农业中华 作者:郁榕
第十六章 信神不信神
远东，最大的优点是地域大，人口少，人均资源多。而最大的缺点也是这一点。日军攻破了勒拿河防线，就长驱而入，苏军再想组织防线就不那么容易，因为他哪里去弄那么多兵员来守卫偌大的领土？
日军也面临同样的问题，因为它围不死苏军。几人几万人撒在荒原上，根本不算什么。
除非苏军的战斗意志崩溃，日军想要取得胜利，非常困难。
山顶。秋田悲伤地看着山下，辽阔的雪原上，一个个村庄在燃烧，一队队的军人和老百姓在行军，他们必须找到大的城市，拿下它，才能够找到粮食和补给。不然，这么多的人，只能在寒冷的荒原上饿死。坦克部队走不远，他们留在了勒拿河，因为寒冷的冬天，燃料运输成了问题。
不远处，日本的骑兵和苏联骑兵在碰撞，没有速度的骑兵还是骑兵吗。但是士兵们还是在搏杀。因为胜利代表这生存，失败代表这死亡。
“为什么要挑起战争。”秋田问。
“因为我们需要时间，我们不害怕与两国同时交战，可是我们没有把握治理好。战争不是目的，把国家治理好才是目的。从外兴安岭到北海道到九州，百废待兴。”江蕙眯着眼睛。山顶上只有十多个人。一百多人分成十组撤退，长途奔袭消耗的体力非常大，就连暗月也需要休息。
“这个世界，没有什么公平正义。而我们要恢复公平正义，我们要给人民和平和幸福。可是他们不给我们时间，我们只好创造时间。”钱宇嘲讽地笑了。
秋田叹了口气，没有在说什么。
这是站在什么位置说话的问题。秋田还是把自己当成日本人，所以才会有这种哀叹。
日本据说有近四成多的人在中国各地，再过几十年，还有日本人吗？日本四岛，变成了鲸海四岛，日本海变成了北海。日本现在是日美同盟，已经失去了独立性。走向大陆的理想是实现了，这也许是一种悲哀吧。
有着同样悲哀的还有买买提。英国在西亚的势力在衰落，回教独立运动开始复苏。但是原本英国和苏联支持的，用来给回教独立的区域，现在被中国拿走了。汉人们以一种奇特的方式回流，以前是屯垦，现在是屯垦加上山区。中国的牧场通过交通系统全国连在了一起，被称为天下牧场，但是这也意味着回人不再有自己独立的牧场和定居点，最狠的就是土地政策。政府规定所有人都能拥有农田。可是偏偏牧场和森林是公有的。
汉人的牧民很快就占据了绝大多数，他们随着季节迁徙。不仅是牧民，还自称是草原的守护者，带来了各种各样的草种在草原上播撒，并根据牧场的丰盛程度控制放牧数量。这种限制逼迫很多回人定居从事农业，连他们颇有自信的商业，实际上也很难进行。于是很多人进入了工厂，接受了汉人的科学知识和文化。而且几乎是全部的年轻人。
放牧越来越危险，因为汉人们不仅养牛羊，还养老虎狼等所有的猛兽。他们把猛兽当成食物。
为了做到这一点，孩子和年轻人从小就进行训练，吃最好的食物，读最好的。去过你做不到这一点，那你就只能呆在安全区里。现在除了老一辈人，没有人愿意呆在安全区，因为这是一种耻辱。
买买提联合了一些人开始为老一辈人争取权利。
但是更多的是得到了耻笑。
“如果你们有能力，就去牧场和森林里与野兽们搏斗，成为一个有用的人。没有本事争取，就不要怨恨谁。你们还不如一个女人。”
这是买买提得到的回答。
孩子们已经不相信真主，他们会鄙视地说：“如果我们追求真理，就有可能成为你们说的真主。真主也叫真知或者先知。但是并非无所不能，也创造不了世界。而我们可以。”
“如果我培育出了一个新的品种，那我是不是真主？不要跟我说是真主创造，而我只是发现。对不起，真主也错了，物种是繁育和进化出来的。”
中国到底是一个信仰神的世界，还是不信仰神的世界？他们信仰神，但是并不尊重神，因为他们认为自己也能够成为神。
“我们就是神，而不是神的仆人。我们不做仆人。”
很响亮的宣言。他们披挂着华丽的武装，走向森林和原野。
这是买买提所不能抵挡的。
很多不满的人被逼出走阿富汗和波斯，但是这又怎么样？汉人太多了，他们随时都可以弥补你走后的空缺。
为时一个月的抗争失败了，是在“懦夫”的嘲笑声中失败的。灰头土脸。
买买提也要坐上去杜尚别的列车，坐在这种高科技的列车上，他浑身不自在。好像所有人都在嘲笑他。孩子们在列车上欢快地奔跑，他们也许会成为这片土地的主人。但是买买提不是了。
中国人没有赶走他，但是这种气氛却让他不得不走。
“真主啊，可怜可怜你的仆人吧，他正在受到嘲笑。”
事实上，中国不仅收回了帕米尔，也收回了克什米尔的拉达克以及喀喇昆仑山的全部地区。这一地区已经连为一体。喀喇昆仑山两侧都在修建道路。这种蚕食政策让英国人惶恐不安。因为只要有道路系统贯穿的地方，再想夺回来，就已经不可能了。
喜马拉雅和冈底斯山脉之间的道路延伸非常坚决。到达那里的中国人越来越多，他们不承认喜马拉雅山的一半是属于英国，认为整个喜马拉雅山区都是中国人的地盘，除了尼泊尔，希拉姆，英国人正在退却，那里迟早都会变成中国人的地盘。
因为已经有印度人认为中国人中有玛哈卡莉女神的化身。
其实只是因为中国护林人中不仅有男性，还有女性。而且这些女性经常“欺负”自己的丈夫。
这些女性比男人还要厉害，据说杀人不眨眼，可是他们对于普通人却非常和善，尤其喜欢小孩子。当这些身上画满了装备的女护林人出现的时候。有些印度人甚至吓得趴在了地上。
女神玛哈卡莉，
印度的战神，湿婆大神的妻子，全身蓝黑色,多手多足，具有强大的力量。在和极凶残的恶魔作战之时,她杀死了所有的恶魔，愤怒仍然无法熄灭。所以仁慈的主湿婆大神自己显现出来,躺在她的脚下。当她看到自己的丈夫躺在脚下时，完全被惊呆了,因此息灭了自己的怒火，而她的舌头也露在了外面无法收回。
“她的名字叫卡莉，意为着超越时间和死亡。她的肤色深黑,意思着一切都被她所包括,如同众色都隐于黑色之中。她的上身**,代表着本无垢染的本性。她以天为衣者,意味着她充满一切,无所能容。两个孩子的头作为耳环,表示她喜欢如同孩子般纯真的虔信者。五十颗人头项链象征着五十个梵文字母,代表了她是知识和真理。头上有新月作为装饰,表示她能赐予解脱。她的牙齿白色,象征善良,舌头红色代表激情。她的表情陶醉，说明了愚昧被激情征服,激情被善良征服。而卡莉女神则超越三种属性。两只右手结施无畏印,表示能够将众生从危险和恐惧之中拯救出来,并且实现他们的愿望。持剑的手和人头的手,表示她用智慧之剑斩断人类的烦恼和束缚。印度人相信她虽然化现为恐怖的形象,但是她内心却是充满慈悲视众生为独子的宇宙母亲。是藏传佛教最重要的出世间解脱护法之一。”
刘曼卿笑着给张春解释女神卡莉神像的寓意。
张春噗嗤一声笑了：“哈哈，说这些女人们是女神卡莉，还真有些形象。”
丽质嗔怪地拍了张春一掌。
刘曼卿也开起了玩笑：“尼泊尔人对女神卡莉非常信仰。这些女孩子们到了尼泊尔，数量还这么多，弄得尼泊尔人真以为我们是神的后裔。女孩子们说她们不是女神卡莉。张夫人才是。”
逗得张春哈哈大笑。
因为拉萨与成都的铁路通车，刘曼卿就回她母亲的老家看看，顺便也过来见张春夫妇。
张春笑着说：“你找到你的湿婆大神了没有？”
刘曼卿脸一红说：“早着呢。”不过看样子不像没有心上人的样子。
第十六章 信神不信神
第十六章 信神不信神
远东，最大的优点是地域大，人口少，人均资源多。而最大的缺点也是这一点。日军攻破了勒拿河防线，就长驱而入，苏军再想组织防线就不那么容易，因为他哪里去弄那么多兵员来守卫偌大的领土？
日军也面临同样的问题，因为它围不死苏军。几人几万人撒在荒原上，根本不算什么。
除非苏军的战斗意志崩溃，日军想要取得胜利，非常困难。
山顶。秋田悲伤地看着山下，辽阔的雪原上，一个个村庄在燃烧，一队队的军人和老百姓在行军，他们必须找到大的城市，拿下它，才能够找到粮食和补给。不然，这么多的人，只能在寒冷的荒原上饿死。坦克部队走不远，他们留在了勒拿河，因为寒冷的冬天，燃料运输成了问题。
不远处，日本的骑兵和苏联骑兵在碰撞，没有速度的骑兵还是骑兵吗。但是士兵们还是在搏杀。因为胜利代表这生存，失败代表这死亡。
“为什么要挑起战争。”秋田问。
“因为我们需要时间，我们不害怕与两国同时交战，可是我们没有把握治理好。战争不是目的，把国家治理好才是目的。从外兴安岭到北海道到九州，百废待兴。”江蕙眯着眼睛。山顶上只有十多个人。一百多人分成十组撤退，长途奔袭消耗的体力非常大，就连暗月也需要休息。
“这个世界，没有什么公平正义。而我们要恢复公平正义，我们要给人民和平和幸福。可是他们不给我们时间，我们只好创造时间。”钱宇嘲讽地笑了。
秋田叹了口气，没有在说什么。
这是站在什么位置说话的问题。秋田还是把自己当成日本人，所以才会有这种哀叹。
日本据说有近四成多的人在中国各地，再过几十年，还有日本人吗？日本四岛，变成了鲸海四岛，日本海变成了北海。日本现在是日美同盟，已经失去了独立性。走向大陆的理想是实现了，这也许是一种悲哀吧。
有着同样悲哀的还有买买提。英国在西亚的势力在衰落，回教独立运动开始复苏。但是原本英国和苏联支持的，用来给回教独立的区域，现在被中国拿走了。汉人们以一种奇特的方式回流，以前是屯垦，现在是屯垦加上山区。中国的牧场通过交通系统全国连在了一起，被称为天下牧场，但是这也意味着回人不再有自己独立的牧场和定居点，最狠的就是土地政策。政府规定所有人都能拥有农田。可是偏偏牧场和森林是公有的。
汉人的牧民很快就占据了绝大多数，他们随着季节迁徙。不仅是牧民，还自称是草原的守护者，带来了各种各样的草种在草原上播撒，并根据牧场的丰盛程度控制放牧数量。这种限制逼迫很多回人定居从事农业，连他们颇有自信的商业，实际上也很难进行。于是很多人进入了工厂，接受了汉人的科学知识和文化。而且几乎是全部的年轻人。
放牧越来越危险，因为汉人们不仅养牛羊，还养老虎狼等所有的猛兽。他们把猛兽当成食物。
为了做到这一点，孩子和年轻人从小就进行训练，吃最好的食物，读最好的。去过你做不到这一点，那你就只能呆在安全区里。现在除了老一辈人，没有人愿意呆在安全区，因为这是一种耻辱。
买买提联合了一些人开始为老一辈人争取权利。
但是更多的是得到了耻笑。
“如果你们有能力，就去牧场和森林里与野兽们搏斗，成为一个有用的人。没有本事争取，就不要怨恨谁。你们还不如一个女人。”
这是买买提得到的回答。
孩子们已经不相信真主，他们会鄙视地说：“如果我们追求真理，就有可能成为你们说的真主。真主也叫真知或者先知。但是并非无所不能，也创造不了世界。而我们可以。”
“如果我培育出了一个新的品种，那我是不是真主？不要跟我说是真主创造，而我只是发现。对不起，真主也错了，物种是繁育和进化出来的。”
中国到底是一个信仰神的世界，还是不信仰神的世界？他们信仰神，但是并不尊重神，因为他们认为自己也能够成为神。
“我们就是神，而不是神的仆人。我们不做仆人。”
很响亮的宣言。他们披挂着华丽的武装，走向森林和原野。
这是买买提所不能抵挡的。
很多不满的人被逼出走阿富汗和波斯，但是这又怎么样？汉人太多了，他们随时都可以弥补你走后的空缺。
为时一个月的抗争失败了，是在“懦夫”的嘲笑声中失败的。灰头土脸。
买买提也要坐上去杜尚别的列车，坐在这种高科技的列车上，他浑身不自在。好像所有人都在嘲笑他。孩子们在列车上欢快地奔跑，他们也许会成为这片土地的主人。但是买买提不是了。
中国人没有赶走他，但是这种气氛却让他不得不走。
“真主啊，可怜可怜你的仆人吧，他正在受到嘲笑。”
事实上，中国不仅收回了帕米尔，也收回了克什米尔的拉达克以及喀喇昆仑山的全部地区。这一地区已经连为一体。喀喇昆仑山两侧都在修建道路。这种蚕食政策让英国人惶恐不安。因为只要有道路系统贯穿的地方，再想夺回来，就已经不可能了。
喜马拉雅和冈底斯山脉之间的道路延伸非常坚决。到达那里的中国人越来越多，他们不承认喜马拉雅山的一半是属于英国，认为整个喜马拉雅山区都是中国人的地盘，除了尼泊尔，希拉姆，英国人正在退却，那里迟早都会变成中国人的地盘。
因为已经有印度人认为中国人中有玛哈卡莉女神的化身。
其实只是因为中国护林人中不仅有男性，还有女性。而且这些女性经常“欺负”自己的丈夫。
这些女性比男人还要厉害，据说杀人不眨眼，可是他们对于普通人却非常和善，尤其喜欢小孩子。当这些身上画满了装备的女护林人出现的时候。有些印度人甚至吓得趴在了地上。
女神玛哈卡莉，
印度的战神，湿婆大神的妻子，全身蓝黑色,多手多足，具有强大的力量。在和极凶残的恶魔作战之时,她杀死了所有的恶魔，愤怒仍然无法熄灭。所以仁慈的主湿婆大神自己显现出来,躺在她的脚下。当她看到自己的丈夫躺在脚下时，完全被惊呆了,因此息灭了自己的怒火，而她的舌头也露在了外面无法收回。
“她的名字叫卡莉，意为着超越时间和死亡。她的肤色深黑,意思着一切都被她所包括,如同众色都隐于黑色之中。她的上身**,代表着本无垢染的本性。她以天为衣者,意味着她充满一切,无所能容。两个孩子的头作为耳环,表示她喜欢如同孩子般纯真的虔信者。五十颗人头项链象征着五十个梵文字母,代表了她是知识和真理。头上有新月作为装饰,表示她能赐予解脱。她的牙齿白色,象征善良,舌头红色代表激情。她的表情陶醉，说明了愚昧被激情征服,激情被善良征服。而卡莉女神则超越三种属性。两只右手结施无畏印,表示能够将众生从危险和恐惧之中拯救出来,并且实现他们的愿望。持剑的手和人头的手,表示她用智慧之剑斩断人类的烦恼和束缚。印度人相信她虽然化现为恐怖的形象,但是她内心却是充满慈悲视众生为独子的宇宙母亲。是藏传佛教最重要的出世间解脱护法之一。”
刘曼卿笑着给张春解释女神卡莉神像的寓意。
张春噗嗤一声笑了：“哈哈，说这些女人们是女神卡莉，还真有些形象。”
丽质嗔怪地拍了张春一掌。
刘曼卿也开起了玩笑：“尼泊尔人对女神卡莉非常信仰。这些女孩子们到了尼泊尔，数量还这么多，弄得尼泊尔人真以为我们是神的后裔。女孩子们说她们不是女神卡莉。张夫人才是。”
逗得张春哈哈大笑。
因为拉萨与成都的铁路通车，刘曼卿就回她母亲的老家看看，顺便也过来见张春夫妇。
张春笑着说：“你找到你的湿婆大神了没有？”
刘曼卿脸一红说：“早着呢。”不过看样子不像没有心上人的样子。
第十六章 信神不信神