重生之流氓少爷 作者:享飘

    第九十六章 除非战死

    重生之流氓少爷 作者:享飘

    第九十六章 除非战死

    重生之流氓少爷 作者:享飘

    第九十六章 除非战死

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    五年,足足五年的时间,林逸五年前踏入亡灵墓园,走了狗屎运见到了神坛,并且拼了命吸收始祖兽灵。

    五年的时间里,林逸一直沉浸在始祖兽灵的神秘强大之中,一直被困在那个幻境中,不得已的林逸开始吸收起来,这一吸收竟然就是五年。

    慢慢的,林逸睁开了双眼,那个幻境不见了,自己出现在了那五块岩石之上,而身体却是变化极大,那兽灵的原体已经出现在了林逸的体内,缓缓的强大力量流转全身,和九种异能力量有着一丝丝的感应。

    虽然有感应,但两种不一样的力量碰撞在一起时往往会排斥,想要同时使用也极其困难,兽灵的力量还不能完全的使用,似乎还没有激发,或者没有觉醒般,林逸能感应到兽灵那强大恐怖的力量,但无从使用发挥出来。

    就算是这样,现在的林逸绝对是脱胎换骨了,不说兽灵的力量,在这五年里终于突破异能修行界最大的门槛,现在达到了异仙境界,九种异能的力量发生了极大的变化,一种质的飞跃,比起之前要强大数倍不止!

    如果不使用异能力量,那兽灵的威力也绝对是变态的,那种霸道的气息,傲然藐视的力量,这仅仅是其中的一点力量而已,现在的林逸最大的目标就是让这兽灵力量觉醒,如果觉醒后能全部发挥出来,那将是一股毁天灭地的力量!还有就是融合,融合到九种异能力量中去。能同时发挥使用,那爆发出来的力量更是恐怖。

    现在,被忽然出现的林逸震飞出去的凌风已经爬了出来,脸色骇然的看着林逸,沉声道:“你是五年前的那个人类?进入亡灵墓园的那个人类?”

    老子》第一章

    道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

    《老子》第二章

    天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

    《老子》第三章

    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治矣。

    《老子》第四章

    道冲,而用之或不盈也。渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;湛兮似或存。吾不

    知其谁之子,象帝之先。

    《老子》第五章

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出。多闻数穷,不若守于中。

    《老子》第六章

    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地。绵绵兮其若存,用之不勤。

    《老子》第七章

    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人:退其身,而身先;外其身,而身存。非以其无私邪?故能成其私。

    《老子》第八章

    上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道:居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争,故无尤。

    《老子》第九章

    持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

    《老子》第十章

    载营魄抱一,能无离乎?搏气致柔,能如婴儿乎?涤除玄监,能如疵乎?爱民治国,能无以知乎?

    天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无以为乎?生之畜也;生而弗有;为而弗恃;长而弗宰;是谓玄德。

    《老子》第十一章

    三十辐共一毂,当其无有,车之用也。埏埴以为器,当其无有,器之用也。凿户牖以为室,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以为用。

    《老子》第十二章

    五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人之治也,为腹不为目,故去彼取此。

    《老子》第十三章

    宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

    《老子》第十四章

    视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

    《老子》第十五章

    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮其若冬涉川;犹兮其若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以止;静之徐清?孰能安以久;动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,是以能蔽复成。

    《老子》第十六章

    致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其。归曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常妄,妄作凶。知常容,容乃公。公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

    《老子》第十七章

    太上,下知有之;其次,亲之;其次,誉之;其次,畏之;其次,侮之。故信不足,焉有不信。犹兮其贵言哉。功成事遂,百姓皆曰:我自然。

    《老子》第十八章

    大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

    《老子》第十九章

    绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

    《老子》第二十章

    唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!众人昭昭,我独昏昏。众人察察,我独闷闷。恍兮其若海,恍兮其若无所止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我欲独异于人,而贵食母。

    《老子》第二十一章

    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有;其甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

    《老子》第二十二章

    “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”是以圣人抱一,为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。

    《老子》第二十三章

    希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足,焉有不信。

    《老子》第二十四章

    企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

    《老子》第二十五章

    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而人居其一焉。王法地地,法天天,法道道,法自然。

    《老子》第二十六章

    重为轻,静为躁君。是以君子终日行,不离其辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失,躁则失君。

    《老子》第二十七章

    善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,故无弃人;恒善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

    《老子》第二十八章

    知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,恒德乃足,复归于朴。朴散。则为器;圣人用之,则为官长,故大制不割。

    《老子》第二十九章

    将欲取天下而为之,吾见其弗得已。夫天下神器也,非可为者也。为者败之,执者失之。凡物,或行或随;或噤或吹;或疆或锉;或培或堕。是以圣人去甚,去奢,去泰。

    《老子》第三十章

    以道佐人主,不以兵强于天下。其事好远;师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。故善战者果而已矣,勿以取强焉。果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而勿得已居,是谓果而不强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

    《老子》第三十一章

    夫兵者不祥之器也,物或恶之,故有道者弗处。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也,不祥之器也。铦庞为上,勿美也。若美之,是乐杀人。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲哀泣之,战胜,以丧礼处之。

    《老子》第三十二章

    道恒无名、朴,虽小,天下弗能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露;民莫之令,而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止,所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海也。

    《老子》第三十三章

    知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久。死而不亡者寿。

    《老子》第三十四章

    大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而弗辞;成功遂事而弗名有。衣被万物,而弗为主;则恒无欲也,可名于小。万物归焉,而弗知主;则恒无名也,可名为大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成其大。

    《老子》第三十五章

    执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出言,淡兮其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

    《老子》第三十六章

    将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲去之,必固兴之;将欲夺之,必固予之。是谓微明:柔之胜刚,弱之胜强。鱼不可脱于渊,邦之利器,不可以示人。

    《老子》第三十七章

    道恒无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

    《老子》第三十八章

    上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为;下德无为,而有以为。上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。前识者,道之华,而愚之始也。是以,大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

    《老子》第三十九章

    昔之得一者:天得一,以清;地得一,以宁;神得一,以灵;谷得一,以

    盈;侯得一,以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;谓地无以宁,将恐发;谓神无以灵,将恐歇;谓谷无以盈,将恐竭;谓万物无以生,将恐灭;谓侯王无以正,将恐蹶。故贵必以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也?非欤?故致数舆,无舆。是故不欲琭琭若玉,珞珞若石。

    《老子》第四十章

    反者,道之动;弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。

    《老子》第四十一章

    上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道若昧;进道若退;夷道若□(右边是一个页字,左上边一个业字下面是一个系字);上德若谷;广德若不足;建德若婨;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善始且善成。

    《老子》第四十二章

    道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以自称也。故物,或损之而益,或益之而损。人之所教,亦议而教人。“强梁者不得其死!”吾将以为学父。

    《老子》第四十三章

    天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有,入于无间;吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。

    《老子》第四十四章

    名与身,孰亲?身与货,孰多?得与亡,孰病?甚爱,必大费;多藏,必厚亡。故知足,不辱,知止,不殆,可以长久。

    《老子》第四十五章

    大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若诎,大辩若讷。大巧若拙,其用不屈,躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。

    《老子》第四十六章

    天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫懵于欲得。故知足之足,恒足矣。

    《老子》第四十七章

    不出户,以知天下;不窥于牖,以知天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人弗行而知,弗见而明,弗为而成。

    《老子》第四十八章

    为学者日益,为道者日损。损之又损之,以至于无为,无为则无不为。将欲取天下者,恒以无事。及其有事也,又不足以取天下矣。

    《老子》第四十九章

    圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,得善矣。信者信之,不信者亦信之,得信矣。圣人之在天下歙歙焉,为天下浑浑焉。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

    《老子》第五十章

    出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三;而民之生,生而动。动皆之死地,亦十有三。夫何故也?以其生生之厚也。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所惜其爪,兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地焉。

    《老子》第五十一章

    道生之,而德畜之,物形之,而器成之。是以万物,尊道而贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵。而恒自然也。故道生之,德畜之,长之育之,亭之度之,养之覆之。生而弗有,为而弗恃,长而弗宰。是谓玄德。

    《老子》第五十二章

    天下有始,可以为天下母,既得其母,以知其子;复守其母:没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。

    《老子》第五十三章

    使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利

    剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗竽。盗竽非盗也哉!

    《老子》第五十四章

    善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。

    修之身,其德乃真;修之家,其德乃馀;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃溥。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾奚以知天下然哉?以此。

    《老子》第五十五章

    含德之厚者,比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔,而握固。未知牝牡之会,而朘怒,之至也。终日号,而不嗄,和之至也。和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

    《老子》第五十六章

    知者弗言,言者弗知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱:故为天下贵。

    纯属凑字数,不喜欢看,滚!

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    不喜欢看,滚!纯属凑字数,不喜欢看,滚!林逸转过了身,淡然道:“没错,亏你还记得我,我还记得当时是谁一招就把我打趴下的!”

    凌风的脸色晴不定,眉头紧紧的邹在一起,道:“难道,难道墓园里的那股力量你已经得到了?不可能,不可能的,你是一个人类,一个卑微的人类!”

    林逸收起了笑容,声音有力的说道:“我已经说过了,万物之中,有生命就没有贵贱之分,更没有卑微之说!”

    “放你吗的狗屁!比我弱的都是卑微之人,只有实力才能说明一切,只有王者才能践踏在顶端之上,藐视弱者!”凌风紫色的瞳孔中带着愤怒。

    林逸轻轻的叹息一声,道:“你这话其实说得也对,在这个弱强食的世界里,必须要有实力,只有实力才可以证明一切!但你这样追求巅峰是不是走错路了呢?这是你出生的地方,也是你一步一步变强的地方,你却要带着你的族人走上覆灭道路,你的邪恶蒙蔽了你的良心!”

    “废话少说,说我邪恶也好,说我恶毒也好,走到这一步我已经不想回头,想要阻止我,那就先打赢我再说!”凌风的双手已经握紧……

    林逸无奈的摇了摇头,转过身去,看了看小神狐和三个头目,冥感一动,光异能已经催动,如果是以前,这光异能的治疗效果并不明显,但是现在,这种治疗恢复的效果却是让人惊叹……

    阵阵柔和的白色星光散落下来,受到如此舒服的洗礼,三个头目和小神狐马上盘膝起来,闭上双眼,开始自我恢复起来。

    林逸收起冥感异能,再次转身看向凌风,此时的凌风自然知道林逸今非昔比,便也不敢主动出击。

    “你确定要打吗?”林逸问了一句。

    凌风脚下缓缓挪开,沉声道:“身为一个王者,绝不会退缩,除非战死!”

    听到这话,林逸的心颤了一下,自己嘀咕道:“身为一个王者,绝不退缩,除非战死!”说完的林逸扬起了脸,道:“这种神挺激昂的啊,我敬佩你这种神!”

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