圣踪 作者:沈四宝
第四章 置死后生
就在六识和黑甲相互较劲斗嘴之际，陆正躺在地上，已经没有再发出痛苦的＂shen y＂之声。虽然肉身之上的各种伤口还未痊愈，但是心中的痛楚已经消失一空。
刚才他躺在地上的时候，肉身虽然被折磨的尽是伤痕，但他是知心大成的境界，虽处于这样的痛楚之中，但神识感应却仍旧是清晰无碍，加上这样的痛苦还不足以让他整个人晕阙昏迷，因而身上的每一分痛苦都在他心上流转而过，这样一来，等于是将他的痛楚放大了十倍。
实在忍耐的受不了，陆正浑身痛楚之极，忍不住去想一些事情来转移自己的心念，便想出各种恶毒的话来咒骂那妖物。将那妖物骂得狗血喷头，完了之后又将他的每一句话，每一个行为都数落痛骂，心里才觉得好受一些。就在数落之时，他想起刚才妖物讥讽自己的时候提及修行人破知身劫时能除一切幻感幻受，怎么会一块生羊肉就会把他恶心成这样呢？
陆正当然不会去管那妖物说的有理没理，反正只要是这妖物说出的话，当然不可能有一句是对的，因此便搜肠刮肚的要去反驳，心道，这该死的妖物不入修行劫，不是人而是畜生，又怎么会懂得修行人的境界，破除诸幻乃是要使意识之幻退藏，使元神显化。以元神直感，当然不是幻觉，这无知的妖物又懂什么？
想到这里的时候，他又将那妖物咒骂了一阵之后却是一愣。他突然想到，因为以元神直感为真，不同于意识之幻，所以自己才会如此清晰的感受到肉身种种痛苦。那么如果让元神退藏，切断与肉身所感一切，岂不是就能让元神不再感受到肉身之中的痛楚了吗？
原本修行是要化幻为真，现在他却是化真为幻，这样一来等于是反其道而行之。将身心分离，视身如幻。身既如幻不实，那身上所受自然亦虚。诸般痛楚不消而消，岂不就是太好了吗？
一念至此，陆正当即试验一番，调摄身心入于定中。一改以往的元神知身通明感应无碍后，凝意聚心达到与身不二的步骤，而是在元神清晰自在之后，渐渐收回神识，身心分离，忘记了自己肉身。以及肉身所感受的一切。终于神识归元，渐渐于身中诸感剥离，顿时，在刹那之间，随着肉身的遗忘，所有的痛楚的感觉从元神之中消失的无影无踪。慢慢地，进入了一种前所未有的定境。
肉身在他的元神之中消失了！
陆正的元神之中弥漫一种轻松之感。一切纠缠于元神的痛楚之感消失之后，所得到的是无比纯净的平静。但是一切还没有到此为止，不知怎么，陆正突然想起了苦行僧所教授的清心咒。在这样的定境之中一念有觉，自然如同实有，顿时清心咒音响起。
此时咒音的响起，却与之前陆正任何一次持咒都有所不同，陆正知道，这一回，他才算是真真正正的持了一次清心咒。他终于明白当初在两界山上苦行僧对他说的持清心咒，能让人从种种磨难、纠缠、染污之中解脱出来，获得平安喜乐是什么意思了！
因为他现在就是真正的获得了这种平安喜乐，元神清晰自在，因为忘却肉身。所以七情诸意自在凝聚成心，而无身受之染污，所以并无自我受受之相，只有元神之中内在七情自感，清净妙洁，所以喜乐无穷。
这种喜乐是他从未体会过的，仿佛卸下了一副沉重无比的担子，又好像是当初在人间做小乞丐时候，饿了好几天，突然看见唐小九从外面走进来，手里拿着白面馒头。但是这一切的喜乐都是有形有相的，都无法形容此刻陆正心中的快慰。
至此，他终于明白了，这清心咒为什么叫清心咒。而苦行僧说，此咒乃佛门一切咒音的基础，久持此咒能顿悟菩提本心，他现在对这句话也有了一种顿悟，不由感叹佛门修行之妙。
陆正自从知心大成之中，自有觉悟智慧，对于发生的诸事，自有明悟在心。此时已知清心咒其实乃是一种佛法指引，其中包含着的正是佛门修行的解脱之道，只是平时念诵之际，其心不能契入其中境界，自然是无法感悟到这种指引的。
不得不说陆正触发这种指引的时机十分玄妙，他以道门的御天诀之中的入真诀和小炼形为修行之始，这一点其实与佛门的法门大相径庭，而到了知心大成，他却也并非单纯修道门的法诀，其中有不少是他自己在经历之中感悟，还有一部分则是受到了御龙诀的影响。按理说是不可能证入佛门的修行法门的，两者之间的差别简直就是背道而驰。
任何一个道门修行弟子，在修成知心大成境界的时候，断然不可能再去将身心分离，观身成空的。对于道门弟子来说，这不仅是修行的一种歧路，这样去做更是会导致修为的退步，毁坏自己修行的根基。打个比方来说，这种情形好比人间的一个凡人，已经修建好了自己十分满意的房子，但却在有一天将房子整个拆了一样，这种行为肯定会被周围人理解为发疯了。
所以一个道门弟子一来师父会谆谆教导修行的正途，二来修行弟子到了知心境，诸慧自生，自有分别是非之能，也断然不肯能去做这样的事情的。因此上，也只有陆正这样的修行人，上没有师父管教，下则自己也是懵懵懂懂，再加上又遭遇了一个变态的妖物的虐待，在被折磨得体无完肤的极端境遇之中，才会做出这样的事。
而就是这样在任何一个道门修行高人眼中都觉得疯狂无比的举动，在此时陆正身上，却发生的再自然不过。加上以他的因缘来说，他第一个接触的修行人便是佛门的苦行僧，所修的苦行之道。跟他现在的境遇和心境十分吻合，二来苦行僧又教会了他许多咒子，而陆正心中感念他，一直没有放弃持咒，才会触发现在的机缘。
此时陆正是什么情形呢？无身而有心。且因为失去了身之所受，所以心中无意，清净自在，可以说正合了清心咒的清心之名。
当然现在陆正是知道自己的状况的，但并不明白自己的状况意味着什么，会让自己的修行走入怎样的境地。他现在需要的是忘记一切的痛苦！
陆正是被那妖物一脚踢出那种定境的。来自外界生生的干扰，打断了一切，此时肉身之中的所有痛楚再度袭来，让陆正的元神受到一阵冲击，但奇妙的是，疼痛已经大大减轻了。
陆正睁开眼睛。那妖物冷笑一声：“你倒是睡得安稳！”接着将一物扔在了他的怀中，正是那块玉佩，接着伸手一提，将陆正抓了起来，身形一晃，已经落到了山壁之下，随后又是一晃。再现身已经是到了半里开外。
看来这妖物是打算离开这里了，只是不知道他要带自己去哪儿。而且自己被那妖物抓着，别扭的不行，那妖物如此瞬间移动，让他浑身伤痛加剧，又无法进入刚才的忘身定境之中，自然难受至今，但他咬紧了牙关，不肯露出一丝怯意，让那妖物看轻了。
忽然。他看见那妖物身子晃动之时，好像只有左边半个身子能自如活动，而右边半个身子虽然能动弹，却始终慢了一点，感觉十分怪异。又见他浑身＂chi o＂。身上空无一物，想起之前涤玄天的拂尘被他抢走，现在不见他握在手里，莫非是被他丢了？心中又是着急，又是庆幸，转念一想，以前荒未央也是可以凭空拿出一张琴来，也许是这妖物有类似差不多的法术也说不定，只是这么一来，连拂尘在哪儿都不知道，想要抢回来那更是千难万难了。想到此，不禁心中一黯。
这时，那妖物似乎为了故意要折磨他，速度不断加快，陆正身上的疼痛越来越加剧，连骨头架子都快散开了似的，牙齿把嘴唇都咬破了，到最后终于在形神晃动之中昏迷了过去。等陆正再次醒来之时，也不知过了多久，正是天光微微亮的天明时分，而自己已经被那妖物带出了那片荒漠，进入了一片树林之中。
那妖物择了一处宽阔之地，随手将陆正扔在地上，自己却消失了。陆正想要趁机逃走，才逃出数步，迎面飞来一物，将他撞落在地，喷出一口血。那东西也压在了他的肚子上，却是一头黑熊，已经死了。
这一撞着实不轻，似乎断了好几根肋骨，陆正搬开黑熊，看见那妖物扛着一头老虎，冷笑着缓缓走来，放下老虎，不由分说便对陆正一顿拳打脚踢，而且他有心折磨陆正，手上力道控制的极好，每一下都让他痛入骨髓，却始终不肯打死他。到了最后，又往陆正嘴里塞了不少生的熊肉和虎肉。
当天，那妖物就在这树林里休息，没有继续上路。陆正被打得半死，在那妖物离开之后，赶紧又进入那定境之中，忘记一身的痛楚。好在那妖物也自顾自在树下坐着，没有再来理会他。
到了晚上，那妖物又走过来将陆正提起，继续以瞬移之法赶路。这一次上路，陆正却感到没有之前那么难受，一天入定，他身上的伤势恢复了不少，而且更奇特的是，他的肉身似乎比之前还强壮了不少。
因此一路上，陆正没有向之前一样极力忍耐，显得从容不少，甚至还偷偷观察起那妖物来，他发现那妖物所行都是十分偏僻之处，而且昼伏夜出，想来是为了避开道门修行人。
那妖物也发现了陆正肉身起了变化，虽感奇怪，却也没多问，但是到了天明，他停下了脚步找到一处休息之地之后，又把陆正拽过去一顿毒打，这一回，下手更重了。
第四章 置死后生
第四章 置死后生
就在六识和黑甲相互较劲斗嘴之际，陆正躺在地上，已经没有再发出痛苦的＂shen y＂之声。虽然肉身之上的各种伤口还未痊愈，但是心中的痛楚已经消失一空。
刚才他躺在地上的时候，肉身虽然被折磨的尽是伤痕，但他是知心大成的境界，虽处于这样的痛楚之中，但神识感应却仍旧是清晰无碍，加上这样的痛苦还不足以让他整个人晕阙昏迷，因而身上的每一分痛苦都在他心上流转而过，这样一来，等于是将他的痛楚放大了十倍。
实在忍耐的受不了，陆正浑身痛楚之极，忍不住去想一些事情来转移自己的心念，便想出各种恶毒的话来咒骂那妖物。将那妖物骂得狗血喷头，完了之后又将他的每一句话，每一个行为都数落痛骂，心里才觉得好受一些。就在数落之时，他想起刚才妖物讥讽自己的时候提及修行人破知身劫时能除一切幻感幻受，怎么会一块生羊肉就会把他恶心成这样呢？
陆正当然不会去管那妖物说的有理没理，反正只要是这妖物说出的话，当然不可能有一句是对的，因此便搜肠刮肚的要去反驳，心道，这该死的妖物不入修行劫，不是人而是畜生，又怎么会懂得修行人的境界，破除诸幻乃是要使意识之幻退藏，使元神显化。以元神直感，当然不是幻觉，这无知的妖物又懂什么？
想到这里的时候，他又将那妖物咒骂了一阵之后却是一愣。他突然想到，因为以元神直感为真，不同于意识之幻，所以自己才会如此清晰的感受到肉身种种痛苦。那么如果让元神退藏，切断与肉身所感一切，岂不是就能让元神不再感受到肉身之中的痛楚了吗？
原本修行是要化幻为真，现在他却是化真为幻，这样一来等于是反其道而行之。将身心分离，视身如幻。身既如幻不实，那身上所受自然亦虚。诸般痛楚不消而消，岂不就是太好了吗？
一念至此，陆正当即试验一番，调摄身心入于定中。一改以往的元神知身通明感应无碍后，凝意聚心达到与身不二的步骤，而是在元神清晰自在之后，渐渐收回神识，身心分离，忘记了自己肉身。以及肉身所感受的一切。终于神识归元，渐渐于身中诸感剥离，顿时，在刹那之间，随着肉身的遗忘，所有的痛楚的感觉从元神之中消失的无影无踪。慢慢地，进入了一种前所未有的定境。
肉身在他的元神之中消失了！
陆正的元神之中弥漫一种轻松之感。一切纠缠于元神的痛楚之感消失之后，所得到的是无比纯净的平静。但是一切还没有到此为止，不知怎么，陆正突然想起了苦行僧所教授的清心咒。在这样的定境之中一念有觉，自然如同实有，顿时清心咒音响起。
此时咒音的响起，却与之前陆正任何一次持咒都有所不同，陆正知道，这一回，他才算是真真正正的持了一次清心咒。他终于明白当初在两界山上苦行僧对他说的持清心咒，能让人从种种磨难、纠缠、染污之中解脱出来，获得平安喜乐是什么意思了！
因为他现在就是真正的获得了这种平安喜乐，元神清晰自在，因为忘却肉身。所以七情诸意自在凝聚成心，而无身受之染污，所以并无自我受受之相，只有元神之中内在七情自感，清净妙洁，所以喜乐无穷。
这种喜乐是他从未体会过的，仿佛卸下了一副沉重无比的担子，又好像是当初在人间做小乞丐时候，饿了好几天，突然看见唐小九从外面走进来，手里拿着白面馒头。但是这一切的喜乐都是有形有相的，都无法形容此刻陆正心中的快慰。
至此，他终于明白了，这清心咒为什么叫清心咒。而苦行僧说，此咒乃佛门一切咒音的基础，久持此咒能顿悟菩提本心，他现在对这句话也有了一种顿悟，不由感叹佛门修行之妙。
陆正自从知心大成之中，自有觉悟智慧，对于发生的诸事，自有明悟在心。此时已知清心咒其实乃是一种佛法指引，其中包含着的正是佛门修行的解脱之道，只是平时念诵之际，其心不能契入其中境界，自然是无法感悟到这种指引的。
不得不说陆正触发这种指引的时机十分玄妙，他以道门的御天诀之中的入真诀和小炼形为修行之始，这一点其实与佛门的法门大相径庭，而到了知心大成，他却也并非单纯修道门的法诀，其中有不少是他自己在经历之中感悟，还有一部分则是受到了御龙诀的影响。按理说是不可能证入佛门的修行法门的，两者之间的差别简直就是背道而驰。
任何一个道门修行弟子，在修成知心大成境界的时候，断然不可能再去将身心分离，观身成空的。对于道门弟子来说，这不仅是修行的一种歧路，这样去做更是会导致修为的退步，毁坏自己修行的根基。打个比方来说，这种情形好比人间的一个凡人，已经修建好了自己十分满意的房子，但却在有一天将房子整个拆了一样，这种行为肯定会被周围人理解为发疯了。
所以一个道门弟子一来师父会谆谆教导修行的正途，二来修行弟子到了知心境，诸慧自生，自有分别是非之能，也断然不肯能去做这样的事情的。因此上，也只有陆正这样的修行人，上没有师父管教，下则自己也是懵懵懂懂，再加上又遭遇了一个变态的妖物的虐待，在被折磨得体无完肤的极端境遇之中，才会做出这样的事。
而就是这样在任何一个道门修行高人眼中都觉得疯狂无比的举动，在此时陆正身上，却发生的再自然不过。加上以他的因缘来说，他第一个接触的修行人便是佛门的苦行僧，所修的苦行之道。跟他现在的境遇和心境十分吻合，二来苦行僧又教会了他许多咒子，而陆正心中感念他，一直没有放弃持咒，才会触发现在的机缘。
此时陆正是什么情形呢？无身而有心。且因为失去了身之所受，所以心中无意，清净自在，可以说正合了清心咒的清心之名。
当然现在陆正是知道自己的状况的，但并不明白自己的状况意味着什么，会让自己的修行走入怎样的境地。他现在需要的是忘记一切的痛苦！
陆正是被那妖物一脚踢出那种定境的。来自外界生生的干扰，打断了一切，此时肉身之中的所有痛楚再度袭来，让陆正的元神受到一阵冲击，但奇妙的是，疼痛已经大大减轻了。
陆正睁开眼睛。那妖物冷笑一声：“你倒是睡得安稳！”接着将一物扔在了他的怀中，正是那块玉佩，接着伸手一提，将陆正抓了起来，身形一晃，已经落到了山壁之下，随后又是一晃。再现身已经是到了半里开外。
看来这妖物是打算离开这里了，只是不知道他要带自己去哪儿。而且自己被那妖物抓着，别扭的不行，那妖物如此瞬间移动，让他浑身伤痛加剧，又无法进入刚才的忘身定境之中，自然难受至今，但他咬紧了牙关，不肯露出一丝怯意，让那妖物看轻了。
忽然。他看见那妖物身子晃动之时，好像只有左边半个身子能自如活动，而右边半个身子虽然能动弹，却始终慢了一点，感觉十分怪异。又见他浑身＂chi o＂。身上空无一物，想起之前涤玄天的拂尘被他抢走，现在不见他握在手里，莫非是被他丢了？心中又是着急，又是庆幸，转念一想，以前荒未央也是可以凭空拿出一张琴来，也许是这妖物有类似差不多的法术也说不定，只是这么一来，连拂尘在哪儿都不知道，想要抢回来那更是千难万难了。想到此，不禁心中一黯。
这时，那妖物似乎为了故意要折磨他，速度不断加快，陆正身上的疼痛越来越加剧，连骨头架子都快散开了似的，牙齿把嘴唇都咬破了，到最后终于在形神晃动之中昏迷了过去。等陆正再次醒来之时，也不知过了多久，正是天光微微亮的天明时分，而自己已经被那妖物带出了那片荒漠，进入了一片树林之中。
那妖物择了一处宽阔之地，随手将陆正扔在地上，自己却消失了。陆正想要趁机逃走，才逃出数步，迎面飞来一物，将他撞落在地，喷出一口血。那东西也压在了他的肚子上，却是一头黑熊，已经死了。
这一撞着实不轻，似乎断了好几根肋骨，陆正搬开黑熊，看见那妖物扛着一头老虎，冷笑着缓缓走来，放下老虎，不由分说便对陆正一顿拳打脚踢，而且他有心折磨陆正，手上力道控制的极好，每一下都让他痛入骨髓，却始终不肯打死他。到了最后，又往陆正嘴里塞了不少生的熊肉和虎肉。
当天，那妖物就在这树林里休息，没有继续上路。陆正被打得半死，在那妖物离开之后，赶紧又进入那定境之中，忘记一身的痛楚。好在那妖物也自顾自在树下坐着，没有再来理会他。
到了晚上，那妖物又走过来将陆正提起，继续以瞬移之法赶路。这一次上路，陆正却感到没有之前那么难受，一天入定，他身上的伤势恢复了不少，而且更奇特的是，他的肉身似乎比之前还强壮了不少。
因此一路上，陆正没有向之前一样极力忍耐，显得从容不少，甚至还偷偷观察起那妖物来，他发现那妖物所行都是十分偏僻之处，而且昼伏夜出，想来是为了避开道门修行人。
那妖物也发现了陆正肉身起了变化，虽感奇怪，却也没多问，但是到了天明，他停下了脚步找到一处休息之地之后，又把陆正拽过去一顿毒打，这一回，下手更重了。
第四章 置死后生