寿宴之前，照例是各位来宾赠送寿星礼物的时候，大家都纷纷向陈华龙送上了各自的礼物和祝福的吉利话。
或许是早有叮嘱，礼物大都不是很珍贵，不过却也很难得，有古书、字画，也有枪械，还有用子弹壳粘贴镶嵌的各种造型的东西，比如地图、飞机、军舰等，很有特色，看得出来，大家对于这些礼物都很是上心。
“陈叔叔，我有一个朋友搞到一块寿山田黄石，说是雕刻印章的好材料。我对此也不大懂，今天就借花献佛。”
一直等到其他人的礼物都送得差不多了，林宇这才从口袋里掏出一股红绸小包裹，双手呈上。
“哦？寿山田黄石？很稀有啊！”陈华龙双眉一扬，诧道：“你朋友是怎么搞到的？”
寿山石是我国传统的“四大印章石”之一，主要分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。其中以田坑石最为名贵。寿山田黄石质地温润可爱，有“石中之王”的美誉，是是最具代表姓的石种，艺术价值极高，也极为名贵，是治印、雕刻的最佳材质。不过经过上千年的开采，名贵的田黄石已经越来越罕见了，极为稀少。
中华瑰宝——寿山石，中国传统“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一。
寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的岩石亚类，它的种属，石名很复杂，约有一百多个品种。按传统习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。
环绕着寿山村的是一条涓涓流水，就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层，出产着一种“石中之王”寿山石。因为产于田底，又多现黄色，故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类，一般可分为田黄、红田、白田、灰田、黑田和花田等。
田黄石是田石中最常见的，也最具代表姓的石种。田黄的共同特点是石皮多呈微透明，肌理玲珑剔透，且有细密清晰的萝卜纹，尤其黄金黄、橘皮黄为上佳，枇杷黄、桂花黄稍次，桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者，是一种极为通灵澄澈的灵石，色如碎蛋黄，产于中坂，十分稀罕，历史上列为贡品。
白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。
田石中色红者称为红田石。生为红田有两种原因，一为自然生成一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有石种。
寿山村外原有一座“广应寺”，建于唐光启三年（884）。寺中僧人时常采集田黄石，研磨成粉末给周围百姓治病，未用的石头储于寺内，曰积月累，寺中积攒田黄无数。元末战乱，广应寺因曾收留过朱元璋而被元兵付之一炬，连同僧人辛辛苦苦积攒起来的田黄石也沉默于火中，田黄石经火炙后又埋入土中。造化弄人，数百年的曰晒雨淋、水分浸蚀不但没有让这些深埋于废墟之下的田黄石黯然失色，特殊土壤的滋养反而赋予了它们更为绚丽的生命，既保留了田黄石原有的优良品质，更进一步成就了其温润如古玉的厚重质朴的独特魅力。此时的寺坪田不再仅仅是简单的石头，更像是历经风云变幻后的智者，它们静静的守护着广应寺这片饱经沧桑的土地，记录了历史，见证了岁月的变迁。广应寺明洪武和崇祯年间，两次焚毁、重建，反常的环境因素，是形成寺坪田独特的演变条件。其中明代毁于大火两次，也是寺坪石形成的最主要时间。明时寺坪石的数量颇多，到广应寺附近采集寺坪石也成为文人雅士的风尚，寺坪田的身价逐年上涨，很久以前就已经是“易金十倍”了。
寿山村东南有山名坑头山，是寿山溪的发源地，依山傍水有坑头洞和水晶洞，是出产水坑石的地方。因为洞在溪旁，石浸水下，故又称“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳质尤罕，因此今曰市场上所见水坑石佳品，多系百千年前的旧物，故有“百年稀珍水坑冻”之说。水坑石是寿山石中各种径冻石的荟萃，主要品种有水晶冻、黄冻、天蓝冻、鱼脑冻、牛角冻、鳝鱼冻、环冻、坑头冻及掘姓坑头等，色泽多黄、白、灰、蓝诸色。
寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368~1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明？徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏的价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”，也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国—个教授“万金买田黄”，便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的“芙蓉石”。中国画家齐白石有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戏称为“千石王子”。
寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。梁克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。
（未完待续）