第94节
陆远咬着牙，没有退让，倔强地说道：“知府大人，这破楚门乃是在下所管！没有路引，就是不能入城！”
“我乃是苏州府的知府！我的话都不好使了吗？！”
姚善厉声呵斥。
陆远上前一步，毫不畏惧地喊道：“我奉的乃是太祖律令，知府又算什么？！您只照顾他们一家人，可曾想过我们？上一任守正仁慈，可他的尸体呢！现在还沉在这护城河里！”
姚善面色一凛！
没错，上一任守正就是因为好心，放了几个没有路引的人入城，结果被人上报，也不知走得什么途径，竟然传到了朱元璋的耳朵之中。
于是，守正死了，那些没有路引的人，全部充军了！
朱元璋制定的法律中，明确规定：
凡军民人等往来，但出百里，即验文引。如无文引，必须擒拿送官……
纵容者同罪……
天下要冲去处，设巡检司，专一盘诘往来奸细、贩卖私盐犯人、囚徒、无引面生可疑之人。
同时明确了处罚方式：
凡无文引，私渡关津者杖八十。
若关不由门，渡不由渡而越度者，杖八十。
路引，说白了，就是通行许可证。
路引制度并不是独立的，而是户籍制度的派生品。
朱元璋颁布法令，以“黄册之式于天下，令天下之人各以本等名色占籍”，考虑到元末流民问题，便以更造户籍黄册的方式，约束百姓。
大明朝，自然不会学习元朝，搞出什么“蒙古、色目、汉人和南人”四等人制度，朱元璋有朱元璋的想法，所有人都一样，一起上户口。
只不过，虽然没有四等人制度，但却有四种职业制度，设定了民、匠、军、乐四类户籍（这是一级户籍，后增加了其他二级户籍），不同职业，各归其处，不能逾越。
是什么户籍，就干什么户籍的事，别想着逃籍，越籍。
你是什么地方的，就在什么地方待着，别想着乱跑。
朱元璋想要的结果，一言以盖之，便是：
民安于籍。
对于农民，朱元璋的管理政策，明显不是按规定的百里，而是更为严苛。
比如老张今天种完地，晚饭不小心吃撑了，想着去遛遛，消消食。
饭后走一走，活到九十九嘛。
于是，老张便走了走，抖了抖，哎，突然被抓了，一问，有路引没？
老张冤枉，自己消消食而已，哪里有路引？
没路引好办，噼里啪啦一顿胖揍。
友好一点，让你回家养伤，不好友的，直接拉走充军。
为什么？
因为你消食跑了一里之外去了，超过一里路，就得有路引，没路引，不抓你抓谁？
一里路，多远……
老张回头看了看家的方向，在太阳余晖之下，能看得到茅草屋，老婆孩子好像还在等自己回家睡觉呢。这要是被抓去充军，哎……
估计明代初期的农民，晚上都吃不饱，不是没粮，就是怕撑，怕遛弯……
你就是想走个亲戚，一嗓子能嚎到对方家里的，只要是超出了一里路，那就得开路引，没有，后果自负。
丢了路引，可比后世丢身份证严重太多了。
也正是因此，守正陆远宁愿对抗知府，也不敢让人入城。
纵容者同罪啊！
他可不想挨八十棍子，活活被打死。
姚善拿陆远没办法，人家凭规定办事，你能说什么？
无奈之下，姚善只好让韩奕去城里请大夫出城，这才给孩子把了脉，开了药。
姚善在城外帮着这家人临时租了一间房，留下了一些银钱，在孩子好转些许后，才返回知府衙门。
“臣苏州知府姚善顿首：路引、商引之制，禁锢民商，不利民生，不利交易，臣恳请废路引、商引之制，以解百姓、商人之困……”
姚善奋笔疾书，写下了《废路引、商引之制》疏。
只是姚善不知道的是，这一封奏疏，上的不是时候。
因为此时的京师，百官再次雄起，成群结党，质疑，攻讦建文新政，要求废弃一条鞭法、国策、屯田商卖。
而这些人的理由是：
建文帝施政不当，惹老天发怒了。
具体来说，南京又地震了……
第一百二十二章 天子，你爹发怒了
四月初，京师地震，有声如雷，死难二十余，伤民过千。
好了。
百官积蓄已久的怒火，彻底爆发了。
我们反对一条鞭法，皇上强制执行了。
我们反对国策，皇上发怒，强制我们执行了。
我们反对屯田商卖，皇上不经过我们，就已经执行了。
不能再任由皇上如此胡来了，是时候站起来了。
为了我们逝去的土地，为了我们被割走的利益，为了我们这代人与后代人的幸福！
官员们，不要再沉默了，团结起来，让我们反对建文新政，反对一条鞭法、反对国策、反对屯田商卖，我们要恢复祖制！
地震不是人，但却给了这些人无尽的胆量。
一时之间，百官弹劾建文新政的火焰，彻底引爆朝堂。
一封封奏疏，都聚焦在了一个点上：
皇上德行不修，施政不当，引发上天警告，当下罪己诏，焚天示错，纠偏以入正道。
“罪己诏？自省书？啧啧，这些人，真当自己是汉成帝了啊。”
朱允炆欣赏过一封奏折，便丢到火炉里，然后继续翻看，微微摇头，道：“人君不德，谪见天地，灾异娄发，以告不治。这文采，当个教谕最合适不过了。”
古人嘛，他们对地震并不了解，给他们讲述地震纵横波，他们也听不懂。
古人有古人自己的理解，也有自己的观点。
西周伯阳父：天地之气，不失其序……阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
好了，“阴阳失衡”说就此登场。
地震，就是阴盛阳衰引起的。
如果哪位年轻姑娘或老姑娘正在努力向上爬，准备摄政、监国什么的。突然地震了，好了，这位姑娘要倒霉了……
可是，将阴阳之说与地震绑在一起，没啥价值，你说阴盛阳衰吧，几百年难得遇到一个女汉子，总不能全靠运气吧？
学说应该有用，没用，那还有什么存在价值？
于是，大家开动脑筋，翻查史书，发现伯阳父提出“天地之气，不失其序”时，“西周三川皆震。是岁也，三川竭，岐山崩”，然后没过多久，周朝便覆灭了。
这不是告诉所有人，地震便是亡国之兆，乃是朝代灭亡的迹象？
好了，“朝代灭亡”说上台。
可是问题又来了，朝代哪里有那么容易灭亡的，可地震又经常出现，你要总用这一招晃点帝王，不砍死你才怪。
这个学说，虽然看似有理，但可靠性不足，实用性不好，风险系数又太高，所以这个学说，也没什么市场。
中国人嘛，变通的本事还是有的。
既然阴阳失衡、朝代灭亡学说不管用，咱就创造一个管用且好使的学说。
皇上不是自诩天子吗？
也就是说，皇上他有两个爹，一个本生爹，一个非本生爹——老天爷。
这好办了，既然老天爷是你爹，那你这个当儿子的德行不修，你爹肯定会不高兴，下个暴雨，那是阴沉着脸，弄个旱灾，那是给你脸色看。
如果你不听话，或施政错了，惹你爹发怒，一拍桌子，好，这就是地震。
地震越大，死的人越多，说明你爹越是生气，也说明你犯的错越严重。
这个时候，最好的办法，就是赶紧道歉，知错悔改，善莫大焉。
因为老天爷这个爹在天上，你又没交通工具飞天出差，所以只能写个罪己诏，烧了之后，这些文字，便随风而上九万里，算是送信去了……
这就是地震的“君王德行”说！
比如汉成帝，就因为一场地震，吓得吃不好睡不好，干脆写了一封自省书，让所有官员批评自己，说说哪里做得不对，好马上改过……
即所谓的“朕涉道日寡，举错不中，乃戊申日蚀、地震，朕甚惧焉。公卿其各思朕过失，明白陈之。”
因为地震的“君王德行”可以约束君王，且没什么风险，偶尔还可以利用下地震办点私事，好用又便宜，所以一直流传了下来。
到了朱允炆时期，地震与君王德行已密不可分。
一条鞭法的时候便有小型地震，动静不大，加上朱允炆太过强硬，不是调人去边疆放牧，就是让人去海里钓鱼，官员也就忍了。
可现在是大地震，死了人，伤了人，这说明皇上惹老天爷大怒了。
你作为天子，不听我们的，也要听听老天爷的吧？
大明以孝立国，皇上您若是不听老天爷的，那岂不是……
“我乃是苏州府的知府！我的话都不好使了吗？！”
姚善厉声呵斥。
陆远上前一步，毫不畏惧地喊道：“我奉的乃是太祖律令，知府又算什么？！您只照顾他们一家人，可曾想过我们？上一任守正仁慈，可他的尸体呢！现在还沉在这护城河里！”
姚善面色一凛！
没错，上一任守正就是因为好心，放了几个没有路引的人入城，结果被人上报，也不知走得什么途径，竟然传到了朱元璋的耳朵之中。
于是，守正死了，那些没有路引的人，全部充军了！
朱元璋制定的法律中，明确规定：
凡军民人等往来，但出百里，即验文引。如无文引，必须擒拿送官……
纵容者同罪……
天下要冲去处，设巡检司，专一盘诘往来奸细、贩卖私盐犯人、囚徒、无引面生可疑之人。
同时明确了处罚方式：
凡无文引，私渡关津者杖八十。
若关不由门，渡不由渡而越度者，杖八十。
路引，说白了，就是通行许可证。
路引制度并不是独立的，而是户籍制度的派生品。
朱元璋颁布法令，以“黄册之式于天下，令天下之人各以本等名色占籍”，考虑到元末流民问题，便以更造户籍黄册的方式，约束百姓。
大明朝，自然不会学习元朝，搞出什么“蒙古、色目、汉人和南人”四等人制度，朱元璋有朱元璋的想法，所有人都一样，一起上户口。
只不过，虽然没有四等人制度，但却有四种职业制度，设定了民、匠、军、乐四类户籍（这是一级户籍，后增加了其他二级户籍），不同职业，各归其处，不能逾越。
是什么户籍，就干什么户籍的事，别想着逃籍，越籍。
你是什么地方的，就在什么地方待着，别想着乱跑。
朱元璋想要的结果，一言以盖之，便是：
民安于籍。
对于农民，朱元璋的管理政策，明显不是按规定的百里，而是更为严苛。
比如老张今天种完地，晚饭不小心吃撑了，想着去遛遛，消消食。
饭后走一走，活到九十九嘛。
于是，老张便走了走，抖了抖，哎，突然被抓了，一问，有路引没？
老张冤枉，自己消消食而已，哪里有路引？
没路引好办，噼里啪啦一顿胖揍。
友好一点，让你回家养伤，不好友的，直接拉走充军。
为什么？
因为你消食跑了一里之外去了，超过一里路，就得有路引，没路引，不抓你抓谁？
一里路，多远……
老张回头看了看家的方向，在太阳余晖之下，能看得到茅草屋，老婆孩子好像还在等自己回家睡觉呢。这要是被抓去充军，哎……
估计明代初期的农民，晚上都吃不饱，不是没粮，就是怕撑，怕遛弯……
你就是想走个亲戚，一嗓子能嚎到对方家里的，只要是超出了一里路，那就得开路引，没有，后果自负。
丢了路引，可比后世丢身份证严重太多了。
也正是因此，守正陆远宁愿对抗知府，也不敢让人入城。
纵容者同罪啊！
他可不想挨八十棍子，活活被打死。
姚善拿陆远没办法，人家凭规定办事，你能说什么？
无奈之下，姚善只好让韩奕去城里请大夫出城，这才给孩子把了脉，开了药。
姚善在城外帮着这家人临时租了一间房，留下了一些银钱，在孩子好转些许后，才返回知府衙门。
“臣苏州知府姚善顿首：路引、商引之制，禁锢民商，不利民生，不利交易，臣恳请废路引、商引之制，以解百姓、商人之困……”
姚善奋笔疾书，写下了《废路引、商引之制》疏。
只是姚善不知道的是，这一封奏疏，上的不是时候。
因为此时的京师，百官再次雄起，成群结党，质疑，攻讦建文新政，要求废弃一条鞭法、国策、屯田商卖。
而这些人的理由是：
建文帝施政不当，惹老天发怒了。
具体来说，南京又地震了……
第一百二十二章 天子，你爹发怒了
四月初，京师地震，有声如雷，死难二十余，伤民过千。
好了。
百官积蓄已久的怒火，彻底爆发了。
我们反对一条鞭法，皇上强制执行了。
我们反对国策，皇上发怒，强制我们执行了。
我们反对屯田商卖，皇上不经过我们，就已经执行了。
不能再任由皇上如此胡来了，是时候站起来了。
为了我们逝去的土地，为了我们被割走的利益，为了我们这代人与后代人的幸福！
官员们，不要再沉默了，团结起来，让我们反对建文新政，反对一条鞭法、反对国策、反对屯田商卖，我们要恢复祖制！
地震不是人，但却给了这些人无尽的胆量。
一时之间，百官弹劾建文新政的火焰，彻底引爆朝堂。
一封封奏疏，都聚焦在了一个点上：
皇上德行不修，施政不当，引发上天警告，当下罪己诏，焚天示错，纠偏以入正道。
“罪己诏？自省书？啧啧，这些人，真当自己是汉成帝了啊。”
朱允炆欣赏过一封奏折，便丢到火炉里，然后继续翻看，微微摇头，道：“人君不德，谪见天地，灾异娄发，以告不治。这文采，当个教谕最合适不过了。”
古人嘛，他们对地震并不了解，给他们讲述地震纵横波，他们也听不懂。
古人有古人自己的理解，也有自己的观点。
西周伯阳父：天地之气，不失其序……阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
好了，“阴阳失衡”说就此登场。
地震，就是阴盛阳衰引起的。
如果哪位年轻姑娘或老姑娘正在努力向上爬，准备摄政、监国什么的。突然地震了，好了，这位姑娘要倒霉了……
可是，将阴阳之说与地震绑在一起，没啥价值，你说阴盛阳衰吧，几百年难得遇到一个女汉子，总不能全靠运气吧？
学说应该有用，没用，那还有什么存在价值？
于是，大家开动脑筋，翻查史书，发现伯阳父提出“天地之气，不失其序”时，“西周三川皆震。是岁也，三川竭，岐山崩”，然后没过多久，周朝便覆灭了。
这不是告诉所有人，地震便是亡国之兆，乃是朝代灭亡的迹象？
好了，“朝代灭亡”说上台。
可是问题又来了，朝代哪里有那么容易灭亡的，可地震又经常出现，你要总用这一招晃点帝王，不砍死你才怪。
这个学说，虽然看似有理，但可靠性不足，实用性不好，风险系数又太高，所以这个学说，也没什么市场。
中国人嘛，变通的本事还是有的。
既然阴阳失衡、朝代灭亡学说不管用，咱就创造一个管用且好使的学说。
皇上不是自诩天子吗？
也就是说，皇上他有两个爹，一个本生爹，一个非本生爹——老天爷。
这好办了，既然老天爷是你爹，那你这个当儿子的德行不修，你爹肯定会不高兴，下个暴雨，那是阴沉着脸，弄个旱灾，那是给你脸色看。
如果你不听话，或施政错了，惹你爹发怒，一拍桌子，好，这就是地震。
地震越大，死的人越多，说明你爹越是生气，也说明你犯的错越严重。
这个时候，最好的办法，就是赶紧道歉，知错悔改，善莫大焉。
因为老天爷这个爹在天上，你又没交通工具飞天出差，所以只能写个罪己诏，烧了之后，这些文字，便随风而上九万里，算是送信去了……
这就是地震的“君王德行”说！
比如汉成帝，就因为一场地震，吓得吃不好睡不好，干脆写了一封自省书，让所有官员批评自己，说说哪里做得不对，好马上改过……
即所谓的“朕涉道日寡，举错不中，乃戊申日蚀、地震，朕甚惧焉。公卿其各思朕过失，明白陈之。”
因为地震的“君王德行”可以约束君王，且没什么风险，偶尔还可以利用下地震办点私事，好用又便宜，所以一直流传了下来。
到了朱允炆时期，地震与君王德行已密不可分。
一条鞭法的时候便有小型地震，动静不大，加上朱允炆太过强硬，不是调人去边疆放牧，就是让人去海里钓鱼，官员也就忍了。
可现在是大地震，死了人，伤了人，这说明皇上惹老天爷大怒了。
你作为天子，不听我们的，也要听听老天爷的吧？
大明以孝立国，皇上您若是不听老天爷的，那岂不是……