猎灵师 作者:两包烟
第三十章 猎灵师
猎灵师 作者:两包烟
第三十章 猎灵师
猎灵师 作者:两包烟
第三十章 猎灵师
“你对神仙之说，有何了解？”
“呵呵，谈不上了解，只是看过几本与神仙之说有关的书而已！”
“但说无妨！”
“据记载，神仙更分五品，分别是天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙！一、天仙品位，亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。二．神仙品位，亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。三．地仙品位，道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。四．人仙品位，道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。五．鬼仙品位，又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出神，乃为鬼仙。”
“没了？”
本来觉着自己的学识能引得这怪人的赞赏，没想到，苏扬说了一大通，竟然只换来了满是不屑的‘没了’。
“回前辈，没了。晚辈对神仙之说的了解也就这点而已！”
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采取妇人之气，与缩金者，不同；养阳食女子之，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之神，到气尽时，神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出神，神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
天灯传记中记载：天地初开，随生五仙。五仙之后，实乃为神。
天灯续传记载：唐朝末年，柳溪镇一唐姓人氏，修天地之道，以血为引，以髓为纲，鉴成大道！通天地之术、五行之法、四象之合、星辰之势。并斩魔除斩、吸魂夺魄。虽为入得仙班，但却拥有仙家所无有之神通。天地随证名为：猎灵师，其级比仙，其势堪神！负责清除天地人间之邪魔外道！”
苏扬一脸惊讶的看着这个怪人，这些话他从小到大都没有听过。还有这家伙说的书苏扬也是闻所未闻，虽然对自己没有听过的东西苏扬都是持怀疑态度，可是听着这家伙夸夸其谈的话语，苏扬又感觉这事就像是真的一样。
“现在，你知道什么叫猎灵师了吧。并不是像你想的，只是捉两个鬼，驱两个妖而已。难道你以为，苏冥真的就因为你是他的后世而将东帝之为传给你。”
“谢前辈指点，不过，我感觉，这事，还是有点…………”
“有点糊涂是吧，别说你糊涂，我也糊涂。二百多年没出一个猎灵师了，不知道为何你小子会有这等运气。你的实力差的让人牙痛。慢慢练吧，按照我告诉你的方法，将你体内的灵气萌发出来。不然的话，你也就是在人间呈呈英雄而已………………”
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“你对神仙之说，有何了解？”
“呵呵，谈不上了解，只是看过几本与神仙之说有关的书而已！”
“但说无妨！”
“据记载，神仙更分五品，分别是天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙！一、天仙品位，亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。二．神仙品位，亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。三．地仙品位，道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。四．人仙品位，道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。五．鬼仙品位，又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出神，乃为鬼仙。”
“没了？”
本来觉着自己的学识能引得这怪人的赞赏，没想到，苏扬说了一大通，竟然只换来了满是不屑的‘没了’。
“回前辈，没了。晚辈对神仙之说的了解也就这点而已！”
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采取妇人之气，与缩金者，不同；养阳食女子之，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之神，到气尽时，神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出神，神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
天灯传记中记载：天地初开，随生五仙。五仙之后，实乃为神。
天灯续传记载：唐朝末年，柳溪镇一唐姓人氏，修天地之道，以血为引，以髓为纲，鉴成大道！通天地之术、五行之法、四象之合、星辰之势。并斩魔除斩、吸魂夺魄。虽为入得仙班，但却拥有仙家所无有之神通。天地随证名为：猎灵师，其级比仙，其势堪神！负责清除天地人间之邪魔外道！”
苏扬一脸惊讶的看着这个怪人，这些话他从小到大都没有听过。还有这家伙说的书苏扬也是闻所未闻，虽然对自己没有听过的东西苏扬都是持怀疑态度，可是听着这家伙夸夸其谈的话语，苏扬又感觉这事就像是真的一样。
“现在，你知道什么叫猎灵师了吧。并不是像你想的，只是捉两个鬼，驱两个妖而已。难道你以为，苏冥真的就因为你是他的后世而将东帝之为传给你。”
“谢前辈指点，不过，我感觉，这事，还是有点…………”
“有点糊涂是吧，别说你糊涂，我也糊涂。二百多年没出一个猎灵师了，不知道为何你小子会有这等运气。你的实力差的让人牙痛。慢慢练吧，按照我告诉你的方法，将你体内的灵气萌发出来。不然的话，你也就是在人间呈呈英雄而已………………”
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