农业中华 作者:郁榕
第一百零三章 西方宗教与产业升级
“当宗教与政权结合的时候，德国就具备了威胁。”
“为什么那么多错误，西方人还是以它为信仰？”
“因为当人民生活在苦难，被无法抵抗的势力压迫时，就需要一个救世主，这就是西方信仰的基础。而欧洲社会，一直处在劫掠和反劫掠的状态。比如大英博物馆抢劫了世界上无数的珍宝，但是只是当成了物质财富，而不是精神财富。中国不同，中国民本思想单从已知的文献，夏朝已经有了，商朝开始就有灭神运动，有了民本思想。五年，每当人民被压迫，活不下去的时候，就会推翻旧政权，创造新政权。神权和皇权一代比一代弱，民权一代比一代强，旧中国的衙门上都有为民做主和清正廉洁等牌匾。中国人就是不断继承和发扬前人的历史经验的基础上走到了今天。如果说信仰，那就是信仰无数的先祖。”
张春只有在这些孩子所有人都到的时候，才会系统地回答问题，算是给他们讲课。
平时也有问，但是都是只言片语。
“西方人在祈祷弥赛亚拯救世界，但是中国不同，中国认为世界不用拯救，人类只能拯救自己。西方思想在拯救世界时，同时也在奴役世界。因为他们认为有一个无所不能的神。这反过来会压迫他们的人民。就跟希望有一个弥赛亚。这就是一个荒谬的循环。而中国不同，上善若水，水能载舟亦能覆舟，将天地人和谐统一。讲的都是怎样与人，与万物的关系，而这是一种相互影响，相互制约的平等关系。讲一种辩证关系。中国历史上的社会进步与变革，不是一个人，而是人民，最低限度也是一个群体。中国不相信有什么救世主，因为我们是我们自己的救世主。”
“你们每天在维护这片森林，你们是不是觉得自己能够主导这片森林？”
孩子们有的摇头，有的点头。
“其实你们不能主导森林，只是顺应森林自然演变规律而已。你们把森林需要几百年上年的演变浓缩到了你们每一天的工作当中。而且还在这个过程中学习积累，把它们传给下一代。是你们主导了森林吗？不是，是森林教会了你们如何与它们相处。如果你们觉得能够主导这片森林，比如为了某些人的利益，改成单一树种，那么你们就将收获由于自己的无知带来的后果。西方的思想就处在这样的状态，记住，这不是强大，而是无知。我知道你们都学过道德经，几年前，故人就知道这一点。你们不要忘记。世界永远是未知的，无穷的，它蕴含的规律也是无限的，我们永远只能去感知和认识它。中国把它叫做天道，简单说就是天然的道理。我们重视道理。”
张春喝了一口茶道：“西方把这种未知固化为一个神，一方面说是不可测的，另一方面就会降临一个无所不能的救世主，他们幻象能够出现一个好人。这就是一种荒谬。”
“德国人会不会相信希特勒就是那个救世主？”
“会，不然他不会取得胜利。”张春说得很肯定。
一些小孩子们纷纷鄙视。但是大孩子包括学生们沉默了。
“你们可以进行推演，如果德国人相信希特勒就是救世主，希特勒就能够将个人的意志强加在国家之上。欧洲会发生什么。”
“他完蛋了，因为他就是人，不是神。”这是小孩子们的回答。
“不过他完蛋的同时，将给欧洲带来灾难。”学生们补充道。
这种讲课方式，一般都在吃午饭的时候和闲暇的下午时光。因为早晨，大多数孩子天不亮就出发了。到了下午才来洞水垭吃饭和学习，下午返回打理个人事务。这和普通的学生是不一样的。普通的学生主要精力是学习。在学习之余锻炼。而暗月的主要精力是锻炼和感悟，然后才是学习。
张春夫妇的习惯和他们差不多，不过下午讲完课，就会回到房间批阅一些文件，一起打理院子里的树木，和偶尔跑进院子的动物们玩一会儿。
凌雪红已经没有时间经常跟在张春身边了。王韬因为太懒，要是没人管，没压力，他恐怕真的会懒死。所以被张春赶到凌雪红身边，帮她做事。这也是培养这两个孩子的感情。
水玲和陶晶两个人轮流会有一个人留在夫妇俩身边，另一个人去完成一些特别的任务。两个人同时在的时候很少。不过实际上，水玲回来就是玩耍，把玩耍当成一种锻炼，也是她的本事。陶晶回来就是休息，她把自己逼得太狠了，经常疲惫不堪，指挥部不得不把她换回来。
妞妞现在过起了水玲以前的生活，一个训练营一个训练营地换，只是因为年纪小，没有出任务而已。为了照顾夫妇俩想孩子的情绪，过一段时间就会回到洞水垭陪父母一段时间。
洞水垭，最热闹的时候就是中午这几个小时。之后只有一个小组留下，五六个人，负责打理洞水垭的日常事务。
让张春有些好奇的是，这几个月轮流下来，居然每天的人都不同，暗月的这些孩子到底有多少人？
凌雪红嘿嘿直笑，却不回答。只说可能过几年，整个神农架林区都是训练营。仙女到鄂西北，都是出不了任务的暗月队员养老的地方。仙女周边，以前的新民大学各研究所，正在成为了专属暗月的学院和研究所。
暗月不隶属于任何国家领导人，毛石山也把暗月作为制衡政府的一股力量。
“有些官员想利用权利谋求私利，但是因为人大和我们对他们约束太多，所以有结党的情况。人大的一些代表被利益所获，会为他们说话。最近几次都是这种情况。越是新区，情况越严重，因为有些土司，商户会主动找他们。他们也会主动找这些人。”
陶晶一到洞水垭就是一种轻松状态。她把自己逼得太苦，看起来要比实际年纪大一些，发育很好，已经有变成美丽的大姑娘的趋势。也许是经常做类似任务，眼睛里不自觉地会露出一种气势。
“老区情况怎么样。”
“老区人文化水平都很高。他们的家庭积蓄比较多，能够购买的生产设备都比较先进，很多日用品都是自己生产。商品流动率不是太高，商户没有什么机会。有些商品不是小商户能够生产的，需要一整套体系。”
张春最近一段时间见到了很多以家庭经济的文章。
由于一些设备都已经进行小型化，一些节能，效率高的技术也整合到了这些设备上面。加上工业品价格一直非常低，所以一些家庭购买了比如榨油、纺织、一些初级萃取合成设备。虽然这些设备加工能力很小，但是由于农业采取的是物种多样化原则，单物种的产量也不大，家庭自给自足完全足够了。
因为这些产品适应农业产业结构，所以发展很快。这导致一些工业体系再次崩溃，分化到了家庭之中。
机械加工业顺应这种需求，减少了大型机械制造，专心研究小型家用机械和电器。张春见到最小的加工芝麻油的压榨机能够放在手掌上，一整套工艺设备组合起来一个小桌子能够放下。
能够做到这样主要是精密制造和纳米材料工艺已经提升到了非常高的地步。
当然机械加工业也不得不这么做。政府对于该关闭的，耗能高技术落后的工厂没有任何犹豫。关闭这些工厂，让原材料就地转换成产品。减少了耗能和运输压力，这正是政府需要的。对老产业不保护，自然会催生新产业和技术进步。
而新老产业的这种接替，虽然执行效果不错，可是实际上伤害了非常多人的利益，其中很多都是官员的利益。所以官商勾结抵制产业更新的事情非常多。
陶晶处理的就是这样一起案件。
第一百零三章 西方宗教与产业升级
第一百零三章 西方宗教与产业升级
“当宗教与政权结合的时候，德国就具备了威胁。”
“为什么那么多错误，西方人还是以它为信仰？”
“因为当人民生活在苦难，被无法抵抗的势力压迫时，就需要一个救世主，这就是西方信仰的基础。而欧洲社会，一直处在劫掠和反劫掠的状态。比如大英博物馆抢劫了世界上无数的珍宝，但是只是当成了物质财富，而不是精神财富。中国不同，中国民本思想单从已知的文献，夏朝已经有了，商朝开始就有灭神运动，有了民本思想。五年，每当人民被压迫，活不下去的时候，就会推翻旧政权，创造新政权。神权和皇权一代比一代弱，民权一代比一代强，旧中国的衙门上都有为民做主和清正廉洁等牌匾。中国人就是不断继承和发扬前人的历史经验的基础上走到了今天。如果说信仰，那就是信仰无数的先祖。”
张春只有在这些孩子所有人都到的时候，才会系统地回答问题，算是给他们讲课。
平时也有问，但是都是只言片语。
“西方人在祈祷弥赛亚拯救世界，但是中国不同，中国认为世界不用拯救，人类只能拯救自己。西方思想在拯救世界时，同时也在奴役世界。因为他们认为有一个无所不能的神。这反过来会压迫他们的人民。就跟希望有一个弥赛亚。这就是一个荒谬的循环。而中国不同，上善若水，水能载舟亦能覆舟，将天地人和谐统一。讲的都是怎样与人，与万物的关系，而这是一种相互影响，相互制约的平等关系。讲一种辩证关系。中国历史上的社会进步与变革，不是一个人，而是人民，最低限度也是一个群体。中国不相信有什么救世主，因为我们是我们自己的救世主。”
“你们每天在维护这片森林，你们是不是觉得自己能够主导这片森林？”
孩子们有的摇头，有的点头。
“其实你们不能主导森林，只是顺应森林自然演变规律而已。你们把森林需要几百年上年的演变浓缩到了你们每一天的工作当中。而且还在这个过程中学习积累，把它们传给下一代。是你们主导了森林吗？不是，是森林教会了你们如何与它们相处。如果你们觉得能够主导这片森林，比如为了某些人的利益，改成单一树种，那么你们就将收获由于自己的无知带来的后果。西方的思想就处在这样的状态，记住，这不是强大，而是无知。我知道你们都学过道德经，几年前，故人就知道这一点。你们不要忘记。世界永远是未知的，无穷的，它蕴含的规律也是无限的，我们永远只能去感知和认识它。中国把它叫做天道，简单说就是天然的道理。我们重视道理。”
张春喝了一口茶道：“西方把这种未知固化为一个神，一方面说是不可测的，另一方面就会降临一个无所不能的救世主，他们幻象能够出现一个好人。这就是一种荒谬。”
“德国人会不会相信希特勒就是那个救世主？”
“会，不然他不会取得胜利。”张春说得很肯定。
一些小孩子们纷纷鄙视。但是大孩子包括学生们沉默了。
“你们可以进行推演，如果德国人相信希特勒就是救世主，希特勒就能够将个人的意志强加在国家之上。欧洲会发生什么。”
“他完蛋了，因为他就是人，不是神。”这是小孩子们的回答。
“不过他完蛋的同时，将给欧洲带来灾难。”学生们补充道。
这种讲课方式，一般都在吃午饭的时候和闲暇的下午时光。因为早晨，大多数孩子天不亮就出发了。到了下午才来洞水垭吃饭和学习，下午返回打理个人事务。这和普通的学生是不一样的。普通的学生主要精力是学习。在学习之余锻炼。而暗月的主要精力是锻炼和感悟，然后才是学习。
张春夫妇的习惯和他们差不多，不过下午讲完课，就会回到房间批阅一些文件，一起打理院子里的树木，和偶尔跑进院子的动物们玩一会儿。
凌雪红已经没有时间经常跟在张春身边了。王韬因为太懒，要是没人管，没压力，他恐怕真的会懒死。所以被张春赶到凌雪红身边，帮她做事。这也是培养这两个孩子的感情。
水玲和陶晶两个人轮流会有一个人留在夫妇俩身边，另一个人去完成一些特别的任务。两个人同时在的时候很少。不过实际上，水玲回来就是玩耍，把玩耍当成一种锻炼，也是她的本事。陶晶回来就是休息，她把自己逼得太狠了，经常疲惫不堪，指挥部不得不把她换回来。
妞妞现在过起了水玲以前的生活，一个训练营一个训练营地换，只是因为年纪小，没有出任务而已。为了照顾夫妇俩想孩子的情绪，过一段时间就会回到洞水垭陪父母一段时间。
洞水垭，最热闹的时候就是中午这几个小时。之后只有一个小组留下，五六个人，负责打理洞水垭的日常事务。
让张春有些好奇的是，这几个月轮流下来，居然每天的人都不同，暗月的这些孩子到底有多少人？
凌雪红嘿嘿直笑，却不回答。只说可能过几年，整个神农架林区都是训练营。仙女到鄂西北，都是出不了任务的暗月队员养老的地方。仙女周边，以前的新民大学各研究所，正在成为了专属暗月的学院和研究所。
暗月不隶属于任何国家领导人，毛石山也把暗月作为制衡政府的一股力量。
“有些官员想利用权利谋求私利，但是因为人大和我们对他们约束太多，所以有结党的情况。人大的一些代表被利益所获，会为他们说话。最近几次都是这种情况。越是新区，情况越严重，因为有些土司，商户会主动找他们。他们也会主动找这些人。”
陶晶一到洞水垭就是一种轻松状态。她把自己逼得太苦，看起来要比实际年纪大一些，发育很好，已经有变成美丽的大姑娘的趋势。也许是经常做类似任务，眼睛里不自觉地会露出一种气势。
“老区情况怎么样。”
“老区人文化水平都很高。他们的家庭积蓄比较多，能够购买的生产设备都比较先进，很多日用品都是自己生产。商品流动率不是太高，商户没有什么机会。有些商品不是小商户能够生产的，需要一整套体系。”
张春最近一段时间见到了很多以家庭经济的文章。
由于一些设备都已经进行小型化，一些节能，效率高的技术也整合到了这些设备上面。加上工业品价格一直非常低，所以一些家庭购买了比如榨油、纺织、一些初级萃取合成设备。虽然这些设备加工能力很小，但是由于农业采取的是物种多样化原则，单物种的产量也不大，家庭自给自足完全足够了。
因为这些产品适应农业产业结构，所以发展很快。这导致一些工业体系再次崩溃，分化到了家庭之中。
机械加工业顺应这种需求，减少了大型机械制造，专心研究小型家用机械和电器。张春见到最小的加工芝麻油的压榨机能够放在手掌上，一整套工艺设备组合起来一个小桌子能够放下。
能够做到这样主要是精密制造和纳米材料工艺已经提升到了非常高的地步。
当然机械加工业也不得不这么做。政府对于该关闭的，耗能高技术落后的工厂没有任何犹豫。关闭这些工厂，让原材料就地转换成产品。减少了耗能和运输压力，这正是政府需要的。对老产业不保护，自然会催生新产业和技术进步。
而新老产业的这种接替，虽然执行效果不错，可是实际上伤害了非常多人的利益，其中很多都是官员的利益。所以官商勾结抵制产业更新的事情非常多。
陶晶处理的就是这样一起案件。
第一百零三章 西方宗教与产业升级