穿越之兽人也生娃 作者:青纱丝缕
第17节
下面由于字数需要，大家一起来欣赏一下金刚经吧！
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此
经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
作者有话要说：
ps：昨天依然么有完成码字存稿的计划，所以今天一早就起床了，在中国时间9点，我这边才凌晨2点的时候，我挣扎着起来了，开始码字更新，可惜速度实在不怎么理想，弄到现在才写完这一章，我绝对不承认是卡在那什么的过程中了，那段却是不太好写来着，大家将就着看看吧，第一次写这个，不是很顺手呢。不过看在我那么早就起来码字更新的份上，希望大家喜欢！
pps：谢谢白衣郎送上的地雷，我会继续努力码字更新的~o(n_n)o~
56 大米同学留宿了
接着陆闻瑞就低下了头，开始亲吻米莱克，他的动作间很是生涩，但是却很温柔。米莱克在片刻的发愣之后，只是轻轻的一笑，并没有拒绝什么，他的心里只想着，只要是瑞想做的，他都会支持他，配合着他的。
于是在陆闻瑞的动作下，米莱克开始喘息，心跳急速，他感觉很舒服。在这彼此的交汇中，两人感觉彼此之间似乎更接近了一些，虽然他们没有做到最后，但他们已经感觉很满足了，看来身体上的交流有时候也是能够加深彼此的感情的。
这天晚上米莱克终于留了下来，两人相拥着入眠了，似乎感觉一下子彼此心中那一直空着的一块地方都被悄悄的填满了，这种感觉很是甜蜜而又满足，两人带着甜甜的微笑进入了梦乡，希望他们都能做个美梦。
第二天一早醒来，陆闻瑞感觉自己正被紧紧的抱着，四周似乎都充溢着米莱克的气息，他缓缓的睁开双眼，果然映入眼帘的就是大米那张香甜的睡脸了。
此时的米莱克，他的脸上带着一些稚气和天真，就像是一个未经世事的少年，让人感觉很是美好。陆闻瑞伸手在对方的脸上细细摩挲，从额头到鼻子再到嘴唇，一遍又一遍，他的动作很轻柔，过了半响，米莱克才醒了过来。
他睁开有些迷茫的深蓝色眼睛，先是发现自己怀里似乎抱着一个人，接着就是对上了陆闻瑞那双正带着些许笑意的蓝紫色眼眸，两人视线交汇，彼此都是微微一笑。
接着陆闻瑞很是自然的将自己的手指从米莱克的脸上移开，然后坐起身来，整了整衣襟，准备去洗漱了。一旁的米莱克见状，突然想起自己今天还没有去采摘水果呢，他有些懊恼的捶了捶自己的脑袋，也跟着起床了。
米莱克很是自觉的开始整理着床铺，好像他已经做过了很多遍一样，接着他走出屋外，准备简单的洗漱一下。没想到却在屋外陆闻瑞每日洗漱的地方，发现了已经准备好的水杯，毛巾和水盆，他忍不住甜蜜的笑笑，原来瑞也会为自己准备这些东西，他真的是很体贴呢。
而此时已经在厨房内准备着早餐的陆闻瑞也看到了院子里面的米莱克，虽然对方的笑容有点傻，但是他还是高兴的笑了笑，其实以后一直和大米在一起也是不错的。
早上两人可以一起起床，接着一个整理床铺，一个在外面洗漱。等到他们其中的一个先洗漱完后就为另一个人准备好洗漱的用具，然后在另一个人洗漱时，这个人就可以去厨房里面准备早餐了。
等到另外一个人洗漱完毕，两人就可以一起吃早餐了。吃完早餐之后一个收拾碗筷，一个开始做一些打猎的准备，然后两人一起出门打猎。
等到中午回来吃了午餐就约上三五好友一起聚聚，大家一起聊天说笑，也是很热闹的吧。接下来就是吃晚饭和睡觉了，这样一天就过完了。
这种生活虽然听起来比较乏味，看着也很是平淡，但是不同于独自一人时的冷清，两个人的生活不仅仅是在自己的生活中加入了另外的一个人，而且这样的生活也会在彼此的交融中渐渐的变得温馨而又美好，似乎就这么过一辈子也不错。
陆闻瑞一边这么设想着，一边开始准备着早餐，今天的早餐还是要准备的丰富一些的，毕竟这还是两人第一次一起起床吃早餐呢。厨房里面还有些之前剩下了的甜糕和烤肉，现在还在木碗里放着呢，他准备先将它们热一下再说。
于是他先是在灶下点了火，接着在锅里面倒入清水，在上面架上一个竹制的小蒸架，将烤肉和甜糕都放在上面，然后盖上了锅盖，最后他又在灶下煨了几个红薯。
随后他又想了一想，觉得这些东西还是不够米莱克吃的，于是他来到院子里面，在鸡棚里面捡了几个鸡蛋，又抓了一只野兔，顺手抓了把野菜和野葱。
接着他回到厨房，将野兔先处理了一下，在一番剥皮削骨之后，将肉块和骨头都放在一边备用。
他又将野菜和野葱都洗净，将它们切碎，接着起锅倒油，将鸡蛋放在木碗里面均匀的打了几下，然后在里面撒上些葱末和野菜沫子，又倒入了一些小麦粉，随便的搅拌了一下，放进已经烧开的油锅里面，一连摊了四个香喷喷的野菜蛋饼。
将蛋饼放在一旁的正在蒸着甜糕的那个锅子里面温着，接着他从后边的地窖里面取出两个竹笋和几个芋头，将它们都洗净切丁，然后取过一边的兔肉将它们也切成了丁状。
他取出一个大大的木碗来，在里面放上一些刚才特意留下的蛋清，加上一些盐和已经磨成了粉状的花椒，再将兔肉也放了进去一起腌制起来。趁着这个当口，他取过昨天用剩下的老姜和大蒜，将它们都剁碎，放在一旁。
接着他在锅里又倒上了些油，将已经腌制过的兔肉放进了锅里，爆炒了几下，然后倒入些葱姜蒜沫，已经切成丁的芋头和竹笋，反复的翻炒了一下，等到差不多了，又在里面加上了些蔗糖，这才将它们都倒进了一旁的木碗里。
然后他又取出小麦粉，加水揉捏起来，留了一部分做了些饼子，将木碗中的兔肉丁塞在了饼子里面，一下子就完成了10个巴掌大小的“兔肉夹馍”，里面有荤有素，看着不错。
他将“肉夹馍”也放在一旁的锅子里温着，接着取过剩下的兔肉和骨头，先在锅里面倒入了适量的水，盐和一些葱姜沫子，然后将兔肉和骨头都放进了锅里，盖上锅盖开始大伙烹煮。
同时他又把剩下的面粉也舀了过来，他准备做些手擀面，待会下在兔肉汤里，一定很是鲜美。期间米莱克进来过一次，被陆闻瑞打发去院子里面挤牛奶了，他还是保持着每天喝两杯牛奶或者是羊奶的好习惯的。
等到米莱克挤完牛奶回来时，早饭已经基本都准备好了，今天的早餐菜单如下：两大碗的牛奶，四个野菜蛋饼，十个巴掌大小的兔肉荚膜，兔肉汤面，还有些昨晚剩下的甜糕和烤肉。陆闻瑞看着一桌的早餐，感觉很是满足，这些应该就够了吧。
因为今天陆闻瑞的动作非常快，所以等到米莱克来到厨房准备打下手的时候，他已经将所有的早餐都准备好了。自从他前天为米莱克做衣服之后，他就发现在日常生活中多运用一下内力，这样自己对于内力的掌控也会变得比较精确。
而且他发现自己进入先天之境后，本来体内的内力几乎都已经停止了增长，貌似是已经饱和了的样子。但是在昨天他将内力都使用殆尽之后，今天一早他运功时才发现自己体内的内力似乎变得更加精纯了，本来已经液化的内力现在又开始慢慢的凝固起来了，似乎自己的境界又将向前踏出一步了。
所以刚才在准备早餐的时候，他也就是心随意动，将内力凝聚于自己的双手中，接着他就发现自己今天除了做菜的速度加快了很多，而且擀出来的面条都比较有富有弹性和韧性，不错啊，以后看来要多多运用内力了，真是一举多得呢。
两人在欣赏完桌上的早餐后，就坐下来一起吃起了这顿很是丰盛的早餐。陆闻瑞由于刚开始将内力运用于做菜中，所以一开始难免掌握不太好具体的力度，所以刚才忙活了一阵下来，耗费了大量的内力，现在也是很饿了。
于是一大桌慢慢的各色早餐就在两个大男人的一阵风卷云残之后，很是神奇的将桌上所有东西都消灭干净了，真是很厉害呢。
这顿早餐两人都吃得很饱，接着米莱克抢过了清理的工作，开始将这些锅碗瓢盆都放进水里清洗起来。而陆闻瑞也已经习惯了大米的帮忙，他只是笑了笑，接着就径自走回了房间，换了一件衣服，待会他还要出门呢。
等到大米将所有的餐具都清理完毕，连桌子也都擦干净之后，两人就一起出了门。陆闻瑞是赶着去为部落里面的雌性们教授太极，而米莱克则是要去树林里面为陆闻瑞采摘水果了，早上都错过了。
于是两人在路口分了手，陆闻瑞向着后山附近的空地走去，那里已经等着很多的雌性了，他们此时正在热闹的交谈着。还是里娜眼尖，看到了陆闻瑞，他突然大叫了一声“瑞”，周围的雌性们听到他的叫声都停下了交谈，众人不约而同的向着陆闻瑞看去。
而陆闻瑞在听到里娜的高分贝的叫声时也只是无奈的摇了摇头，这个里娜一直都是这么咋咋呼呼的，不过也很可爱就是了。
像是感觉到了其他雌性们凝聚在自己身上的目光，他对着众人挥了挥手，接着他一个纵跃就来到了场地的中心，照例的接收到了无数的羡慕视线。他轻咳了一声，接着开口说道：“大家早上好，你们还是这么早呢！今天我们来学习太极十三式的最后一式——真气炼丹，大家先看着我的动作！”
接着他就在场地中央演练起了这太极十三式的最后一式，他的动作很慢，一边演示还一边为大家讲解着其中的注意点和动作间的一些转换要点。他身旁的那些雌性们也已经习惯了他的耐心讲解，他们都很是仔细的盯着他的一举一动，一边听着他的解说，一边在自己的心中细细琢磨着。
等到他将这一个招式不停的演练了十几遍之后，他就停下了动作，让旁边的雌性们开始自己练习，而他则在一旁看着他们，一旦发现他们出错时他就会走过去为他们更正动作，如果他们还是不懂，他就会耐心的继续示范几遍。
就这么过了半个小时之后，大家都已经基本掌握了这个招式，陆闻瑞接着又让他们一起练习了几遍，彼此熟悉了一下，等到他们已经能够毫无差错的将这一式“真气炼丹”都演练出来之后，他就让大伙儿都停了下来。
接着他继续说道：“现在大家已经将太极十三式都熟悉了，我们终于在大半个月之后的今天将这一整套的太极招式都学全了，我很为你们欣慰，你们都很努力也很勤奋。”
雌性们听到了他的肯定都很高兴，然后他们又听到陆闻瑞说道：“现在我们把这太极十三式都连着练习一遍吧！
来，大家跟着我，第一式仙人放剑，第二式乾坤盘球，第三式美人照镜，第四式顺水推舟，第五式金鸡独立，第六式单鞭救主，第七式倒骑玉龙，第八式双风贯耳，第九式顺风摆柳，第十式叶底看桃，第十一式活步走宫，第十二式怀抱双月，第十三式真气炼丹！”
众人听到他的口令就都跟着他一招一式的使了出来，虽然只是学了大半个月，但是他们的学习能力还不错，至少已经有了八成的火候，只是在动作的连贯间还有些僵硬，只要多练习几次就可以了。
陆闻瑞见状很是满意的点了下头，接着他抬头看看天色，似乎已经过了一个多小时了，他觉得今天的时间差不多了，于是就宣布了解散。等到众人都散去之后，他和里娜与法兰打了招呼就转身回了自己的屋子，他待会还要和兽人们一起去打猎呢，家里面的猎物都已经吃完了。
等到他走回家里时，米莱克已经等着了，他看着桌上放着的水果，不难看出大米刚才去了哪里。而且他都已经把水果都洗干净，装在盘子里了，恩，很细心呢。这么想着，陆闻瑞随手取过一个放进嘴里，恩，很甜呢。
接着他也给米莱克的嘴里塞了一颗，看到对方那有些受宠若惊的表情，他微微的笑了笑。谈后他就走出了房间，来到厨房取出了自己的背篓，将渔网，绳子，几个挖掘的小工具和两个水壶都放了进去，两人就准备出去打猎了。
依然是在部落入口处的大树下集合，不过此时的兽人们都不会觉得陆闻瑞跟着他们有什么奇怪了。经过这一个多月来的相处，他们都已经了解了他的实力，这是一个不弱于兽人的雌性呢，更别说他还打败过斯诺，众人对于这样与众不同的陆闻瑞都是有些佩服的。
于是一大群兽人再加上一个陆闻瑞就向着森林进发了，大家依然保持着人形的模样赶路，不过片刻，他们就来到了平时打猎的那个森林，大家四散开来，各自去捕猎了。
陆闻瑞今天想要捉几只大点的野兽，还想去河边捕鱼，顺便捞点河鲜什么的回去改善一下伙食。他想了片刻还是觉得猎物比较重一些，就想着先去河边捕鱼，等到捕完鱼再回来打猎吧，当然和他一起同行的还有他的万年跟班——大米同学。
第17节
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第17节
下面由于字数需要，大家一起来欣赏一下金刚经吧！
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此
经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
作者有话要说：
ps：昨天依然么有完成码字存稿的计划，所以今天一早就起床了，在中国时间9点，我这边才凌晨2点的时候，我挣扎着起来了，开始码字更新，可惜速度实在不怎么理想，弄到现在才写完这一章，我绝对不承认是卡在那什么的过程中了，那段却是不太好写来着，大家将就着看看吧，第一次写这个，不是很顺手呢。不过看在我那么早就起来码字更新的份上，希望大家喜欢！
pps：谢谢白衣郎送上的地雷，我会继续努力码字更新的~o(n_n)o~
56 大米同学留宿了
接着陆闻瑞就低下了头，开始亲吻米莱克，他的动作间很是生涩，但是却很温柔。米莱克在片刻的发愣之后，只是轻轻的一笑，并没有拒绝什么，他的心里只想着，只要是瑞想做的，他都会支持他，配合着他的。
于是在陆闻瑞的动作下，米莱克开始喘息，心跳急速，他感觉很舒服。在这彼此的交汇中，两人感觉彼此之间似乎更接近了一些，虽然他们没有做到最后，但他们已经感觉很满足了，看来身体上的交流有时候也是能够加深彼此的感情的。
这天晚上米莱克终于留了下来，两人相拥着入眠了，似乎感觉一下子彼此心中那一直空着的一块地方都被悄悄的填满了，这种感觉很是甜蜜而又满足，两人带着甜甜的微笑进入了梦乡，希望他们都能做个美梦。
第二天一早醒来，陆闻瑞感觉自己正被紧紧的抱着，四周似乎都充溢着米莱克的气息，他缓缓的睁开双眼，果然映入眼帘的就是大米那张香甜的睡脸了。
此时的米莱克，他的脸上带着一些稚气和天真，就像是一个未经世事的少年，让人感觉很是美好。陆闻瑞伸手在对方的脸上细细摩挲，从额头到鼻子再到嘴唇，一遍又一遍，他的动作很轻柔，过了半响，米莱克才醒了过来。
他睁开有些迷茫的深蓝色眼睛，先是发现自己怀里似乎抱着一个人，接着就是对上了陆闻瑞那双正带着些许笑意的蓝紫色眼眸，两人视线交汇，彼此都是微微一笑。
接着陆闻瑞很是自然的将自己的手指从米莱克的脸上移开，然后坐起身来，整了整衣襟，准备去洗漱了。一旁的米莱克见状，突然想起自己今天还没有去采摘水果呢，他有些懊恼的捶了捶自己的脑袋，也跟着起床了。
米莱克很是自觉的开始整理着床铺，好像他已经做过了很多遍一样，接着他走出屋外，准备简单的洗漱一下。没想到却在屋外陆闻瑞每日洗漱的地方，发现了已经准备好的水杯，毛巾和水盆，他忍不住甜蜜的笑笑，原来瑞也会为自己准备这些东西，他真的是很体贴呢。
而此时已经在厨房内准备着早餐的陆闻瑞也看到了院子里面的米莱克，虽然对方的笑容有点傻，但是他还是高兴的笑了笑，其实以后一直和大米在一起也是不错的。
早上两人可以一起起床，接着一个整理床铺，一个在外面洗漱。等到他们其中的一个先洗漱完后就为另一个人准备好洗漱的用具，然后在另一个人洗漱时，这个人就可以去厨房里面准备早餐了。
等到另外一个人洗漱完毕，两人就可以一起吃早餐了。吃完早餐之后一个收拾碗筷，一个开始做一些打猎的准备，然后两人一起出门打猎。
等到中午回来吃了午餐就约上三五好友一起聚聚，大家一起聊天说笑，也是很热闹的吧。接下来就是吃晚饭和睡觉了，这样一天就过完了。
这种生活虽然听起来比较乏味，看着也很是平淡，但是不同于独自一人时的冷清，两个人的生活不仅仅是在自己的生活中加入了另外的一个人，而且这样的生活也会在彼此的交融中渐渐的变得温馨而又美好，似乎就这么过一辈子也不错。
陆闻瑞一边这么设想着，一边开始准备着早餐，今天的早餐还是要准备的丰富一些的，毕竟这还是两人第一次一起起床吃早餐呢。厨房里面还有些之前剩下了的甜糕和烤肉，现在还在木碗里放着呢，他准备先将它们热一下再说。
于是他先是在灶下点了火，接着在锅里面倒入清水，在上面架上一个竹制的小蒸架，将烤肉和甜糕都放在上面，然后盖上了锅盖，最后他又在灶下煨了几个红薯。
随后他又想了一想，觉得这些东西还是不够米莱克吃的，于是他来到院子里面，在鸡棚里面捡了几个鸡蛋，又抓了一只野兔，顺手抓了把野菜和野葱。
接着他回到厨房，将野兔先处理了一下，在一番剥皮削骨之后，将肉块和骨头都放在一边备用。
他又将野菜和野葱都洗净，将它们切碎，接着起锅倒油，将鸡蛋放在木碗里面均匀的打了几下，然后在里面撒上些葱末和野菜沫子，又倒入了一些小麦粉，随便的搅拌了一下，放进已经烧开的油锅里面，一连摊了四个香喷喷的野菜蛋饼。
将蛋饼放在一旁的正在蒸着甜糕的那个锅子里面温着，接着他从后边的地窖里面取出两个竹笋和几个芋头，将它们都洗净切丁，然后取过一边的兔肉将它们也切成了丁状。
他取出一个大大的木碗来，在里面放上一些刚才特意留下的蛋清，加上一些盐和已经磨成了粉状的花椒，再将兔肉也放了进去一起腌制起来。趁着这个当口，他取过昨天用剩下的老姜和大蒜，将它们都剁碎，放在一旁。
接着他在锅里又倒上了些油，将已经腌制过的兔肉放进了锅里，爆炒了几下，然后倒入些葱姜蒜沫，已经切成丁的芋头和竹笋，反复的翻炒了一下，等到差不多了，又在里面加上了些蔗糖，这才将它们都倒进了一旁的木碗里。
然后他又取出小麦粉，加水揉捏起来，留了一部分做了些饼子，将木碗中的兔肉丁塞在了饼子里面，一下子就完成了10个巴掌大小的“兔肉夹馍”，里面有荤有素，看着不错。
他将“肉夹馍”也放在一旁的锅子里温着，接着取过剩下的兔肉和骨头，先在锅里面倒入了适量的水，盐和一些葱姜沫子，然后将兔肉和骨头都放进了锅里，盖上锅盖开始大伙烹煮。
同时他又把剩下的面粉也舀了过来，他准备做些手擀面，待会下在兔肉汤里，一定很是鲜美。期间米莱克进来过一次，被陆闻瑞打发去院子里面挤牛奶了，他还是保持着每天喝两杯牛奶或者是羊奶的好习惯的。
等到米莱克挤完牛奶回来时，早饭已经基本都准备好了，今天的早餐菜单如下：两大碗的牛奶，四个野菜蛋饼，十个巴掌大小的兔肉荚膜，兔肉汤面，还有些昨晚剩下的甜糕和烤肉。陆闻瑞看着一桌的早餐，感觉很是满足，这些应该就够了吧。
因为今天陆闻瑞的动作非常快，所以等到米莱克来到厨房准备打下手的时候，他已经将所有的早餐都准备好了。自从他前天为米莱克做衣服之后，他就发现在日常生活中多运用一下内力，这样自己对于内力的掌控也会变得比较精确。
而且他发现自己进入先天之境后，本来体内的内力几乎都已经停止了增长，貌似是已经饱和了的样子。但是在昨天他将内力都使用殆尽之后，今天一早他运功时才发现自己体内的内力似乎变得更加精纯了，本来已经液化的内力现在又开始慢慢的凝固起来了，似乎自己的境界又将向前踏出一步了。
所以刚才在准备早餐的时候，他也就是心随意动，将内力凝聚于自己的双手中，接着他就发现自己今天除了做菜的速度加快了很多，而且擀出来的面条都比较有富有弹性和韧性，不错啊，以后看来要多多运用内力了，真是一举多得呢。
两人在欣赏完桌上的早餐后，就坐下来一起吃起了这顿很是丰盛的早餐。陆闻瑞由于刚开始将内力运用于做菜中，所以一开始难免掌握不太好具体的力度，所以刚才忙活了一阵下来，耗费了大量的内力，现在也是很饿了。
于是一大桌慢慢的各色早餐就在两个大男人的一阵风卷云残之后，很是神奇的将桌上所有东西都消灭干净了，真是很厉害呢。
这顿早餐两人都吃得很饱，接着米莱克抢过了清理的工作，开始将这些锅碗瓢盆都放进水里清洗起来。而陆闻瑞也已经习惯了大米的帮忙，他只是笑了笑，接着就径自走回了房间，换了一件衣服，待会他还要出门呢。
等到大米将所有的餐具都清理完毕，连桌子也都擦干净之后，两人就一起出了门。陆闻瑞是赶着去为部落里面的雌性们教授太极，而米莱克则是要去树林里面为陆闻瑞采摘水果了，早上都错过了。
于是两人在路口分了手，陆闻瑞向着后山附近的空地走去，那里已经等着很多的雌性了，他们此时正在热闹的交谈着。还是里娜眼尖，看到了陆闻瑞，他突然大叫了一声“瑞”，周围的雌性们听到他的叫声都停下了交谈，众人不约而同的向着陆闻瑞看去。
而陆闻瑞在听到里娜的高分贝的叫声时也只是无奈的摇了摇头，这个里娜一直都是这么咋咋呼呼的，不过也很可爱就是了。
像是感觉到了其他雌性们凝聚在自己身上的目光，他对着众人挥了挥手，接着他一个纵跃就来到了场地的中心，照例的接收到了无数的羡慕视线。他轻咳了一声，接着开口说道：“大家早上好，你们还是这么早呢！今天我们来学习太极十三式的最后一式——真气炼丹，大家先看着我的动作！”
接着他就在场地中央演练起了这太极十三式的最后一式，他的动作很慢，一边演示还一边为大家讲解着其中的注意点和动作间的一些转换要点。他身旁的那些雌性们也已经习惯了他的耐心讲解，他们都很是仔细的盯着他的一举一动，一边听着他的解说，一边在自己的心中细细琢磨着。
等到他将这一个招式不停的演练了十几遍之后，他就停下了动作，让旁边的雌性们开始自己练习，而他则在一旁看着他们，一旦发现他们出错时他就会走过去为他们更正动作，如果他们还是不懂，他就会耐心的继续示范几遍。
就这么过了半个小时之后，大家都已经基本掌握了这个招式，陆闻瑞接着又让他们一起练习了几遍，彼此熟悉了一下，等到他们已经能够毫无差错的将这一式“真气炼丹”都演练出来之后，他就让大伙儿都停了下来。
接着他继续说道：“现在大家已经将太极十三式都熟悉了，我们终于在大半个月之后的今天将这一整套的太极招式都学全了，我很为你们欣慰，你们都很努力也很勤奋。”
雌性们听到了他的肯定都很高兴，然后他们又听到陆闻瑞说道：“现在我们把这太极十三式都连着练习一遍吧！
来，大家跟着我，第一式仙人放剑，第二式乾坤盘球，第三式美人照镜，第四式顺水推舟，第五式金鸡独立，第六式单鞭救主，第七式倒骑玉龙，第八式双风贯耳，第九式顺风摆柳，第十式叶底看桃，第十一式活步走宫，第十二式怀抱双月，第十三式真气炼丹！”
众人听到他的口令就都跟着他一招一式的使了出来，虽然只是学了大半个月，但是他们的学习能力还不错，至少已经有了八成的火候，只是在动作的连贯间还有些僵硬，只要多练习几次就可以了。
陆闻瑞见状很是满意的点了下头，接着他抬头看看天色，似乎已经过了一个多小时了，他觉得今天的时间差不多了，于是就宣布了解散。等到众人都散去之后，他和里娜与法兰打了招呼就转身回了自己的屋子，他待会还要和兽人们一起去打猎呢，家里面的猎物都已经吃完了。
等到他走回家里时，米莱克已经等着了，他看着桌上放着的水果，不难看出大米刚才去了哪里。而且他都已经把水果都洗干净，装在盘子里了，恩，很细心呢。这么想着，陆闻瑞随手取过一个放进嘴里，恩，很甜呢。
接着他也给米莱克的嘴里塞了一颗，看到对方那有些受宠若惊的表情，他微微的笑了笑。谈后他就走出了房间，来到厨房取出了自己的背篓，将渔网，绳子，几个挖掘的小工具和两个水壶都放了进去，两人就准备出去打猎了。
依然是在部落入口处的大树下集合，不过此时的兽人们都不会觉得陆闻瑞跟着他们有什么奇怪了。经过这一个多月来的相处，他们都已经了解了他的实力，这是一个不弱于兽人的雌性呢，更别说他还打败过斯诺，众人对于这样与众不同的陆闻瑞都是有些佩服的。
于是一大群兽人再加上一个陆闻瑞就向着森林进发了，大家依然保持着人形的模样赶路，不过片刻，他们就来到了平时打猎的那个森林，大家四散开来，各自去捕猎了。
陆闻瑞今天想要捉几只大点的野兽，还想去河边捕鱼，顺便捞点河鲜什么的回去改善一下伙食。他想了片刻还是觉得猎物比较重一些，就想着先去河边捕鱼，等到捕完鱼再回来打猎吧，当然和他一起同行的还有他的万年跟班——大米同学。
第17节
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