开天宝鉴 作者:七尺居士
281神通的本质
开天宝鉴 作者:七尺居士
281神通的本质
称王建制不是那么简单的。泡书_吧（)
欲称王建制，不单要手底下有人，有地盘，那远远不够！
需要立鼎，梳理灵气，镇压山河，方能够风调雨顺；
需要立庙，追封先祖，祭祀鬼神，方能够驱鬼逐，令民心稳定；
需要立坛，大祭，为鼎供鼎气，以备不时之需，为庙奉香火，如此能保证效果自始至终持续。
坛又分很多种，天坛、地坛、日月坛，四时坛、节气坛、鬼神坛，各有各的用处，各有各的门道。
这在礼儒学派的典籍里多有提及。
虽然说礼儒学派已经灭绝了，欲要在人间称王称霸者，多尊礼儒学派之道而行，就好像丹枫寨现在做的一样。
如此施为号称王道，常常能有几百几千年割据一方的。
若不尊礼儒学派的规矩，则多是昙花一现，用不了几年，最多三代，便国灭朝亡。
成功者大抵一样，失败者，就各有各的不同了。
但无论是王道霸道，一些基本的法则都是必须遵守的……
前面说了立鼎，立庙，立坛，除此外，还有立朝，立制，立器，甚至是……立教。
立朝，确立皇宫的所在，镇压地气的根本，也是向上天宣告，你对一方领土的占据。
又要立制，也就是订立官阶制度，如何处事，如何执政，如何升迁，如何任免；
还有立器，便是赐予官员官印，赐予将领虎符。
这个世界的官印和虎符，和上个世界纯粹的信物可不一样。
经过前面的立鼎立庙立坛，立朝立制，官印虎符，也就不是普通的官印虎符了。
而是拥有特殊力量的，俗称仙赐之力的法器。
就好像隐日谷中的训导时寒山一样，可以借助训导之印，幻化书山，便是这类官府之器的最好注解。
正常情况下，宗门弟子，需要勤学苦练，方能选儒墨法名……之一门而入，学有所成后，可以使用神通。
拥有了官器，则往往不需修炼，也能使用诸如断案、祭祀、生产、练兵之类的神通。
当然，在获得能力的同时，官器也是一种监管。
不许你随便离开领地，不许你肆意妄为，必须在规则之内行事，不许你叛变投敌……
收回你的神通职务，就在上头人的一念间。
这种情况下，统治者订立，并要百官率庶民遵从的规则，就很考验水平了。
王朝持续的长短，百姓生活的好坏，全在于此了。
话题扯远了，且回正题！
这种繁冗复杂，科学与不科学的万一交汇，共同建立起来的国家制度，是修真者世界之外的地方，割据势力的主流。
这种制度下，国朝的创立者一呼百应，执掌大权。
可就跟他手底下的官一样，为官有各种限制，这当王，也有限制。
这限制，就来自国朝本身。
因为以这种方式建立的国度，王，就不是单纯的王了。
而是从上到下，金字塔结构最顶端的那一人。
这一人，受下方千千万万人的供养，而超凡脱俗，最接近苍天。
可是，这一人，也完全不能摆脱它下方的千千万万人而肆意妄为。
若不然，金字塔最顶尖的石头落了地，也不过就是普通的石头一块。
一国之主，不能轻动。
国主动了，国朝动不动？国朝动了，中枢动不动？中枢动了，官份职司动不动？
所以国主出游叫做出巡，国主带兵打仗，叫做御驾亲征。
称王建制了，国主再非一人，而就是国。
出巡，或者御驾亲征，这些都还好说呢！
国主最无法做到的，是离开自己的国土啊……
除非是大军征战，开疆拓土，并且建立官府，将之欲往之处纳为国朝一体了。
否则国主离国，国无主必群龙无首，阵脚大乱，主无国，也必实力大减，沦为普通的神通者。
官府之印，能够赐予官员神通，国主的神通，便由王这一称号赐予。
所以，别看那大林王在遥遥万里之外，尤能有这般强大的神通法力。
也只是在遥遥万里之外，有如此修为罢了，来到了近处，还不一定能保留几层实力呢！
这些复杂的玩意，易二哥知道，却没那么伶俐的口齿说出来。
大喇喇的吩咐栗桔，向林拓讲述这一切。
栗桔虽然皱眉，板着脸，娓娓道来。
她说的面无表情，林拓听的，心中轩然大波。
轩然大波什么？
他忽然意识到了，所谓神通的本质，那就是——信仰啊！
其实开天宝鉴一开始就告诉他了，但直到了这刻，他才明白过来！
宗门神通的本质，是借助人对儒、墨、法……这些学问、知识、理念的信仰。
官府神通的本质，是借助人对官府，对他们的管理者，对王的信仰。
至于妖化神通吗，似乎不太一样，但也不脱大格，因为在南山顶上，林拓听到了王长远与鬼手的议论。
任瓶儿的仁者无敌神通之所以强大，就是因为，比其他神通需求信仰的数量更少。
就好像在游戏里面升级，同样等级，你的经验条是人家的几分之一，这种天赋，可不逆天么？
这个世界，就是这么不科学的！
被信仰，累积的多了，就能转化成切实可用的力量，就是所谓的神通。
这种方式，就好像穿越之前，林拓从玄幻小说里，看到过的西方的宗教信仰体系似的……
神的诞生，源自于人的信仰；
人的信仰凝结出了神，向神祈祷，于是能够得到神的回应；
所以洞天老跟自己说什么，吸收到了异种信仰的魂魄，因为自己是修真者，信仰的是……道？
所以洞天里面，立起这个碑，那个碑，拓上一些不着边际的名言警句，就可以震慑那些魂魄。
因为他们就是信这个的，就好像轮子教喜欢**，搞传销的喜欢执迷不悟，是一样一样的。
这种力量的增长方式，于是与自身的修炼很少关系，而就看，你能够拥有多少信徒？
不管通过教书，还是担任官职，或者其他一些手段……
它不能延长寿命，但假若亲和力够高的话，的确足以让人，在有限的生命里，获得与修真者媲美的力量。
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开天宝鉴 作者:七尺居士
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欲称王建制，不单要手底下有人，有地盘，那远远不够！
需要立鼎，梳理灵气，镇压山河，方能够风调雨顺；
需要立庙，追封先祖，祭祀鬼神，方能够驱鬼逐，令民心稳定；
需要立坛，大祭，为鼎供鼎气，以备不时之需，为庙奉香火，如此能保证效果自始至终持续。
坛又分很多种，天坛、地坛、日月坛，四时坛、节气坛、鬼神坛，各有各的用处，各有各的门道。
这在礼儒学派的典籍里多有提及。
虽然说礼儒学派已经灭绝了，欲要在人间称王称霸者，多尊礼儒学派之道而行，就好像丹枫寨现在做的一样。
如此施为号称王道，常常能有几百几千年割据一方的。
若不尊礼儒学派的规矩，则多是昙花一现，用不了几年，最多三代，便国灭朝亡。
成功者大抵一样，失败者，就各有各的不同了。
但无论是王道霸道，一些基本的法则都是必须遵守的……
前面说了立鼎，立庙，立坛，除此外，还有立朝，立制，立器，甚至是……立教。
立朝，确立皇宫的所在，镇压地气的根本，也是向上天宣告，你对一方领土的占据。
又要立制，也就是订立官阶制度，如何处事，如何执政，如何升迁，如何任免；
还有立器，便是赐予官员官印，赐予将领虎符。
这个世界的官印和虎符，和上个世界纯粹的信物可不一样。
经过前面的立鼎立庙立坛，立朝立制，官印虎符，也就不是普通的官印虎符了。
而是拥有特殊力量的，俗称仙赐之力的法器。
就好像隐日谷中的训导时寒山一样，可以借助训导之印，幻化书山，便是这类官府之器的最好注解。
正常情况下，宗门弟子，需要勤学苦练，方能选儒墨法名……之一门而入，学有所成后，可以使用神通。
拥有了官器，则往往不需修炼，也能使用诸如断案、祭祀、生产、练兵之类的神通。
当然，在获得能力的同时，官器也是一种监管。
不许你随便离开领地，不许你肆意妄为，必须在规则之内行事，不许你叛变投敌……
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这种情况下，统治者订立，并要百官率庶民遵从的规则，就很考验水平了。
王朝持续的长短，百姓生活的好坏，全在于此了。
话题扯远了，且回正题！
这种繁冗复杂，科学与不科学的万一交汇，共同建立起来的国家制度，是修真者世界之外的地方，割据势力的主流。
这种制度下，国朝的创立者一呼百应，执掌大权。
可就跟他手底下的官一样，为官有各种限制，这当王，也有限制。
这限制，就来自国朝本身。
因为以这种方式建立的国度，王，就不是单纯的王了。
而是从上到下，金字塔结构最顶端的那一人。
这一人，受下方千千万万人的供养，而超凡脱俗，最接近苍天。
可是，这一人，也完全不能摆脱它下方的千千万万人而肆意妄为。
若不然，金字塔最顶尖的石头落了地，也不过就是普通的石头一块。
一国之主，不能轻动。
国主动了，国朝动不动？国朝动了，中枢动不动？中枢动了，官份职司动不动？
所以国主出游叫做出巡，国主带兵打仗，叫做御驾亲征。
称王建制了，国主再非一人，而就是国。
出巡，或者御驾亲征，这些都还好说呢！
国主最无法做到的，是离开自己的国土啊……
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否则国主离国，国无主必群龙无首，阵脚大乱，主无国，也必实力大减，沦为普通的神通者。
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所以，别看那大林王在遥遥万里之外，尤能有这般强大的神通法力。
也只是在遥遥万里之外，有如此修为罢了，来到了近处，还不一定能保留几层实力呢！
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栗桔虽然皱眉，板着脸，娓娓道来。
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轩然大波什么？
他忽然意识到了，所谓神通的本质，那就是——信仰啊！
其实开天宝鉴一开始就告诉他了，但直到了这刻，他才明白过来！
宗门神通的本质，是借助人对儒、墨、法……这些学问、知识、理念的信仰。
官府神通的本质，是借助人对官府，对他们的管理者，对王的信仰。
至于妖化神通吗，似乎不太一样，但也不脱大格，因为在南山顶上，林拓听到了王长远与鬼手的议论。
任瓶儿的仁者无敌神通之所以强大，就是因为，比其他神通需求信仰的数量更少。
就好像在游戏里面升级，同样等级，你的经验条是人家的几分之一，这种天赋，可不逆天么？
这个世界，就是这么不科学的！
被信仰，累积的多了，就能转化成切实可用的力量，就是所谓的神通。
这种方式，就好像穿越之前，林拓从玄幻小说里，看到过的西方的宗教信仰体系似的……
神的诞生，源自于人的信仰；
人的信仰凝结出了神，向神祈祷，于是能够得到神的回应；
所以洞天老跟自己说什么，吸收到了异种信仰的魂魄，因为自己是修真者，信仰的是……道？
所以洞天里面，立起这个碑，那个碑，拓上一些不着边际的名言警句，就可以震慑那些魂魄。
因为他们就是信这个的，就好像轮子教喜欢**，搞传销的喜欢执迷不悟，是一样一样的。
这种力量的增长方式，于是与自身的修炼很少关系，而就看，你能够拥有多少信徒？
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