正文 第卅话：居阴宅身正何惧
现代五仙传奇之灰仙传 作者:离鼎双玖
第卅话：居阴宅身正何惧
一晃之间，我三年的高中生活结束了。
总体上讲，这次拘管读书的效果还不错，毕竟被同学疏远孤立的我把绝大部分精力都投入学习当中，如果这样还不出成绩，那还不如寻块豆腐一头碰死干净。
我最后的高考成绩超出本省重点分数线二十几分……嗯，比上不足，比下有余吧。
像我这种成绩，被九八五之流的名校录取的希望不大，但二幺幺之类的本科就可以好好挑一挑了。
我选来选去，后来还是听从父母的建议，选了一所工科院校报名主干专业，据说这个主干专业的毕业生十分抢手，完全不用担心就业问题。
不过谁都没有一双预知未来的眼睛，我刚上大学那几年，本科毕业生的含金量虽不比九十年代的天之骄子，终归还算可以。
等到我毕业时，本科生就已经滥大街了；到现在，别说本科，连硕士都多如狗！
我就认识一个重点工科毕业的博士，好端端的理工男不当，居然自命风流得搞起摄影绘画来了，你身为堂堂工科博士后的自觉在哪里？
不过这大哥就不要嘲笑二哥了，我也没想到自己在本科毕业之后，连续遭遇了很多事情，最后竟然阴差阳错地和小六子浪迹江湖，以风水降妖之类的营生糊口，走上一百多年前灰八爷和鼠道人的老路。说起来真是让人慨叹这世事无常，不过这些都是后话了。
不管以后混得多么不堪，当年我去上大学的时候，还是兴致勃勃的，因为我终于可以名正言顺地出去租房子住了。
至于为啥我要租房子，嗯，先把你脸上那种我懂似的贱笑收起来，实话告诉你吧，你想差了，我出去租房子，主要为了收容地仙会的成员。
高三那年春天，我和小六子机缘巧合从一伙贼鸥嘴里救下一只青蛙，没想到这个呱呱竟也是个自我修行的主儿。他自然感刚强，很早就投身革命，解放后当到团级干部，之后一直在县上主持工作。这样一心服务人民的革命战士，怎么可能去传承什么鼠道人的风水术？我只不过略微读了一些古书罢了。”
古人在书中已经说得很明白，譬如晋朝郭璞的《葬书》，就点出“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”
看到没，其实郭夫子主要研究的是地理气象，找坟地埋死人属于搞兼职。一块地的吉凶，与当地河流、光照、山脉走势、风向、地下土壤结构等都有关，唯独和死没死过人无关。
按照《葬书》的理论，这屋里只是死过人而已，又不是在门前挖一条大沟，和坏不坏房屋的风水有什么关系？
至于屋里死过人会导致屋主不吉利，则更是无稽之谈。拿过去私塾开蒙所教授的《增广贤文》举例，这种书在过去属于儿童启蒙类读物，地位大概等同于今天的看图说话，里面有一句就是“千棺家门出，这家好兴旺。”
可见古人根本不避讳屋里死人，生老病死乃自然规律，谁避得过去？
但可悲的是，今天的人就尊重生死规律这一点，远不及古人。
经常看到这样的新闻，楼上死了人，尸体送太平间要通过电梯，却被楼下的住户拦住，说这样会坏了全楼的风水……我觉得有这种想法的人活该死后烂在自己屋里。
还有一对年轻夫妻平时租房子住，谁知妻子刚怀孕，房东就来赶人，理由是别家人在自己屋里生娃，会带走自己的好运气。
就冲这个论调，他这辈子也发不了财，难不成过去穷人给大户人家当老妈子或丫鬟之前，都得先结扎么，知道什么叫家生子么？
家生子是在过去大户人家里，仆人与丫鬟结合后生下的孩子，这些孩子一出生就是奴籍，又称为家生的奴才。他们与普通的仆人丫鬟不同，普通的仆人丫鬟依靠签订典身契约为奴，如果以后有特殊的机缘，比如发大财或者为主人立下大功，则可以赎回典身契约成为自由民，而家生子却做不到，因为他们没有典身契约可以赎回。
不过要特别指出的是，家生子在大户人家中的地位和生活条件，反而要比普通的仆人丫鬟优渥得多，因为他们一生都不能背叛主家，只能和主家共存亡，往往被主人视为心腹，并委以重任，甚至还有当妾的福分。比如《红楼梦》里的赵姨娘，虽说这个角色在书里一点都不讨喜，但她反而是贾府败落后最有可能得到善终的那一个。
要知道贾府败落之后，就连凤辣子王熙凤都贫病而死，甚至死后连身后事都置办不起，女儿巧姐还被亲戚卖给别人。
赵姨娘却因为受王夫人的排挤，早早被赶到别院居住，及早离开这个漩涡，反倒更有可能幸存。
闲话就不多说了，一个叔叔曾跟我讲过，当年他和一个宝岛来的同胞一起出差住旅馆。
那人很有意思，办理好入住手续后，到自己房间门外不着急进去，而是先“咚咚”敲了两下，过后又“咚咚”敲了两下。
我那叔叔很纳闷，问他这是干啥，这房间是你的，屋里没人啊。
那人回答说，他们在台湾住酒店都这样敲两声，为得是提醒屋里面的“好兄弟”及时躲避，免得他进去有所冲撞。
至于为啥又敲两声，是他觉得他习惯说台语，怕里面的“好兄弟”听不懂，特地换成普通话翻译一下。
“哈哈哈哈，笑死六爷我了。”小六子乐得满床打滚，把我们磕出的瓜子皮滚得到处都是。
其实我觉得台湾人对待亡魂的方式，还是比较符合古人的生活习惯。
我那叔叔说，台湾同胞讲究太多，一天到晚最喜欢干的就是找神来拜拜，走路不小心滑一跤要拜拜，车子偶然抛锚要拜拜，甚至连无端打个喷嚏都要拜拜。
但你看台湾同胞对亡魂是什么看法，那是自家“好兄弟”。
和“好兄弟”一屋居住没什么大不了的，你别搞我就行，你要是敢搞我，我就去找个庙拜拜，求个护身符来搞你。
敬鬼神而远之，不就这个意思么？
第卅话：居阴宅身正何惧
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第卅话：居阴宅身正何惧
一晃之间，我三年的高中生活结束了。
总体上讲，这次拘管读书的效果还不错，毕竟被同学疏远孤立的我把绝大部分精力都投入学习当中，如果这样还不出成绩，那还不如寻块豆腐一头碰死干净。
我最后的高考成绩超出本省重点分数线二十几分……嗯，比上不足，比下有余吧。
像我这种成绩，被九八五之流的名校录取的希望不大，但二幺幺之类的本科就可以好好挑一挑了。
我选来选去，后来还是听从父母的建议，选了一所工科院校报名主干专业，据说这个主干专业的毕业生十分抢手，完全不用担心就业问题。
不过谁都没有一双预知未来的眼睛，我刚上大学那几年，本科毕业生的含金量虽不比九十年代的天之骄子，终归还算可以。
等到我毕业时，本科生就已经滥大街了；到现在，别说本科，连硕士都多如狗！
我就认识一个重点工科毕业的博士，好端端的理工男不当，居然自命风流得搞起摄影绘画来了，你身为堂堂工科博士后的自觉在哪里？
不过这大哥就不要嘲笑二哥了，我也没想到自己在本科毕业之后，连续遭遇了很多事情，最后竟然阴差阳错地和小六子浪迹江湖，以风水降妖之类的营生糊口，走上一百多年前灰八爷和鼠道人的老路。说起来真是让人慨叹这世事无常，不过这些都是后话了。
不管以后混得多么不堪，当年我去上大学的时候，还是兴致勃勃的，因为我终于可以名正言顺地出去租房子住了。
至于为啥我要租房子，嗯，先把你脸上那种我懂似的贱笑收起来，实话告诉你吧，你想差了，我出去租房子，主要为了收容地仙会的成员。
高三那年春天，我和小六子机缘巧合从一伙贼鸥嘴里救下一只青蛙，没想到这个呱呱竟也是个自我修行的主儿。他自然感刚强，很早就投身革命，解放后当到团级干部，之后一直在县上主持工作。这样一心服务人民的革命战士，怎么可能去传承什么鼠道人的风水术？我只不过略微读了一些古书罢了。”
古人在书中已经说得很明白，譬如晋朝郭璞的《葬书》，就点出“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”
看到没，其实郭夫子主要研究的是地理气象，找坟地埋死人属于搞兼职。一块地的吉凶，与当地河流、光照、山脉走势、风向、地下土壤结构等都有关，唯独和死没死过人无关。
按照《葬书》的理论，这屋里只是死过人而已，又不是在门前挖一条大沟，和坏不坏房屋的风水有什么关系？
至于屋里死过人会导致屋主不吉利，则更是无稽之谈。拿过去私塾开蒙所教授的《增广贤文》举例，这种书在过去属于儿童启蒙类读物，地位大概等同于今天的看图说话，里面有一句就是“千棺家门出，这家好兴旺。”
可见古人根本不避讳屋里死人，生老病死乃自然规律，谁避得过去？
但可悲的是，今天的人就尊重生死规律这一点，远不及古人。
经常看到这样的新闻，楼上死了人，尸体送太平间要通过电梯，却被楼下的住户拦住，说这样会坏了全楼的风水……我觉得有这种想法的人活该死后烂在自己屋里。
还有一对年轻夫妻平时租房子住，谁知妻子刚怀孕，房东就来赶人，理由是别家人在自己屋里生娃，会带走自己的好运气。
就冲这个论调，他这辈子也发不了财，难不成过去穷人给大户人家当老妈子或丫鬟之前，都得先结扎么，知道什么叫家生子么？
家生子是在过去大户人家里，仆人与丫鬟结合后生下的孩子，这些孩子一出生就是奴籍，又称为家生的奴才。他们与普通的仆人丫鬟不同，普通的仆人丫鬟依靠签订典身契约为奴，如果以后有特殊的机缘，比如发大财或者为主人立下大功，则可以赎回典身契约成为自由民，而家生子却做不到，因为他们没有典身契约可以赎回。
不过要特别指出的是，家生子在大户人家中的地位和生活条件，反而要比普通的仆人丫鬟优渥得多，因为他们一生都不能背叛主家，只能和主家共存亡，往往被主人视为心腹，并委以重任，甚至还有当妾的福分。比如《红楼梦》里的赵姨娘，虽说这个角色在书里一点都不讨喜，但她反而是贾府败落后最有可能得到善终的那一个。
要知道贾府败落之后，就连凤辣子王熙凤都贫病而死，甚至死后连身后事都置办不起，女儿巧姐还被亲戚卖给别人。
赵姨娘却因为受王夫人的排挤，早早被赶到别院居住，及早离开这个漩涡，反倒更有可能幸存。
闲话就不多说了，一个叔叔曾跟我讲过，当年他和一个宝岛来的同胞一起出差住旅馆。
那人很有意思，办理好入住手续后，到自己房间门外不着急进去，而是先“咚咚”敲了两下，过后又“咚咚”敲了两下。
我那叔叔很纳闷，问他这是干啥，这房间是你的，屋里没人啊。
那人回答说，他们在台湾住酒店都这样敲两声，为得是提醒屋里面的“好兄弟”及时躲避，免得他进去有所冲撞。
至于为啥又敲两声，是他觉得他习惯说台语，怕里面的“好兄弟”听不懂，特地换成普通话翻译一下。
“哈哈哈哈，笑死六爷我了。”小六子乐得满床打滚，把我们磕出的瓜子皮滚得到处都是。
其实我觉得台湾人对待亡魂的方式，还是比较符合古人的生活习惯。
我那叔叔说，台湾同胞讲究太多，一天到晚最喜欢干的就是找神来拜拜，走路不小心滑一跤要拜拜，车子偶然抛锚要拜拜，甚至连无端打个喷嚏都要拜拜。
但你看台湾同胞对亡魂是什么看法，那是自家“好兄弟”。
和“好兄弟”一屋居住没什么大不了的，你别搞我就行，你要是敢搞我，我就去找个庙拜拜，求个护身符来搞你。
敬鬼神而远之，不就这个意思么？
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