混在初唐 作者:活着就
第二五零章 印刷（三）
油印，有人反对是真的，可方便实用也是真的，杨恒充分利用了油印的方便性，针对些考科举的学子们印刷了很的习题讲义啥的，结果竟然是大卖，让学子们可是占了把便宜，要知道有些东西可是经过李纲整理出来的，那自然效果是刚刚的了。
不过，这个所谓的学子自然不是杨恒的书院里面的学子，因为他的书院才正式开课没有几个月，还没有人达到科举考试的水平呢，就是有达到的，也不愿意考，他们期望的是直接做官，要说有志气参加科举的，也有，可他们还没有达到能够科举的水平呢，虽然这个时代并不是特别看重成绩，而是看重人脉，可他们的面子还是要要的。
就是在书院中的学子，那也是特别的高兴使用油印的讲义，为啥呢，他们可以有大量的时间是用于跟老师交流学问，还有跟同窗交流学问，就是书法，也可以静下心来专心的写字了，甚至他们还用习惯了杨恒供给他们的纸张，感觉在这种纸张上无论是写字作画，那都是等的好，就是写的略差，也会让纸张的洇墨给他们掩饰了些不足，这个主要是取决于墨好跟纸好，结果，竟然让杨恒的家中，甚至是公主府中整天都是来求纸的人们了，那个洛阳纸贵，也不过如此吧。
而杨恒此时在干什么呢，他并没有安于现状，而是开始研究起了真正的印刷术来了。要说在这个时候没有印刷术么，也不是没有，因为杨恒在市面上见过些佛经什么的，还有，就是这次跟学生要书籍，里面就有些明显是印刷体的书卷，可就是用的墨水不是太合格，导致墨迹有淡有浓，有的字迹看不清楚，有的字迹竟然是滩墨迹。估计是这些学生的家长让他们拿来糊弄杨恒的，可杨恒反而不生气，如果把这些书籍给留下去后，也许会比下真迹还要值钱呢，这可是研究甚至是证明印刷术存在的重要证据呢，因为每卷拿来的书上面都会有李纲查收的手记，以及他的闲章。
李纲的闲章是什么呢，上面刻的是北山闲人，啥为北山呢，杨恒建书院的这个地方就称作北山了。因为此地是个小山。有个当地的不出名的名字。而长安城的人都是称呼这里为北山，所以李纲才把自己的闲章刻为北山闲人，这个时候的大儒，以及博士。还有老师等文人，都是喜欢自己刻制些自己用的闲章的，有用木刻的，有用竹刻的，自然也有用玉石刻的，还有些是用些奇石来刻的，没办法，自从有了纸张之后，祖上的些刻竹简的手法就用不上了。就改成了刻闲章，尤其是这些闲章是用反字体来刻，加的显示他们的功夫，尤其是些特别繁杂的字体。
杨恒自然也不例外，他刻的是天赐闲人。这个，就很难让人理解了，可有人问到他的时候，他只是笑笑而不语了，怎么说，难道说我是为了纪念我穿越人士的身份么。
既然有了印刷术，不过杨恒从纸面上可以看出，这些都是些雕印刷的东西，就是雕做的也不是很好，既然如此，那就先从雕做起好了，这个杨恒可是熟悉的很，在他的前世，有些书籍为了仿古，都是做出了幅是雕印刷出来的样子，都是竖排，从右往左写起的，而且还用些格子把竖排竖排的给分割开来的样子，那就按照这个样子来做好了，这样就是面也显得好看了，甚至看着有些清爽的样子，虽说这个时候还没有标点，可这难不住杨恒，只要空格不就成了么，这个时候发明标点还是有些早了，标点还是先用在学生这里好了。
雕印刷，这算是杨恒这里第二代的产品了，可这些产品，自然不是供给学子使用的了，而是对外出售的高档品，甚至是送礼的好东西，就是那些二代的学子们，也会每人发上本的，目的不是为了让他们学习，而是让他们去显摆的，工整的字体，工整的线装书，还有就是工整的左翻书页的书籍，拿着就显得高档的很，尤其是在学生们放假的时候，三五个学子，人本，拿在手中装模作样，摇头晃脑的样子，有时感觉，这都比折扇还要装逼的很。
自然，杨恒印这些书不是为了让学生们装逼用的，可是，也只有这个方法才能热卖不是么，而那些穷困的学子，那只好拿着油印的书籍装逼了，如果没有人近前看的话，也是拿着本书不是么，可这些油印书反而要比这些雕印刷的书籍要厚的，因为里面的内容呀，这油印的字迹小，自然装的东西就，还有就是针对贫困学子的，那么里面的内容也就相当的了，连原文，带释义，还有些争鸣都刻在里面了。
而对于雕的书籍数都是原文的书籍，很少有内容的，就是有释义类的东西，都是本本的册子印刷出来的，这样杨恒的收入就加的了起来，杨恒的买卖原则就是高端低端都要照顾到，而中端的客户，那是有购买油印的，也有装逼购买雕的。
这种事情自然会引来些文人的反感了，可那又怎么样呢，反正是长安街头现在已经不流行扇子了，而是流行人手本打开的书籍，甚至有时还会摇头晃脑番，于是抢杨恒买卖的做扇子的商户可是倒霉了，他们可是用上好的绸缎，还有上好的木材制作的折扇没有少人购买了，那个购买折扇装逼的都改成购买书籍装逼去了，还有部分真正用扇子的，上面没有名人的字画，怎么好意思拿出来呢，可这绸缎面上怎么写字画画呢，虽然结实，于是杨恒又次占了个便宜，那就是让他低价收购了很上好木材跟绸缎做的折扇，这只要让绣娘绣上些山水字画啥的，可又是件很好的收藏品，不过近段时间他是不会做的了，先收藏起来好了，把这些抄袭者给拍死再说，你跟个穿越者来玩，不把你玩死，那还叫穿越者。说实话，杨恒不反对他们改进，而是反对他们抄袭，这抄袭是最没有水平的种事情了，而且还会把整个民族的智商给拉低的，你说你整天在人家后面吃屁，还沾沾自喜，我马上就要超越对方了，还有步就赶上了，可就要赶上的时候，人家不做了，你还是跟着抄袭，结果不是步的距离了，反而变成了两步，你就不会拐个弯，加加急，就是赶不上，也证明你努力了，甚至还开垦出来条新的道路不是么。
而杨恒研究雕的价值所在也就是如此，我可以仿制你，但绝不是简单的仿制，而是进行些改进，让这个技术下火起来，当开始往低谷走的时候，要么继续改进，要么就直接舍弃了，去创造新的东西出来。
不过对杨恒来说，这还是抄袭，可在世人眼中，他就不是抄袭了，谁知道他是穿越者呢，在他们的眼中杨恒是潮流的带路人，这样样子也许会有很学习他的人，或者家族，要知道这个时候的家族完全有能力出钱让人制作出来些新的东西的，可就是需要脑筋的改变，杨恒不禁在为自己的决策而沾沾自喜呢。
可杨恒想错了，有些家族不是在学习他，而是在酝酿着怎么来对付杨恒呢，因为杨恒碍着他们的路了，尤其是油印技术的出现，让些泥腿子都有了学习的机会，他们怎么会高兴呢。
第二五零章 印刷（三）
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第二五零章 印刷（三）
油印，有人反对是真的，可方便实用也是真的，杨恒充分利用了油印的方便性，针对些考科举的学子们印刷了很的习题讲义啥的，结果竟然是大卖，让学子们可是占了把便宜，要知道有些东西可是经过李纲整理出来的，那自然效果是刚刚的了。
不过，这个所谓的学子自然不是杨恒的书院里面的学子，因为他的书院才正式开课没有几个月，还没有人达到科举考试的水平呢，就是有达到的，也不愿意考，他们期望的是直接做官，要说有志气参加科举的，也有，可他们还没有达到能够科举的水平呢，虽然这个时代并不是特别看重成绩，而是看重人脉，可他们的面子还是要要的。
就是在书院中的学子，那也是特别的高兴使用油印的讲义，为啥呢，他们可以有大量的时间是用于跟老师交流学问，还有跟同窗交流学问，就是书法，也可以静下心来专心的写字了，甚至他们还用习惯了杨恒供给他们的纸张，感觉在这种纸张上无论是写字作画，那都是等的好，就是写的略差，也会让纸张的洇墨给他们掩饰了些不足，这个主要是取决于墨好跟纸好，结果，竟然让杨恒的家中，甚至是公主府中整天都是来求纸的人们了，那个洛阳纸贵，也不过如此吧。
而杨恒此时在干什么呢，他并没有安于现状，而是开始研究起了真正的印刷术来了。要说在这个时候没有印刷术么，也不是没有，因为杨恒在市面上见过些佛经什么的，还有，就是这次跟学生要书籍，里面就有些明显是印刷体的书卷，可就是用的墨水不是太合格，导致墨迹有淡有浓，有的字迹看不清楚，有的字迹竟然是滩墨迹。估计是这些学生的家长让他们拿来糊弄杨恒的，可杨恒反而不生气，如果把这些书籍给留下去后，也许会比下真迹还要值钱呢，这可是研究甚至是证明印刷术存在的重要证据呢，因为每卷拿来的书上面都会有李纲查收的手记，以及他的闲章。
李纲的闲章是什么呢，上面刻的是北山闲人，啥为北山呢，杨恒建书院的这个地方就称作北山了。因为此地是个小山。有个当地的不出名的名字。而长安城的人都是称呼这里为北山，所以李纲才把自己的闲章刻为北山闲人，这个时候的大儒，以及博士。还有老师等文人，都是喜欢自己刻制些自己用的闲章的，有用木刻的，有用竹刻的，自然也有用玉石刻的，还有些是用些奇石来刻的，没办法，自从有了纸张之后，祖上的些刻竹简的手法就用不上了。就改成了刻闲章，尤其是这些闲章是用反字体来刻，加的显示他们的功夫，尤其是些特别繁杂的字体。
杨恒自然也不例外，他刻的是天赐闲人。这个，就很难让人理解了，可有人问到他的时候，他只是笑笑而不语了，怎么说，难道说我是为了纪念我穿越人士的身份么。
既然有了印刷术，不过杨恒从纸面上可以看出，这些都是些雕印刷的东西，就是雕做的也不是很好，既然如此，那就先从雕做起好了，这个杨恒可是熟悉的很，在他的前世，有些书籍为了仿古，都是做出了幅是雕印刷出来的样子，都是竖排，从右往左写起的，而且还用些格子把竖排竖排的给分割开来的样子，那就按照这个样子来做好了，这样就是面也显得好看了，甚至看着有些清爽的样子，虽说这个时候还没有标点，可这难不住杨恒，只要空格不就成了么，这个时候发明标点还是有些早了，标点还是先用在学生这里好了。
雕印刷，这算是杨恒这里第二代的产品了，可这些产品，自然不是供给学子使用的了，而是对外出售的高档品，甚至是送礼的好东西，就是那些二代的学子们，也会每人发上本的，目的不是为了让他们学习，而是让他们去显摆的，工整的字体，工整的线装书，还有就是工整的左翻书页的书籍，拿着就显得高档的很，尤其是在学生们放假的时候，三五个学子，人本，拿在手中装模作样，摇头晃脑的样子，有时感觉，这都比折扇还要装逼的很。
自然，杨恒印这些书不是为了让学生们装逼用的，可是，也只有这个方法才能热卖不是么，而那些穷困的学子，那只好拿着油印的书籍装逼了，如果没有人近前看的话，也是拿着本书不是么，可这些油印书反而要比这些雕印刷的书籍要厚的，因为里面的内容呀，这油印的字迹小，自然装的东西就，还有就是针对贫困学子的，那么里面的内容也就相当的了，连原文，带释义，还有些争鸣都刻在里面了。
而对于雕的书籍数都是原文的书籍，很少有内容的，就是有释义类的东西，都是本本的册子印刷出来的，这样杨恒的收入就加的了起来，杨恒的买卖原则就是高端低端都要照顾到，而中端的客户，那是有购买油印的，也有装逼购买雕的。
这种事情自然会引来些文人的反感了，可那又怎么样呢，反正是长安街头现在已经不流行扇子了，而是流行人手本打开的书籍，甚至有时还会摇头晃脑番，于是抢杨恒买卖的做扇子的商户可是倒霉了，他们可是用上好的绸缎，还有上好的木材制作的折扇没有少人购买了，那个购买折扇装逼的都改成购买书籍装逼去了，还有部分真正用扇子的，上面没有名人的字画，怎么好意思拿出来呢，可这绸缎面上怎么写字画画呢，虽然结实，于是杨恒又次占了个便宜，那就是让他低价收购了很上好木材跟绸缎做的折扇，这只要让绣娘绣上些山水字画啥的，可又是件很好的收藏品，不过近段时间他是不会做的了，先收藏起来好了，把这些抄袭者给拍死再说，你跟个穿越者来玩，不把你玩死，那还叫穿越者。说实话，杨恒不反对他们改进，而是反对他们抄袭，这抄袭是最没有水平的种事情了，而且还会把整个民族的智商给拉低的，你说你整天在人家后面吃屁，还沾沾自喜，我马上就要超越对方了，还有步就赶上了，可就要赶上的时候，人家不做了，你还是跟着抄袭，结果不是步的距离了，反而变成了两步，你就不会拐个弯，加加急，就是赶不上，也证明你努力了，甚至还开垦出来条新的道路不是么。
而杨恒研究雕的价值所在也就是如此，我可以仿制你，但绝不是简单的仿制，而是进行些改进，让这个技术下火起来，当开始往低谷走的时候，要么继续改进，要么就直接舍弃了，去创造新的东西出来。
不过对杨恒来说，这还是抄袭，可在世人眼中，他就不是抄袭了，谁知道他是穿越者呢，在他们的眼中杨恒是潮流的带路人，这样样子也许会有很学习他的人，或者家族，要知道这个时候的家族完全有能力出钱让人制作出来些新的东西的，可就是需要脑筋的改变，杨恒不禁在为自己的决策而沾沾自喜呢。
可杨恒想错了，有些家族不是在学习他，而是在酝酿着怎么来对付杨恒呢，因为杨恒碍着他们的路了，尤其是油印技术的出现，让些泥腿子都有了学习的机会，他们怎么会高兴呢。
第二五零章 印刷（三）
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