认同赵构的统治，乖乖的听话，交出一部分丁壮组成军兵为赵构来效力。只要能做到这三点，阴山以南的这些个部族便可以获得自己现下所想要的一切！
就是这三个很简单的条件，赵构不需要他们打散自己的部族，彻底的编户齐民；也不需要他们放弃手中的权利，乖乖的当猪，甚至都不会把官员派入每一部去。
要知道，契丹人在二百年的统治时间里已经建立起了一个完善的体制。早期的部族头领们还能在一定程度上拥有着部落权利，但随着他们的头衔从“夷离堇”改称“令稳”，从“令稳”改称“节度使”后，那些个部族头领的意义就已经有了个翻天覆地的大变化。
这可以说也是契丹内部的一种中央集权的过程，节度使——部族首领，到今日已经成为了一种官职的称呼，而非是私人可父死子继的权柄了。
那一个个部落在某种意义上也成为了一种行政单位，就像汉地的州府，哪怕他们依旧是游牧生活。
宗泽许诺不派官员，就等于承认他们现在拥有的地位，这可不是一句单纯的维系原状，而等于是在放权给他们，让他们可以在‘部族’中大大巩固自己的权威。这叫每一个节度使全都喜笑颜开。
这条件优越的完全出乎了他们的想象，一些个节度使甚至都不相信自己耳朵听到的。
尤其是在听到宗泽随后提及的羊毛贸易。
从来都只把眼睛盯向牛羊、皮革和羊角、牛角的汉人，现在竟然收起了羊毛，这真的太叫人意外了，也太叫人惊喜了。对于他们来说，羊毛这东西除了制造毛毡外几乎没二用，虽然毛纺的技术一直都存在，甚至后者在宋境和西夏境内都有一定的规模，可契丹人的脑子里却根本无有毛纺两字，他们只需要毛毡。
因为前者太麻烦了。而后者却是简单易懂的很。
毛毡就是把羊毛、羊绒加水，反复的擀压，将粗毛与绒毛粘结在一起就成了毡，俗称‘擀毡’。擀毡同擀面差不多，工具只需要一根木棒。制作工艺简单粗暴到白痴都能干，用途却十分广泛，使用价值比毛毯有过之而无不及。
契丹人的帐篷四壁与幕顶都是用毛毡覆盖，就是先以木材做框架，再以毡子覆盖整个帐篷。
游牧环境下的草原民族，这种简单易行的毛毡显然比造法繁琐的毛纺织要实用得多。
那些底层的牧民们，冬季里就以一块牛羊皮加上一块毛毡遮风避寒，效果还不是一般的好。
所以，契丹对毛毡的控制和管理很严格，曾多次下令禁止毛毡入宋。
但事实上汉人对之的需求量却是极少，因为没多少人能受得了那股浓郁的膻腥味道。要知道就是后世的低价羊毛毡都免不了有浓重的膻腥味道，在如今这个时代，尤其是在契丹人的手中，那毛毡要没有膻腥味道反而奇怪了。
契丹人畜牧业发达，各部族每年产生的羊毛绒根本不是自我需求便可以消耗完的。过去他们只能随意的丢掉，而现在汉人却忽的来收拢羊毛了，纵然这些首领们立刻就能判定，这羊毛贸易肯定是有利可图，他们也依旧欢喜的很。
拿不值钱的玩意儿换到了钱，这就是大喜事。汉人能拿羊毛赚钱那是汉人的本事，他们只有能赚羊毛的钱就足够了。
“小人所领的梅古悉部能出三百勇士为燕王殿下效劳，小人希望能贷两万贯……”
“颉的部能出五百勇士追随大王。俺们物资尚有富裕，不贷钱……”
“我们匿讫唐古部出六百勇士为大王赴汤蹈火，……”
宗泽给了眼前的节度使们一个时辰的时间思考，但事实上却连一刻钟都没有等，一群人就已经将他团团围住。
像颉的部这样的富裕部族还是有几个人的，但绝大多数都是梅古悉部这样的穷鬼。
他们用贷来的钱财购买粮食、盐巴、茶和药材等，尽可能的来武装所领的部族，以便叫族人能顺利的渡过这个严酷的冬季。
只要能做到这点，他们甚至都能在部族中拥有真正意义上的首领所拥有的权威。
虽然他们购买物资的时候都只能默认宗泽给出的价格，像宗泽给出的一万石赈济压缩军粮实则能做两万石、三万石来用一样，他们从宗泽手心里贷去的款项也只能两三贯钱当一贯使。
可这也足以赢得节度使们的感激了。
站在悬崖的边沿的他们，能得到意外的援助，即便这援助是有些附加条件的，那也是救了他们太多人的性命。
契丹已经完蛋了，可契丹人并不愿意去死绝，族人的数量甚至都是他们日后在赵宋一朝里混迹官场时的依靠。
别以为饿极了的草原牧民们会乖乖的在帐篷里等死，当绝望来临的时候，那就是这些个部族之间爆发战争的时候。他们会在自己被饿死之前，拿起手中的刀，为自己去赢取最后的一丝生机。
不然呢？去指望党项人还是女真人？
如此的，一个漫长而寒冷的冬季过后，阴山以南的有些个部族，必然会被彻底湮没在暴风雪当中了。
对于草原上的族群们而言，这样的一幕太熟悉也太常见了。
自打女真人造反，契丹国力一日不如一日。别说是一望无际的大草原上，就是在南京、西京两道的汉州汉县里，难民流民也多不胜数，一个漫长的冬季都不知道会抹杀多少生命。
而生活在西南路招讨司下辖的他们，彼此间很自然的也多有厮杀争斗，一切都只是为了活着。
今年本也是如此。
就跟去岁一样，女真人只在秋高马肥的时候拿走他们的牛羊，在白雪飘飘的时候却对他们置之不理。坐视一个个部落湮没在风雪里，坐视一条条人命消失在严寒当中。
他们死的越多，女真人才会越发高兴。
但即便如此，他们也不敢造金人的反。因为双方实力上的绝对差距叫所有的节度使们都清楚——他们造反就是在送死！
赵构赶在一个极好的时间点里杀进了燕云。在这些个部族，包括燕云十六州的汉儿们，还没有忘记掉自己与女真人的深仇大恨的时候，赶走了金人，自己取而代之。他就不再是一个入侵者了，不是像早前的宋军那样，是一个背信弃义的小人也。而是一个拯救他们的“仁义王者”形象。这真的为他收拢北地人心提供了极大地方便……
就是这三个很简单的条件，赵构不需要他们打散自己的部族，彻底的编户齐民；也不需要他们放弃手中的权利，乖乖的当猪，甚至都不会把官员派入每一部去。
要知道，契丹人在二百年的统治时间里已经建立起了一个完善的体制。早期的部族头领们还能在一定程度上拥有着部落权利，但随着他们的头衔从“夷离堇”改称“令稳”，从“令稳”改称“节度使”后，那些个部族头领的意义就已经有了个翻天覆地的大变化。
这可以说也是契丹内部的一种中央集权的过程，节度使——部族首领，到今日已经成为了一种官职的称呼，而非是私人可父死子继的权柄了。
那一个个部落在某种意义上也成为了一种行政单位，就像汉地的州府，哪怕他们依旧是游牧生活。
宗泽许诺不派官员，就等于承认他们现在拥有的地位，这可不是一句单纯的维系原状，而等于是在放权给他们，让他们可以在‘部族’中大大巩固自己的权威。这叫每一个节度使全都喜笑颜开。
这条件优越的完全出乎了他们的想象，一些个节度使甚至都不相信自己耳朵听到的。
尤其是在听到宗泽随后提及的羊毛贸易。
从来都只把眼睛盯向牛羊、皮革和羊角、牛角的汉人，现在竟然收起了羊毛，这真的太叫人意外了，也太叫人惊喜了。对于他们来说，羊毛这东西除了制造毛毡外几乎没二用，虽然毛纺的技术一直都存在，甚至后者在宋境和西夏境内都有一定的规模，可契丹人的脑子里却根本无有毛纺两字，他们只需要毛毡。
因为前者太麻烦了。而后者却是简单易懂的很。
毛毡就是把羊毛、羊绒加水，反复的擀压，将粗毛与绒毛粘结在一起就成了毡，俗称‘擀毡’。擀毡同擀面差不多，工具只需要一根木棒。制作工艺简单粗暴到白痴都能干，用途却十分广泛，使用价值比毛毯有过之而无不及。
契丹人的帐篷四壁与幕顶都是用毛毡覆盖，就是先以木材做框架，再以毡子覆盖整个帐篷。
游牧环境下的草原民族，这种简单易行的毛毡显然比造法繁琐的毛纺织要实用得多。
那些底层的牧民们，冬季里就以一块牛羊皮加上一块毛毡遮风避寒，效果还不是一般的好。
所以，契丹对毛毡的控制和管理很严格，曾多次下令禁止毛毡入宋。
但事实上汉人对之的需求量却是极少，因为没多少人能受得了那股浓郁的膻腥味道。要知道就是后世的低价羊毛毡都免不了有浓重的膻腥味道，在如今这个时代，尤其是在契丹人的手中，那毛毡要没有膻腥味道反而奇怪了。
契丹人畜牧业发达，各部族每年产生的羊毛绒根本不是自我需求便可以消耗完的。过去他们只能随意的丢掉，而现在汉人却忽的来收拢羊毛了，纵然这些首领们立刻就能判定，这羊毛贸易肯定是有利可图，他们也依旧欢喜的很。
拿不值钱的玩意儿换到了钱，这就是大喜事。汉人能拿羊毛赚钱那是汉人的本事，他们只有能赚羊毛的钱就足够了。
“小人所领的梅古悉部能出三百勇士为燕王殿下效劳，小人希望能贷两万贯……”
“颉的部能出五百勇士追随大王。俺们物资尚有富裕，不贷钱……”
“我们匿讫唐古部出六百勇士为大王赴汤蹈火，……”
宗泽给了眼前的节度使们一个时辰的时间思考，但事实上却连一刻钟都没有等，一群人就已经将他团团围住。
像颉的部这样的富裕部族还是有几个人的，但绝大多数都是梅古悉部这样的穷鬼。
他们用贷来的钱财购买粮食、盐巴、茶和药材等，尽可能的来武装所领的部族，以便叫族人能顺利的渡过这个严酷的冬季。
只要能做到这点，他们甚至都能在部族中拥有真正意义上的首领所拥有的权威。
虽然他们购买物资的时候都只能默认宗泽给出的价格，像宗泽给出的一万石赈济压缩军粮实则能做两万石、三万石来用一样，他们从宗泽手心里贷去的款项也只能两三贯钱当一贯使。
可这也足以赢得节度使们的感激了。
站在悬崖的边沿的他们，能得到意外的援助，即便这援助是有些附加条件的，那也是救了他们太多人的性命。
契丹已经完蛋了，可契丹人并不愿意去死绝，族人的数量甚至都是他们日后在赵宋一朝里混迹官场时的依靠。
别以为饿极了的草原牧民们会乖乖的在帐篷里等死，当绝望来临的时候，那就是这些个部族之间爆发战争的时候。他们会在自己被饿死之前，拿起手中的刀，为自己去赢取最后的一丝生机。
不然呢？去指望党项人还是女真人？
如此的，一个漫长而寒冷的冬季过后，阴山以南的有些个部族，必然会被彻底湮没在暴风雪当中了。
对于草原上的族群们而言，这样的一幕太熟悉也太常见了。
自打女真人造反，契丹国力一日不如一日。别说是一望无际的大草原上，就是在南京、西京两道的汉州汉县里，难民流民也多不胜数，一个漫长的冬季都不知道会抹杀多少生命。
而生活在西南路招讨司下辖的他们，彼此间很自然的也多有厮杀争斗，一切都只是为了活着。
今年本也是如此。
就跟去岁一样，女真人只在秋高马肥的时候拿走他们的牛羊，在白雪飘飘的时候却对他们置之不理。坐视一个个部落湮没在风雪里，坐视一条条人命消失在严寒当中。
他们死的越多，女真人才会越发高兴。
但即便如此，他们也不敢造金人的反。因为双方实力上的绝对差距叫所有的节度使们都清楚——他们造反就是在送死！
赵构赶在一个极好的时间点里杀进了燕云。在这些个部族，包括燕云十六州的汉儿们，还没有忘记掉自己与女真人的深仇大恨的时候，赶走了金人，自己取而代之。他就不再是一个入侵者了，不是像早前的宋军那样，是一个背信弃义的小人也。而是一个拯救他们的“仁义王者”形象。这真的为他收拢北地人心提供了极大地方便……