蜀山灵蛇 作者:明若小安
第六十五章困难
地府轮回三分是在祖巫后土娘娘身化轮回之后发生的事。当时后土娘娘开辟轮回之时，天命显现当为地界之主。而当时玄门有鸿钧、三清四位圣人，佛门有接引、准提两位圣人，神族却只有女娲娘娘一位圣人。神族势弱之下不得不让出部分轮回权柄，佛、道两门也保证不染指后土娘娘的地界之主的权限。如此一来地界之中就有了三处轮回，为首的便是巫神把持的丰都地府轮回，其次就是太乙真人化身十殿阎罗开辟的泰山地府轮回，再就是地藏王菩萨开辟的九华山地府轮回。后土娘娘将地界权柄收拢之后，建立了城隍体系，这一支地衹基本都是地府出身。而与城隍一脉相辅相成的土地社神一脉和五谷稷神一脉则分别受娲皇宫和火云洞符诏。要想让玉米和土豆丰收，目前看来只能要神灵出手调节补充地气，所以这三脉地衹神缺一不可。而这三脉地衹想要在人间立足，就得先立城隍，然后开辟出一方神域让社神和稷神立足。至于为什么会这样，就要从地衹神来历上说了。地衹神中除了一些大神之外其他小神都是生前有功德的人死后阴魂封神。本身就是鬼属，自身又没有修炼出法力，全都是通过一个敕封神箓行使神职。他们要用香火之力凝聚肉身之后，他们才可以在光天化日之下行走。香火之力在哪里最多，当然是人聚居的城市了。也就是说城隍是种子，而社神和稷神则是两瓣嫩芽，种子发芽长大枝叶才会茂盛，而香火之力则是种子成长的营养。所以伯昌才冒出想要打压佛、道两门的想法。不过伯昌要知道佛、道两门在人间根深蒂固，想要从他们口中夺食都困难重重，何况是摧毁他们。
“我记得硝石有增长地力的作用，不知道你有没有试过？”伯昌想要是能够造出化肥就好了，到时候就算达不到后世亩产千斤，也应该可以达到六七百斤。只要能让天下百姓吃饱肚子，他也能凭此功德成为蜀山世界中一方大能。
“硝石？这倒没试过。”姬存希迟疑了一下，就问伯昌：“硝石价格可不便宜，普通百姓恐怕用不起啊！”
“还不知道能不能起作用呢！先试试，看效果再说！”伯昌也没把握。化工这一类行业在没有工业基础的明朝想要出现也不知道要花费多少功夫，对于普通人来说简直就是天方夜谭。
“那……好吧！……就试试看吧！”姬存希也就死马当作活马医了。
“你说我们如果在农田之中布置一座恢复地气的阵法如何？”伯昌将心中的异想天开说了出来。
“布置阵法可以倒是可以，可那得费多少功夫啊！老百姓不可能直接种一大块啊！再说哪个老百姓会让你我在他们地里胡乱施为？”姬存希觉得这个办法太费力不讨好了。
“如果我们仿照禹皇在九州之上建立一个超级阵法呢？”
“越说越离谱了！现在凡间哪有合适的天材地宝炼制阵基啊！如果这样那还不如直接和佛、道两门开战呢！”姬存希一听只翻白眼。
“你说的对！”
“什么对？”
“和佛、道两门开战！”
“啊？你是急糊涂了吧！就算这两样粮食不能种，不是还有其他粮食吗？用的着这么急吗？”姬存希一听伯昌真的想拿佛、道两门开刀就急了。
“我听过一句话——‘要团结一切可以团结的人’、‘团结大多数，孤立一小撮’，你说我们能不能从内部分化他们？”伯昌阴笑着看着姬存希。
“噗！你准备要干什么？”姬存希听的心惊肉跳。
“你说佛门之中佛陀果位和菩萨果位的佛祖菩萨有几个是中土出身？”
“呃……似乎还真没有……你的意思是要培养一个中土自己的佛祖？”姬存希没想到还能这么玩，“你我只不过是散仙中人怎么可能培养出来佛陀？”
“不是培养佛陀，而是培养中土佛门中人成佛的野心……”伯昌眼中的精芒刺的姬存希心中发寒。
“可佛门中人视肉身为臭皮囊，你怎么确定这个人能心向我们？”姬存希迟疑不定。
“那就多找几个精通儒学的人来培养！”伯昌斩钉截铁的说道。
“并且让他们拜入禅宗！”姬存希这时也觉得伯昌的谋划有一丝丝成功的可能了。
“禅宗？”伯昌眉头一皱，有点不认同。
“风道友，我们要尽快的打破佛、道两门对香火之力的垄断就必须借力打力。禅宗自宋以来逐渐势弱，但是瘦死的骆驼比马大，底蕴深厚，你我若能借鸡生蛋便大有可为。再说禅宗祖庭少林寺虽再没有出过飞升的弟子，可别忘了少林寺在民间名声极为广大！”姬存希对伯昌说出了他选禅宗的原因。
说起禅宗大家都知道是达摩祖师在少林寺面壁九年后传下来的道统。而达摩祖师也被称为中土禅宗初祖。而禅宗最让人耳熟能详的却是六祖惠能佛偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
禅宗有别于佛教其他宗派的根本原因还是因为禅宗有四句格言，叫做“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。这四句格言的来源，就是《大梵天王问佛决疑经》上记载的一个故事。而这个故事中让禅宗得到了“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。据《大梵天王问佛决疑经》记载大梵王以妙法莲金光明大婆罗华供养如来，如来受此莲华，无说无言，但拈莲华入大会中。大众皆默然，于时长老摩诃迦叶见佛拈华，破颜微笑。佛即告言：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。中土禅宗也因此把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
“禅宗对心性的要求在佛门之中是最高的，我怕到时候和兜率宫的那位一样竹篮打水一场空啊！”伯昌虽然不反对，可也不怎么看好。
“你我要的是分化佛门中人，不是重立佛门！只要有成佛做祖野心，就不得不按你我的规划行事！”姬存希觉得伯昌胆子真大，居然想像太上道祖一样在佛门道统中横插一脚。
“也罢，听你的！”伯昌也没有什么好办法，就顺势答应了。
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第六十五章困难
地府轮回三分是在祖巫后土娘娘身化轮回之后发生的事。当时后土娘娘开辟轮回之时，天命显现当为地界之主。而当时玄门有鸿钧、三清四位圣人，佛门有接引、准提两位圣人，神族却只有女娲娘娘一位圣人。神族势弱之下不得不让出部分轮回权柄，佛、道两门也保证不染指后土娘娘的地界之主的权限。如此一来地界之中就有了三处轮回，为首的便是巫神把持的丰都地府轮回，其次就是太乙真人化身十殿阎罗开辟的泰山地府轮回，再就是地藏王菩萨开辟的九华山地府轮回。后土娘娘将地界权柄收拢之后，建立了城隍体系，这一支地衹基本都是地府出身。而与城隍一脉相辅相成的土地社神一脉和五谷稷神一脉则分别受娲皇宫和火云洞符诏。要想让玉米和土豆丰收，目前看来只能要神灵出手调节补充地气，所以这三脉地衹神缺一不可。而这三脉地衹想要在人间立足，就得先立城隍，然后开辟出一方神域让社神和稷神立足。至于为什么会这样，就要从地衹神来历上说了。地衹神中除了一些大神之外其他小神都是生前有功德的人死后阴魂封神。本身就是鬼属，自身又没有修炼出法力，全都是通过一个敕封神箓行使神职。他们要用香火之力凝聚肉身之后，他们才可以在光天化日之下行走。香火之力在哪里最多，当然是人聚居的城市了。也就是说城隍是种子，而社神和稷神则是两瓣嫩芽，种子发芽长大枝叶才会茂盛，而香火之力则是种子成长的营养。所以伯昌才冒出想要打压佛、道两门的想法。不过伯昌要知道佛、道两门在人间根深蒂固，想要从他们口中夺食都困难重重，何况是摧毁他们。
“我记得硝石有增长地力的作用，不知道你有没有试过？”伯昌想要是能够造出化肥就好了，到时候就算达不到后世亩产千斤，也应该可以达到六七百斤。只要能让天下百姓吃饱肚子，他也能凭此功德成为蜀山世界中一方大能。
“硝石？这倒没试过。”姬存希迟疑了一下，就问伯昌：“硝石价格可不便宜，普通百姓恐怕用不起啊！”
“还不知道能不能起作用呢！先试试，看效果再说！”伯昌也没把握。化工这一类行业在没有工业基础的明朝想要出现也不知道要花费多少功夫，对于普通人来说简直就是天方夜谭。
“那……好吧！……就试试看吧！”姬存希也就死马当作活马医了。
“你说我们如果在农田之中布置一座恢复地气的阵法如何？”伯昌将心中的异想天开说了出来。
“布置阵法可以倒是可以，可那得费多少功夫啊！老百姓不可能直接种一大块啊！再说哪个老百姓会让你我在他们地里胡乱施为？”姬存希觉得这个办法太费力不讨好了。
“如果我们仿照禹皇在九州之上建立一个超级阵法呢？”
“越说越离谱了！现在凡间哪有合适的天材地宝炼制阵基啊！如果这样那还不如直接和佛、道两门开战呢！”姬存希一听只翻白眼。
“你说的对！”
“什么对？”
“和佛、道两门开战！”
“啊？你是急糊涂了吧！就算这两样粮食不能种，不是还有其他粮食吗？用的着这么急吗？”姬存希一听伯昌真的想拿佛、道两门开刀就急了。
“我听过一句话——‘要团结一切可以团结的人’、‘团结大多数，孤立一小撮’，你说我们能不能从内部分化他们？”伯昌阴笑着看着姬存希。
“噗！你准备要干什么？”姬存希听的心惊肉跳。
“你说佛门之中佛陀果位和菩萨果位的佛祖菩萨有几个是中土出身？”
“呃……似乎还真没有……你的意思是要培养一个中土自己的佛祖？”姬存希没想到还能这么玩，“你我只不过是散仙中人怎么可能培养出来佛陀？”
“不是培养佛陀，而是培养中土佛门中人成佛的野心……”伯昌眼中的精芒刺的姬存希心中发寒。
“可佛门中人视肉身为臭皮囊，你怎么确定这个人能心向我们？”姬存希迟疑不定。
“那就多找几个精通儒学的人来培养！”伯昌斩钉截铁的说道。
“并且让他们拜入禅宗！”姬存希这时也觉得伯昌的谋划有一丝丝成功的可能了。
“禅宗？”伯昌眉头一皱，有点不认同。
“风道友，我们要尽快的打破佛、道两门对香火之力的垄断就必须借力打力。禅宗自宋以来逐渐势弱，但是瘦死的骆驼比马大，底蕴深厚，你我若能借鸡生蛋便大有可为。再说禅宗祖庭少林寺虽再没有出过飞升的弟子，可别忘了少林寺在民间名声极为广大！”姬存希对伯昌说出了他选禅宗的原因。
说起禅宗大家都知道是达摩祖师在少林寺面壁九年后传下来的道统。而达摩祖师也被称为中土禅宗初祖。而禅宗最让人耳熟能详的却是六祖惠能佛偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
禅宗有别于佛教其他宗派的根本原因还是因为禅宗有四句格言，叫做“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。这四句格言的来源，就是《大梵天王问佛决疑经》上记载的一个故事。而这个故事中让禅宗得到了“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。据《大梵天王问佛决疑经》记载大梵王以妙法莲金光明大婆罗华供养如来，如来受此莲华，无说无言，但拈莲华入大会中。大众皆默然，于时长老摩诃迦叶见佛拈华，破颜微笑。佛即告言：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。中土禅宗也因此把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
“禅宗对心性的要求在佛门之中是最高的，我怕到时候和兜率宫的那位一样竹篮打水一场空啊！”伯昌虽然不反对，可也不怎么看好。
“你我要的是分化佛门中人，不是重立佛门！只要有成佛做祖野心，就不得不按你我的规划行事！”姬存希觉得伯昌胆子真大，居然想像太上道祖一样在佛门道统中横插一脚。
“也罢，听你的！”伯昌也没有什么好办法，就顺势答应了。
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