看了看光滑的面团，赵泗点了点头。
ok，封盖子，醒面。
醒面完成以后，赵泗开始了自己操作。
先是将醒好的面搓成长条，刷上油水，盘成蚊香状。
复又开火烧水，等到水开，便开始顺着蚊香头扯面。
原本粗粗的面盘子被赵泗扯成细条，一并置入水中。
看着面条在滚水之内翻滚，赵泗满意的点了点头。
很好，最关键的一步没有出问题。
长寿面长寿面，吃的就是一个寓意。
倘若扯面的时候中间断了，却是不能重新捏起来糊弄自己，只能重新来过。
不过好在赵泗的手还是够稳的，这一步没出问题，一整根面一点未断。
面再煮着……
赵泗于一旁碗内放入葱花香油盐酱油胡椒粉末，倒入厨子们熬了一下午的高汤。
没办法，这个时代没有味精鸡精，只能用高汤提鲜。
滚烫的高汤倒入碗内，高汤和调料相互作用，迸发出强烈的香味，闻得赵泗肚子一紧。
再看锅内，面条却也好了，赶忙用勺子添一勺面汤倒入碗内，复将面条捞出。
趁着还在翻滚的面汤，赵泗顺势再打一个鸡蛋。
很好！
完美的，均匀的荷包蛋！
将荷包蛋捞出来，置于碗中，再点上一点葱花香菜。
一碗长寿面就此出锅。
赵泗忙不迭失的捧着托着长寿面的托盘径自离开。
走的够快，因此过来的时候，面还烫着，热气香气也还在一股脑的往外迸发。
“长寿面，大父且用！”赵泗献宝似的将长寿面端到始皇帝面前的案几之上。
热腾腾的水汽香味扑鼻而来，始皇帝放下奏折，低头看去，只是一碗看起来颇为简朴的面，上面打着一个鸡蛋。
不过香倒是挺香的。
“你自己做的？”始皇帝闻了一下。
“算是吧，不过高汤得煮很久，却得宫中厨师操弄，其余活计是我弄得。”赵泗点了点头。
“此面何曰长寿？”始皇帝复开口问道。
“和其他面不同，这一大碗面，却是只有一根，从头到尾，远长于其他面，故曰长寿。”赵泗开口道。
始皇帝闻声惊讶，好奇的用筷子挑起来，这么大一碗面竟然是当真只有一根面再其中。
“你倒是有心了……”始皇帝莞尔一笑。
“大父且用，再不吃等会就凉了。”赵泗笑道。
始皇帝闻声也不再多说，只是径自用餐。
味道适中，山珍海味自然是谈不上。
不过大冬天的吃上一碗热腾腾的长寿面，咬一口带着一点糖心的荷包蛋，却也别有一番乐趣，更不用说，恰逢寿诞，其中还夹杂着美好的寓意。
始皇帝看起来胃口很好，不消一会，面就吃的一干二净。
到最后竟然是连汤都没放过，一大碗面连汤带面竟是全吃完了。
赵泗趁着这个空档抬眼看了一下天色。
天还没彻底黑透，不过月亮倒是已经迫不及待的出来了。
早出晚归的启明星也早早上班，在还带着几分白色的天上挂着。
始皇帝看向赵泗，俨然已经在期待赵泗送来的寿诞贺礼了。
“且再等等，天还没黑透。”
赵泗笑了一下，尔后自顾自的走向门外负手看天。
“大父，您想看看月亮上有什么么？”
第一百三十五章 始皇观月
“想不想看月亮上有甚么？”始皇帝闻声轻声念叨一句，复用怪异的目光看向赵泗。
月亮上会有甚么？
古人自有猜想。
诸夏文明算是最早诞生月亮崇拜的文明之一。
在二十世纪发掘的大汶口文化遗址就已经证明了这一点，这是迄今为止诸夏最早有实物作证的关于月亮的文化崇拜，距今已有四千余年。
而自尧舜禹夏商周以后，关于月亮的崇拜和传说也逐渐增多。
目前来说主流所认可的就是月亮是帝俊的妻子常曦所生，太阳则是帝俊的另一个妻子羲和所生。
值得一提的是，这个时候的太阳和月亮其实是拟人化的。
太阳和月亮作为帝俊的儿子，分别掌控日夜变化，司照耀天地之职。
太阳每天上下班由自己的母亲羲和接送上下班。
太阳都有人专车接送，月亮又怎么能没有呢？
于是人们发挥了自己的想象力，给月亮配备了一位名叫“望舒”的专车司机，以方便她在天宇中往来驰骋。
最早可见的典故即屈原所著的《楚辞·离骚》。
“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”
于是望舒也就成了月亮的代表，成为了公认的最早住在月亮上的人，因为屈原的原因，后世文人常以望舒代指月亮，其出镜率比月母常曦出镜率更高。
但是在这个时代，望舒代表的是月御，也就是月亮的驾驶人，同时居住在月亮之上。
除此之外，吕氏春秋中有云，尚仪作占月。
即尚仪居住在月亮之上，不过尚仪本就是常曦的别名之一。
至于后世广为人知的月神嫦娥，最早见于汉朝成书的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔……等等都是根据淮南子嫦娥奔月的故事演变而来，月神也逐渐从帝俊之妻子以及月御演变成帝俊属神羿的妻子。
所以，在回答这个问题之前，始皇帝脑子里本能想到尚仪，月宫，常曦，望舒……
当前这个时代关于神话的传说尚未统一成为定论，不同的故事还有冲突和矛盾，因此并不能第一时间加以肯定。
后世罢黜百家独尊儒术，学术大一统以后，神话传说也逐渐开始求同存异，逐渐形成了完善的神话观念……
乃至于唐宋以后，每朝每代甚至都还要重新梳理神话历史。
所以，让始皇帝说月亮上有甚么，还真不好说。
不过出于长期的日月崇拜，始皇帝自然觉得月亮就是神女的居住之所。
月亮主阴，因此不管常曦，尚仪，望舒，嫦娥，等等各种各样稀奇古怪的传说，大多的月神都由女神担任。
神女高居于天宫之中……这倒是一个公认的事实。
只是，人们对月亮，月宫，神女，向往已久，各种故事颇为繁杂，但多为口口相传，哪怕最明亮的夜空，也难以窥见，只能瞧见月亮上的几块阴影。
人，如何能够窥视神女居住之所？
哪怕是始皇帝……也没这个能力。
可是，刚才，这小子问自己想不想看？
也就是说，这小子，能够让自己看到神女居住之所？
始皇帝奇怪的打量着赵泗，心头莫名一突。
他可没忘了自家好圣孙的神异之处。
能够让五谷增产六畜兴旺还是出海寻仙归来……
赵泗本就是人形祥瑞，更不用说赵泗到来以后大秦的一切都莫名其妙的向好发展。
说实话，迷信一点，认为自家好圣孙就是神仙下凡特意来帮助大秦帮助自己都不为过。
始皇帝处于封建迷信的时代，哪能没有胡思乱想过这种奇奇怪怪的事情？
但是今日，这小子是不遮不掩了？
摊牌了，不装了？
要给自己表演仙家手段了？
始皇帝心头竟然没来由的升起来几分期盼。
“可有法得窥神女居所？”
赵泗闻言噗嗤一笑，再看到始皇帝带着几分怪异审视自己的目光摇头道：“让大父看见月亮上有甚么不难，但大父倘若想看神女居所，那恐怕要让大父失望咯。”
“哦？”始皇帝眼中带着几分怪异。
对上始皇帝的目光，赵泗心头一机灵。
始皇帝这怕不是刚刚想岔了，认为自己要给他表演仙术。
不过仔细想想，能让人看见月亮上有甚么的手段，在这个时代，人们第一个想到的，也只会是仙术。
“大父切莫多想，非怪异方士之术，乃是人力制出的器具。”
抬眼看了看天色，已经逐渐的被夜幕笼罩，月亮刚好圆圆润润。
ok，封盖子，醒面。
醒面完成以后，赵泗开始了自己操作。
先是将醒好的面搓成长条，刷上油水，盘成蚊香状。
复又开火烧水，等到水开，便开始顺着蚊香头扯面。
原本粗粗的面盘子被赵泗扯成细条，一并置入水中。
看着面条在滚水之内翻滚，赵泗满意的点了点头。
很好，最关键的一步没有出问题。
长寿面长寿面，吃的就是一个寓意。
倘若扯面的时候中间断了，却是不能重新捏起来糊弄自己，只能重新来过。
不过好在赵泗的手还是够稳的，这一步没出问题，一整根面一点未断。
面再煮着……
赵泗于一旁碗内放入葱花香油盐酱油胡椒粉末，倒入厨子们熬了一下午的高汤。
没办法，这个时代没有味精鸡精，只能用高汤提鲜。
滚烫的高汤倒入碗内，高汤和调料相互作用，迸发出强烈的香味，闻得赵泗肚子一紧。
再看锅内，面条却也好了，赶忙用勺子添一勺面汤倒入碗内，复将面条捞出。
趁着还在翻滚的面汤，赵泗顺势再打一个鸡蛋。
很好！
完美的，均匀的荷包蛋！
将荷包蛋捞出来，置于碗中，再点上一点葱花香菜。
一碗长寿面就此出锅。
赵泗忙不迭失的捧着托着长寿面的托盘径自离开。
走的够快，因此过来的时候，面还烫着，热气香气也还在一股脑的往外迸发。
“长寿面，大父且用！”赵泗献宝似的将长寿面端到始皇帝面前的案几之上。
热腾腾的水汽香味扑鼻而来，始皇帝放下奏折，低头看去，只是一碗看起来颇为简朴的面，上面打着一个鸡蛋。
不过香倒是挺香的。
“你自己做的？”始皇帝闻了一下。
“算是吧，不过高汤得煮很久，却得宫中厨师操弄，其余活计是我弄得。”赵泗点了点头。
“此面何曰长寿？”始皇帝复开口问道。
“和其他面不同，这一大碗面，却是只有一根，从头到尾，远长于其他面，故曰长寿。”赵泗开口道。
始皇帝闻声惊讶，好奇的用筷子挑起来，这么大一碗面竟然是当真只有一根面再其中。
“你倒是有心了……”始皇帝莞尔一笑。
“大父且用，再不吃等会就凉了。”赵泗笑道。
始皇帝闻声也不再多说，只是径自用餐。
味道适中，山珍海味自然是谈不上。
不过大冬天的吃上一碗热腾腾的长寿面，咬一口带着一点糖心的荷包蛋，却也别有一番乐趣，更不用说，恰逢寿诞，其中还夹杂着美好的寓意。
始皇帝看起来胃口很好，不消一会，面就吃的一干二净。
到最后竟然是连汤都没放过，一大碗面连汤带面竟是全吃完了。
赵泗趁着这个空档抬眼看了一下天色。
天还没彻底黑透，不过月亮倒是已经迫不及待的出来了。
早出晚归的启明星也早早上班，在还带着几分白色的天上挂着。
始皇帝看向赵泗，俨然已经在期待赵泗送来的寿诞贺礼了。
“且再等等，天还没黑透。”
赵泗笑了一下，尔后自顾自的走向门外负手看天。
“大父，您想看看月亮上有什么么？”
第一百三十五章 始皇观月
“想不想看月亮上有甚么？”始皇帝闻声轻声念叨一句，复用怪异的目光看向赵泗。
月亮上会有甚么？
古人自有猜想。
诸夏文明算是最早诞生月亮崇拜的文明之一。
在二十世纪发掘的大汶口文化遗址就已经证明了这一点，这是迄今为止诸夏最早有实物作证的关于月亮的文化崇拜，距今已有四千余年。
而自尧舜禹夏商周以后，关于月亮的崇拜和传说也逐渐增多。
目前来说主流所认可的就是月亮是帝俊的妻子常曦所生，太阳则是帝俊的另一个妻子羲和所生。
值得一提的是，这个时候的太阳和月亮其实是拟人化的。
太阳和月亮作为帝俊的儿子，分别掌控日夜变化，司照耀天地之职。
太阳每天上下班由自己的母亲羲和接送上下班。
太阳都有人专车接送，月亮又怎么能没有呢？
于是人们发挥了自己的想象力，给月亮配备了一位名叫“望舒”的专车司机，以方便她在天宇中往来驰骋。
最早可见的典故即屈原所著的《楚辞·离骚》。
“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”
于是望舒也就成了月亮的代表，成为了公认的最早住在月亮上的人，因为屈原的原因，后世文人常以望舒代指月亮，其出镜率比月母常曦出镜率更高。
但是在这个时代，望舒代表的是月御，也就是月亮的驾驶人，同时居住在月亮之上。
除此之外，吕氏春秋中有云，尚仪作占月。
即尚仪居住在月亮之上，不过尚仪本就是常曦的别名之一。
至于后世广为人知的月神嫦娥，最早见于汉朝成书的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔……等等都是根据淮南子嫦娥奔月的故事演变而来，月神也逐渐从帝俊之妻子以及月御演变成帝俊属神羿的妻子。
所以，在回答这个问题之前，始皇帝脑子里本能想到尚仪，月宫，常曦，望舒……
当前这个时代关于神话的传说尚未统一成为定论，不同的故事还有冲突和矛盾，因此并不能第一时间加以肯定。
后世罢黜百家独尊儒术，学术大一统以后，神话传说也逐渐开始求同存异，逐渐形成了完善的神话观念……
乃至于唐宋以后，每朝每代甚至都还要重新梳理神话历史。
所以，让始皇帝说月亮上有甚么，还真不好说。
不过出于长期的日月崇拜，始皇帝自然觉得月亮就是神女的居住之所。
月亮主阴，因此不管常曦，尚仪，望舒，嫦娥，等等各种各样稀奇古怪的传说，大多的月神都由女神担任。
神女高居于天宫之中……这倒是一个公认的事实。
只是，人们对月亮，月宫，神女，向往已久，各种故事颇为繁杂，但多为口口相传，哪怕最明亮的夜空，也难以窥见，只能瞧见月亮上的几块阴影。
人，如何能够窥视神女居住之所？
哪怕是始皇帝……也没这个能力。
可是，刚才，这小子问自己想不想看？
也就是说，这小子，能够让自己看到神女居住之所？
始皇帝奇怪的打量着赵泗，心头莫名一突。
他可没忘了自家好圣孙的神异之处。
能够让五谷增产六畜兴旺还是出海寻仙归来……
赵泗本就是人形祥瑞，更不用说赵泗到来以后大秦的一切都莫名其妙的向好发展。
说实话，迷信一点，认为自家好圣孙就是神仙下凡特意来帮助大秦帮助自己都不为过。
始皇帝处于封建迷信的时代，哪能没有胡思乱想过这种奇奇怪怪的事情？
但是今日，这小子是不遮不掩了？
摊牌了，不装了？
要给自己表演仙家手段了？
始皇帝心头竟然没来由的升起来几分期盼。
“可有法得窥神女居所？”
赵泗闻言噗嗤一笑，再看到始皇帝带着几分怪异审视自己的目光摇头道：“让大父看见月亮上有甚么不难，但大父倘若想看神女居所，那恐怕要让大父失望咯。”
“哦？”始皇帝眼中带着几分怪异。
对上始皇帝的目光，赵泗心头一机灵。
始皇帝这怕不是刚刚想岔了，认为自己要给他表演仙术。
不过仔细想想，能让人看见月亮上有甚么的手段，在这个时代，人们第一个想到的，也只会是仙术。
“大父切莫多想，非怪异方士之术，乃是人力制出的器具。”
抬眼看了看天色，已经逐渐的被夜幕笼罩，月亮刚好圆圆润润。