天地儒侠：东方害丑 作者:武笑
天地儒侠：东方害丑__58
天地儒侠：东方害丑 作者:武笑
天地儒侠：东方害丑__58
“共有‘画脸、公示、唾沫、巴掌、小刀’由浅入深五项。画脸以在脸上画出内心本质的为魁首，公示以脱掉裤子展露出****、伤疤、胎记的为魁首（机机小的还要被展览），唾沫以多粘狠准为魁首，巴掌以不疼却能令其哭号失志的为魁首，小刀则以疼而清醒不晕厥的为魁首。你怕了没有？”
东方害丑：“你们斗的私不是私心、私利、私欲的私吗？”
斗私勇士：“是我斗你还是你斗我？！哪个私都要斗！哪怕你隐藏的再深！”
东方害丑：“我有很多私，可我不想说。”
斗私勇士：“我看你还是乖乖的接受文斗吧，现在是‘揭疤戳伤’阶段，等你对我们‘掏心交肺’后，再愿意‘做牛做马’，这文斗三步走就算结束了，也不用武斗受罪丢面子了。”
东方害丑：“可能对你们来说，做牛做马比做人还会好些，但我好好的，不愿意那样。”
斗私勇士：“你不识好歹！对抗组织！自寻死路！”
害丑轻轻地抬起手，然后，后面的事情就如探子报于江无田的说法一样了。
其实艾无差没闲着，她一直忙于走街串巷，因为她不仅想知道孔学在大学怎么讲，还想知道它在民间是怎么长的。她本来要拉害丑一块去，害丑去过一次就不再去了，他不习惯那种热情的、家长里短的聊天方式，再说，他总是无意中就成了主角。
熙狐的忙碌有了结果，今天，害丑结婚了。婚礼在大学举行，人山人海的，却并没有多少兴奋的吵闹声，相反，挤在前面半里处，凡能看得到东方害丑和艾无差的少男少女们，一个个表情肃穆，甚至泪流满面，紧张地捕捉着二人脸上的每一个表情。
艾无差一袭红妆，清丽的脸庞竟也变得美艳起来，娇姿欲滴，仪态万方。害丑高大颀长，端直伟岸，美而静，型而安。高雄与熙狐端坐正堂，艾无差甜甜地叫了一声“爹！”“娘！”害丑就又密切观察着她们，见熙狐俏脸潮红，高雄则胸脯起伏，可再也没有红色的泪珠流出，不觉有些失望。艾无差轻轻碰碰他，他张大嘴，可对这个字又太陌生了，好像咿呀学语一般，先叫声“妈！”熙狐就又哭了，还哭的很厉害，都出声了，而且好久控制不住。害丑觉得，原来“妈”这个词儿，不只听着好，自己叫出声更有一种异样温暖的感觉，好像随时可以安睡、随时会被拥抱、随时要被呼唤。无疑，那是最人间、最温情、最弥漫的一个音节。
害丑把头转向了高雄，注视着他，同样口齿不清、但却明白无误地喊了声“爹”！片刻，高雄“呼”地站起来，摸索着向害丑扇去一巴掌！他当然躲过去了，可却同时产生一种不愿躲的奇怪情绪，忽然回想起这个瞎子在牛圈里那段张扬的****来！此时高雄又伸开臂膀抱了过来！害丑觉得那是一座山逼了过来，然后自己抱住其上的一跟柱子，地皮开始晃动，他就跟着这座山长了起来，长啊长，一直长到了天际。
（4）枉与正
这家人奇怪的举动让所有人错愕，“害丑不是高雄的孩子，同样也不是熙狐的！”事后，这个事实是被通过一种猜测的方式疯传开来的，然后，对他一家人此前此后的回想与关注，又不停地助推着这一猜想，却从未有人想过要走上前去，简单的问一句：“害丑，你是他们亲生的吗？”“熙狐，害丑是你们领养的吗？”“高雄，害丑是你与熙狐共同收养的吗？”
艾无差这边，让陈浅秋充当了一次长辈，叫声叔，鞠个躬，就算完事了。最关键的时候到了！大家请看！
可新房里没有闹洞房的人，他们哪儿去了？哪儿都没去，他们不愿离去。不过说到这里还是得先品评一下熙狐，她对结婚这事明显经验不足，所以作为家长，没有准备压箱底的东西，而且在选办新房这件事上负有很大责任。因为等新郎新娘入了洞房，华灯初上，大家就打心眼里笑了：洞房是学校一间单独的一层小会议室，四周空透，屋里二人的剪影印上窗前，绝对的清晰可辨！可就是这一无心之失，不知挽救了多少青年男女的花样年华、青春性命！
屋里，艾无差解去绣球，盈盈地走上前去，与害丑浅浅一抱，深情凝视！一刻钟，两刻钟，一个时辰，两个时辰，她们足足抱了三个时辰！屋外静静看着的人希望燃起、信心陡增，不知麻木酸困，无一换脚呵气！
东方害丑先生哭了！这对他是破天荒从未有过的事情！因为继婚礼时终于叫出了那两个字的感动以来，现在他又看见了艾无差过去缠绕万年、无比纠葛的念想，还有那面宝镜，宝镜里曾经一派浮生繁华，海阔天空！艾无差女士也流泪了，她看到一个千年俗秽非常自我、非常艰难也非常坚定的成长之路；宽州府运气不错，这个东方害丑遇上了熙狐与高雄，他终于心动了，流泪了，成人了。
可是，大家请看，三个时辰的相拥凝视之后，事情正在发生着变化，两个人笑了，开始各自解衣！屋外的气氛一下子紧张起来。“脱了，脱了，脱光了！”如果刚才的婚礼主持人还可以继续主持，他一定会这样激情四溢的演说：“好，最激动人心的时刻到了，让我们开始倒数！哦，天哪！我不敢相信这是真的！”窗前的剪影显示，二人执手相看，各自一丝不挂，凹凸有致！
屋外的暗夜里忽然青光一闪！我在天上也吃了一惊，伸长脖子仔细看去，竟是数千人齐刷刷亮出了小刀！难道他们要集体行刺？不！原来她们是不约而同前来自杀的，有勇气不够的，就找个伴儿，答应在害丑与艾无差行房前互相割对方的手腕。都是青年才俊哪！这个白血旺真是的，“斗私废法”不说，还赶着巧给他们各自配了把“制式”小刀！我想发下去一束绿光阻止一下，可思前想后觉得不妥，忽然，屋里传来艾无差一阵脆笑！忙又色色地看了起来。
屋里两人手拉着手，彼此转转，看看，笑笑，却是没有任何想要行房的意思，饶是如此，屋外，众人的小刀已经抵住了脉搏！就在此时，忽然！忽然！！忽然！！！
雄鸡一唱天下白，大家愣住片刻，爆发出一阵又一阵狂呼！有人泪流满面，有人嚎啕大哭，有人振臂演说，有人山呼万岁。同样刚听完房的白血旺回过神来，看着扔了一地的小刀，摇摇头道：“竖子不足与谋！”他就此再也没能组织过一次像样的运动来。
“艾无差，我爱你！”“害丑哥，我挺你！”二人吓一跳，慌忙穿好衣服出来，众人拥上前去，将她们抛向空中。空中，艾无差依然拉着害丑的手，笑得开心死了。这时，听得数声撒娇的声音道：“害丑哥，我要你俩分床睡！”“艾无差，我要你俩分床睡！”天大亮的时候，人们才发现好多屋子被压塌了，接着，镇上又莫名其妙地连放三天的鞭炮。
我直起腰，忍不住笑道：“这是撒娇还是干啥呀，咋好像又要开始斗私了呢？唉！不过点是不是就不足以表情达意、就不会说话了啊！”复又想，若那些为政之人，都能知道这矫枉过正的道理，进三步、退一步、站一会，每次造反或革新之后均能稳住心思，做到矫枉不过正，那就好了。唉，正所谓利刃可蹈也，中庸不可能也！
第十四章：大婚（四）
创世更新时间：20150703 05:18:29 字数：2254
（5）由感情而精神、由思想而人德
江无田开始追查“斗私废法”运动，原来里面最大的资金支持者竟然是贾屠仁！马上下了对贾屠仁与白血旺的海捕文书，二人一起仓惶往西逃窜。
这一日，艾无差前往演讲：“大学有个姓庞的小伙，前两天与我讨论，他对无的解释颇有新意，但却嗤笑‘仁正人、义正己’的说法。正所谓仁为心，是高悬的光体，义为桥，义是向仁的彩虹，前者说的是大公大同之物，是众人的念想，后者则是个人的体行。如果更切近地讲，仁就是做人，绝不高深艰涩，同时，做人又是件很高大上的事情。如何做人？义礼智信可也，义作为取舍之道，依靠个人的修为而不是强行规制，哪怕薄冰深渊，皆坦然赴之。”顿一顿又道：“义非但是桥，也是仁之路，义是权变时路，礼是经常时路。总之，仁是念想，义礼是路桥，智是孜孜以求，乃义礼之辅，信是一以贯之。”
一人问：“所谓礼，岂不就是规矩？”“不妥，规矩含糊不清，容易再演变为杀人之礼。我想现在这个礼可以去两方面理解，一是守职尽责，二是法律规制，而所谓‘非礼勿视’之类，则类似于一种道德左倾了。规矩要有，但有时候也是给人破的，特别是当今宽州府，把私下兜售的潜规则当规矩，少有不走样变形的。”“智乃义礼之辅，岂非次等末流？”“人非生而知之者，求、问、学，实乃孔学之要。明德性，格物理，方能近天道、守人德。一部《论语》，说的多是学问之事。”
“物理是一理还是万理？”“一理是虚，万理是实。《大学》有言：‘物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。’然智如朱子，亦有不及：先是把格物之道等同于冥想，此大谬，夫子原义是先在关系中确立，继而‘体，分于端也’，‘叩其两端而竭焉’，执一端而后双向极端，可得一理，另一方向上双向极端，再得一理，这才是正确的致知方法。又言‘理一分殊’，谓‘各理一统，是谓太极’，亦有不妥当处：物理之论，关系阴阳而无关太极，它们是两个称谓。阴阳是创生之道，是作用与合生，太极是状态，是不同而和的一体存在，阴阳共处合生不是理，太极也不是理。至于物理之外，则是无中生有之所，那时阴阳尚不能生物呢。”
“人是天地一物，物性与人性有何不同？”“人之性，就是由感情而精神、由思想而人德。人德圆融、不中而正，物理抻直，居中不端。人是灵长之最，万物之魂魄，虽也循物理，但就其区分的本性来讲，以人德为根本。强调人亦是物、与物同理，那是自甘堕落；忽视人与物之区别特征，更是纯粹的不想做人。‘道者万物之所然也，理者，成物之所文也。’人心惟危，道心惟微，近道、顺道、弘道，天人合一而人德昭彰；格理、晓理、役理，求物之性，驱物而用而物我和谐。”
西门重锤这时问道：“你之前说过政不损道，文不媚政，意思是要把它们各自分清吗？”“是。政不可以道自居、一言以蔽；文不谄媚惑乱、混淆是非。原本政可弘道，文以正偏，然以现今宽州府之情形而言，还是分开的好，否则文杀人、礼吃人、道窒人的事总是不绝上演。也因此我才觉着，让‘政’这玩意专业化、庸俗化，实当务之急。”“那岂是孔学之道？置治国平天下于何地？”“当然是，这样孔学才能更好地回归正统。所谓治国平天下，夫子本意乃欲以人德之士为政，据于仁，游于义，而非以义礼入法，广设禁制。所谓仁政，应是这样一种仁德之人无为而为的教化，而不是那种管理、治理的御人学问，孔学以立己化人、创新更生为要务，而不以治人为己任。数千年舍本逐末地试图以道大同天下，结果道政皆失本来面目。”
“孔学乃为己之学，盛又如何？”“孔学是心学，亦即人学，故以为己之学，智而向仁，如同以私合公，公私和睦；若然以智害仁、以公盖私，则仁义头上逆贼嚣狂，一公之下皆私也。还记得我俩刚到常家镇时我说过的话吗？仁即人，即二人，即三人、多人的意思，众己为仁，众私为公，故仁之正人，正在于众之‘为己’。学不为己，仁何以兴？众心一公，自我何在？若然无己无我，大同而流，则无和无生，末日之状；唯不同而和，方能人德流布，仁行天下，则郁郁乎文哉，日新广大的是和生，挺立不拔的是自我。”
重锤一拍手道：“多亏妹子这番话，如醍醐灌顶，重锤敲打，否则我也滑入公的泥沼了。”艾无差道：“公不可怕，是假公济私者才可怕，我们只需重礼重信即可，即使各在其位而已，圣哲如夫子，随心所欲不逾矩，也得到花甲之年呢。”重锤笑道：“如此说来，孔学很自我哦？”“当然，很自我，很人文，很和穆，很广大。比起时下兴起那么多化妆品来，你绝对更‘值得拥有’哦？”忽然一女生问：“如果夫子今天在场，他会倾向于给人化什么样的装呢？”艾无差想了想，严肃地说：“如果孔学真能给人化装，那他会画心画骨，把人化的更像是他们各自，而不是现在你们这样都一个模子，再随便给自己盖个章就算是个性化了。如果世界只有一种美，那它必定是最丑的那种。”“害丑哥喜欢你，所以我们都愿意化成你的样子。”“我不愿意做那样的罪人，在别人都因为长得丑而要杀我时，我把丑当做炼火，当然有时也当做是武器。”
西门重锤听她那般说话，想起她曾经那么厉害的“暗器”，变了脸色，便欲离席而去，这时卞钟
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天地儒侠：东方害丑 作者:武笑
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“共有‘画脸、公示、唾沫、巴掌、小刀’由浅入深五项。画脸以在脸上画出内心本质的为魁首，公示以脱掉裤子展露出****、伤疤、胎记的为魁首（机机小的还要被展览），唾沫以多粘狠准为魁首，巴掌以不疼却能令其哭号失志的为魁首，小刀则以疼而清醒不晕厥的为魁首。你怕了没有？”
东方害丑：“你们斗的私不是私心、私利、私欲的私吗？”
斗私勇士：“是我斗你还是你斗我？！哪个私都要斗！哪怕你隐藏的再深！”
东方害丑：“我有很多私，可我不想说。”
斗私勇士：“我看你还是乖乖的接受文斗吧，现在是‘揭疤戳伤’阶段，等你对我们‘掏心交肺’后，再愿意‘做牛做马’，这文斗三步走就算结束了，也不用武斗受罪丢面子了。”
东方害丑：“可能对你们来说，做牛做马比做人还会好些，但我好好的，不愿意那样。”
斗私勇士：“你不识好歹！对抗组织！自寻死路！”
害丑轻轻地抬起手，然后，后面的事情就如探子报于江无田的说法一样了。
其实艾无差没闲着，她一直忙于走街串巷，因为她不仅想知道孔学在大学怎么讲，还想知道它在民间是怎么长的。她本来要拉害丑一块去，害丑去过一次就不再去了，他不习惯那种热情的、家长里短的聊天方式，再说，他总是无意中就成了主角。
熙狐的忙碌有了结果，今天，害丑结婚了。婚礼在大学举行，人山人海的，却并没有多少兴奋的吵闹声，相反，挤在前面半里处，凡能看得到东方害丑和艾无差的少男少女们，一个个表情肃穆，甚至泪流满面，紧张地捕捉着二人脸上的每一个表情。
艾无差一袭红妆，清丽的脸庞竟也变得美艳起来，娇姿欲滴，仪态万方。害丑高大颀长，端直伟岸，美而静，型而安。高雄与熙狐端坐正堂，艾无差甜甜地叫了一声“爹！”“娘！”害丑就又密切观察着她们，见熙狐俏脸潮红，高雄则胸脯起伏，可再也没有红色的泪珠流出，不觉有些失望。艾无差轻轻碰碰他，他张大嘴，可对这个字又太陌生了，好像咿呀学语一般，先叫声“妈！”熙狐就又哭了，还哭的很厉害，都出声了，而且好久控制不住。害丑觉得，原来“妈”这个词儿，不只听着好，自己叫出声更有一种异样温暖的感觉，好像随时可以安睡、随时会被拥抱、随时要被呼唤。无疑，那是最人间、最温情、最弥漫的一个音节。
害丑把头转向了高雄，注视着他，同样口齿不清、但却明白无误地喊了声“爹”！片刻，高雄“呼”地站起来，摸索着向害丑扇去一巴掌！他当然躲过去了，可却同时产生一种不愿躲的奇怪情绪，忽然回想起这个瞎子在牛圈里那段张扬的****来！此时高雄又伸开臂膀抱了过来！害丑觉得那是一座山逼了过来，然后自己抱住其上的一跟柱子，地皮开始晃动，他就跟着这座山长了起来，长啊长，一直长到了天际。
（4）枉与正
这家人奇怪的举动让所有人错愕，“害丑不是高雄的孩子，同样也不是熙狐的！”事后，这个事实是被通过一种猜测的方式疯传开来的，然后，对他一家人此前此后的回想与关注，又不停地助推着这一猜想，却从未有人想过要走上前去，简单的问一句：“害丑，你是他们亲生的吗？”“熙狐，害丑是你们领养的吗？”“高雄，害丑是你与熙狐共同收养的吗？”
艾无差这边，让陈浅秋充当了一次长辈，叫声叔，鞠个躬，就算完事了。最关键的时候到了！大家请看！
可新房里没有闹洞房的人，他们哪儿去了？哪儿都没去，他们不愿离去。不过说到这里还是得先品评一下熙狐，她对结婚这事明显经验不足，所以作为家长，没有准备压箱底的东西，而且在选办新房这件事上负有很大责任。因为等新郎新娘入了洞房，华灯初上，大家就打心眼里笑了：洞房是学校一间单独的一层小会议室，四周空透，屋里二人的剪影印上窗前，绝对的清晰可辨！可就是这一无心之失，不知挽救了多少青年男女的花样年华、青春性命！
屋里，艾无差解去绣球，盈盈地走上前去，与害丑浅浅一抱，深情凝视！一刻钟，两刻钟，一个时辰，两个时辰，她们足足抱了三个时辰！屋外静静看着的人希望燃起、信心陡增，不知麻木酸困，无一换脚呵气！
东方害丑先生哭了！这对他是破天荒从未有过的事情！因为继婚礼时终于叫出了那两个字的感动以来，现在他又看见了艾无差过去缠绕万年、无比纠葛的念想，还有那面宝镜，宝镜里曾经一派浮生繁华，海阔天空！艾无差女士也流泪了，她看到一个千年俗秽非常自我、非常艰难也非常坚定的成长之路；宽州府运气不错，这个东方害丑遇上了熙狐与高雄，他终于心动了，流泪了，成人了。
可是，大家请看，三个时辰的相拥凝视之后，事情正在发生着变化，两个人笑了，开始各自解衣！屋外的气氛一下子紧张起来。“脱了，脱了，脱光了！”如果刚才的婚礼主持人还可以继续主持，他一定会这样激情四溢的演说：“好，最激动人心的时刻到了，让我们开始倒数！哦，天哪！我不敢相信这是真的！”窗前的剪影显示，二人执手相看，各自一丝不挂，凹凸有致！
屋外的暗夜里忽然青光一闪！我在天上也吃了一惊，伸长脖子仔细看去，竟是数千人齐刷刷亮出了小刀！难道他们要集体行刺？不！原来她们是不约而同前来自杀的，有勇气不够的，就找个伴儿，答应在害丑与艾无差行房前互相割对方的手腕。都是青年才俊哪！这个白血旺真是的，“斗私废法”不说，还赶着巧给他们各自配了把“制式”小刀！我想发下去一束绿光阻止一下，可思前想后觉得不妥，忽然，屋里传来艾无差一阵脆笑！忙又色色地看了起来。
屋里两人手拉着手，彼此转转，看看，笑笑，却是没有任何想要行房的意思，饶是如此，屋外，众人的小刀已经抵住了脉搏！就在此时，忽然！忽然！！忽然！！！
雄鸡一唱天下白，大家愣住片刻，爆发出一阵又一阵狂呼！有人泪流满面，有人嚎啕大哭，有人振臂演说，有人山呼万岁。同样刚听完房的白血旺回过神来，看着扔了一地的小刀，摇摇头道：“竖子不足与谋！”他就此再也没能组织过一次像样的运动来。
“艾无差，我爱你！”“害丑哥，我挺你！”二人吓一跳，慌忙穿好衣服出来，众人拥上前去，将她们抛向空中。空中，艾无差依然拉着害丑的手，笑得开心死了。这时，听得数声撒娇的声音道：“害丑哥，我要你俩分床睡！”“艾无差，我要你俩分床睡！”天大亮的时候，人们才发现好多屋子被压塌了，接着，镇上又莫名其妙地连放三天的鞭炮。
我直起腰，忍不住笑道：“这是撒娇还是干啥呀，咋好像又要开始斗私了呢？唉！不过点是不是就不足以表情达意、就不会说话了啊！”复又想，若那些为政之人，都能知道这矫枉过正的道理，进三步、退一步、站一会，每次造反或革新之后均能稳住心思，做到矫枉不过正，那就好了。唉，正所谓利刃可蹈也，中庸不可能也！
第十四章：大婚（四）
创世更新时间：20150703 05:18:29 字数：2254
（5）由感情而精神、由思想而人德
江无田开始追查“斗私废法”运动，原来里面最大的资金支持者竟然是贾屠仁！马上下了对贾屠仁与白血旺的海捕文书，二人一起仓惶往西逃窜。
这一日，艾无差前往演讲：“大学有个姓庞的小伙，前两天与我讨论，他对无的解释颇有新意，但却嗤笑‘仁正人、义正己’的说法。正所谓仁为心，是高悬的光体，义为桥，义是向仁的彩虹，前者说的是大公大同之物，是众人的念想，后者则是个人的体行。如果更切近地讲，仁就是做人，绝不高深艰涩，同时，做人又是件很高大上的事情。如何做人？义礼智信可也，义作为取舍之道，依靠个人的修为而不是强行规制，哪怕薄冰深渊，皆坦然赴之。”顿一顿又道：“义非但是桥，也是仁之路，义是权变时路，礼是经常时路。总之，仁是念想，义礼是路桥，智是孜孜以求，乃义礼之辅，信是一以贯之。”
一人问：“所谓礼，岂不就是规矩？”“不妥，规矩含糊不清，容易再演变为杀人之礼。我想现在这个礼可以去两方面理解，一是守职尽责，二是法律规制，而所谓‘非礼勿视’之类，则类似于一种道德左倾了。规矩要有，但有时候也是给人破的，特别是当今宽州府，把私下兜售的潜规则当规矩，少有不走样变形的。”“智乃义礼之辅，岂非次等末流？”“人非生而知之者，求、问、学，实乃孔学之要。明德性，格物理，方能近天道、守人德。一部《论语》，说的多是学问之事。”
“物理是一理还是万理？”“一理是虚，万理是实。《大学》有言：‘物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。’然智如朱子，亦有不及：先是把格物之道等同于冥想，此大谬，夫子原义是先在关系中确立，继而‘体，分于端也’，‘叩其两端而竭焉’，执一端而后双向极端，可得一理，另一方向上双向极端，再得一理，这才是正确的致知方法。又言‘理一分殊’，谓‘各理一统，是谓太极’，亦有不妥当处：物理之论，关系阴阳而无关太极，它们是两个称谓。阴阳是创生之道，是作用与合生，太极是状态，是不同而和的一体存在，阴阳共处合生不是理，太极也不是理。至于物理之外，则是无中生有之所，那时阴阳尚不能生物呢。”
“人是天地一物，物性与人性有何不同？”“人之性，就是由感情而精神、由思想而人德。人德圆融、不中而正，物理抻直，居中不端。人是灵长之最，万物之魂魄，虽也循物理，但就其区分的本性来讲，以人德为根本。强调人亦是物、与物同理，那是自甘堕落；忽视人与物之区别特征，更是纯粹的不想做人。‘道者万物之所然也，理者，成物之所文也。’人心惟危，道心惟微，近道、顺道、弘道，天人合一而人德昭彰；格理、晓理、役理，求物之性，驱物而用而物我和谐。”
西门重锤这时问道：“你之前说过政不损道，文不媚政，意思是要把它们各自分清吗？”“是。政不可以道自居、一言以蔽；文不谄媚惑乱、混淆是非。原本政可弘道，文以正偏，然以现今宽州府之情形而言，还是分开的好，否则文杀人、礼吃人、道窒人的事总是不绝上演。也因此我才觉着，让‘政’这玩意专业化、庸俗化，实当务之急。”“那岂是孔学之道？置治国平天下于何地？”“当然是，这样孔学才能更好地回归正统。所谓治国平天下，夫子本意乃欲以人德之士为政，据于仁，游于义，而非以义礼入法，广设禁制。所谓仁政，应是这样一种仁德之人无为而为的教化，而不是那种管理、治理的御人学问，孔学以立己化人、创新更生为要务，而不以治人为己任。数千年舍本逐末地试图以道大同天下，结果道政皆失本来面目。”
“孔学乃为己之学，盛又如何？”“孔学是心学，亦即人学，故以为己之学，智而向仁，如同以私合公，公私和睦；若然以智害仁、以公盖私，则仁义头上逆贼嚣狂，一公之下皆私也。还记得我俩刚到常家镇时我说过的话吗？仁即人，即二人，即三人、多人的意思，众己为仁，众私为公，故仁之正人，正在于众之‘为己’。学不为己，仁何以兴？众心一公，自我何在？若然无己无我，大同而流，则无和无生，末日之状；唯不同而和，方能人德流布，仁行天下，则郁郁乎文哉，日新广大的是和生，挺立不拔的是自我。”
重锤一拍手道：“多亏妹子这番话，如醍醐灌顶，重锤敲打，否则我也滑入公的泥沼了。”艾无差道：“公不可怕，是假公济私者才可怕，我们只需重礼重信即可，即使各在其位而已，圣哲如夫子，随心所欲不逾矩，也得到花甲之年呢。”重锤笑道：“如此说来，孔学很自我哦？”“当然，很自我，很人文，很和穆，很广大。比起时下兴起那么多化妆品来，你绝对更‘值得拥有’哦？”忽然一女生问：“如果夫子今天在场，他会倾向于给人化什么样的装呢？”艾无差想了想，严肃地说：“如果孔学真能给人化装，那他会画心画骨，把人化的更像是他们各自，而不是现在你们这样都一个模子，再随便给自己盖个章就算是个性化了。如果世界只有一种美，那它必定是最丑的那种。”“害丑哥喜欢你，所以我们都愿意化成你的样子。”“我不愿意做那样的罪人，在别人都因为长得丑而要杀我时，我把丑当做炼火，当然有时也当做是武器。”
西门重锤听她那般说话，想起她曾经那么厉害的“暗器”，变了脸色，便欲离席而去，这时卞钟
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