这天是阿波的课，他开始讲吐蕃的天文历算。因为刘仲、阿奴等菜鸟，他只好从最基本的开始讲起，多金等人自习。
他说：“吐蕃天文历算历史悠久，最早可以溯源到上古时期，那时候一年已经分为四季，以青稞成熟的日子作为新年。千年来，无数的‘孜巴’（算学家）将它一步一步完善，它可以预测天象，预测节气，测定方位等等。。。。。”他才讲到山南雅砻一个叫琪姆的人用的‘纺线老妇之月算法’，那还是松赞干布，文成公主之前的人物，就已经用去了半堂课，见阿奴大大的打了个哈欠，这是多金等人绝对不敢做的，甚至刘仲也只是眼神飘忽而已，不敢打扰他讲课，只有阿奴肆无忌惮。
阿波发现阿奴的算术奇差，知道她是没有兴趣，翘了翘山羊胡子，叹口气决定缩短讲义，他默默地对历代‘孜巴’道歉了一下，将他们略过不提。拿出一个绸缎包裹，阿奴抹了抹因为哈欠泛上来的泪花，盯着包裹不放。
阿波摇头一晒，这个孩子过于爱憎分明，喜怒由心，好奇心极重，偏偏又貌美如花，到哪里都能吸引人的目光，今后若是没有强权人物护着她，只怕一生命运坎坷。
他与罗桑是好友，对阿奴自然爱屋及乌，见到阿奴的第一日，他就在罗桑的催促下给阿奴占卜，可是他只能看见阿奴的未来是一团乱线，卜不出吉凶，这个结果让他们心惊肉跳。罗桑心眼极多，像个漏勺，可是涉及自己的宝贝女儿，却有点乱了方寸。后来阿波安慰他：“也许这个结果是告诉我们，阿奴的未来在自己的手里，这样很好啊，能够掌握自己命运的人是幸运的。”罗桑稍稍释然。
见他居然在上课的时候陷入沉思。阿波也许是流浪惯了，上课比她这个学生还散漫，阿奴鄙视了一下老师的素质，等不及，伸手去抽他手中的绸缎，这料子看着极好，可见包裹里的东西阿波是很宝贝的。
阿波打掉阿奴的手，揭开包裹，是一本封面用天蓝色锦缎装裹的书，阿波一页一页翻开让阿奴看。里面的色彩斑斓的图画是手工彩绘的，旁边的文字是吐蕃文，行文流畅，看得出书法是极品，没有一处修改，整本书宛如一件精美的艺术品。阿奴伸手想拿近些，阿波手一缩，笑话，这书到了阿奴的手里，只怕就回不来了。
阿奴嘟着嘴，不过一本书，是很少见啦，不过自己以前看见的精美读本还少么？
多金连忙拉着阿奴坐下，安慰她：“奶奶那里也有，就是《敏竹林历书》。”
历法书也这么漂亮？阿奴偏着头看着阿波。
阿波用戒尺敲敲，见学生们都看过来，很满意戒尺的效果，他强调道：“第一本历法书是《萨迦历法》，这一本是后来山南敏竹林寺天文历算学校出的《敏竹林历书》，每年一期。只要你在吐蕃大地上，这本书就对你很重要，人人都要学会看历法书。”
理论的东西，阿奴一向是有听没有懂，高原上资源珍贵，哪怕是口水也不能随便浪费。他决定还是给阿奴讲一些能够实用的东西。
他打开历书。
历书的内容非常丰富，涉及天文历算的方方面面。这是今年的历法书，即以今年吐蕃历第三饶迥土鸡年为例，l－4页为礼敬偈；页为‘春牛图’；页为农轮、犁轮；4页为‘鸟日观测’(是按食骨雕孵卵成雏的过程命名的，即冬至后的4个回归日过后，40天内为鸟日－－包括母鸟日6天，翅边日6天，肩头日天，颈窝日7天，口面日天，翅尖日5天，雏鸟日5天。在此40天内观测雨雪风寒，预测霜、雹、旱、涝之法为‘鸟日观测’)；46页为日食预报；56页起为分月概说和逐日细说等。
‘春牛图’则是形象地解释当年气候特点的图画，它是直接用在历书封面的。图画中的主角是一位牵着黄牛的牛倌，身后有农田、房屋，天上有云团、飞龙，远处有山梁、树木。画中人物的穿着、打扮、性别、年龄和黄牛走路的姿式、颜色、形态等每年都各不相同，是按照预先得出的天文观测结果绘就的，象征着来年的天气形势。
绿色的牛头，说明春天要刮大风；黄色的四肢，表示山谷、低洼地里今年的收成不错；蓝色的腹腔，预示着雨水丰盈、涝害多；牛腹下写8字(代表8位财神)，表示土地肥沃秋来早。
。。。。。。
等课上完，阿奴第一件事就是冲去找白珍。
白珍小心翼翼地从柜子里拿出一本跟阿波那本一模一样的书，说道：“这本书很宝贵，不能给你，明年奶奶也给你弄一本。我们只有这一本，种田放牧都要靠它。你看看，它能告诉我们当年的雨水、霜露、干湿、地力肥瘦、早中晚播时间以及预报风、雪、雹等方面的气象，还有可以告诉牧场上当年的牧草长势情况，迁场时间，骡马驯化时间，预报风灾、雪灾等等。”白珍一页一页的讲给孙女听，她看历书的角度与阿波不同，更实用的多。
“我们忌讳恶毒日，尤其是办大事，更加要回避自己的凶曜，如果自己不知道何日是自己的凶曜，就要向懂历书的人问清楚再行事。另外，大家忌讳在不吉祥的年月日时结婚、建房。如果事情特殊，无法回避，就要举行消障除灾的仪式。这些都要查阅历书才能弄清楚。总之，婚丧嫁娶、送往迎来都用得着它，还有节日的具体时间，喏，看看，过两天我们就要去孜托寺看‘羌姆’。”
那不就是百科全书嘛？阿奴惊叹。白珍合上书，见阿奴一脸神奇，不觉得好笑，摸摸孙女的脸，感慨道：“历书当家的女人都会保存着，每年的大事都会在上面做了笔记，每个孩子出世，白姆，多金、桑杰，还有你阿爸告诉我他有了女儿，。。。你不知道奶奶有多高兴。”见白姆和阿奴势同水火，化解不开，白珍很难过。她拿出一堆历书，每本都收藏的严严实实：“这就是我们家族的历史，阿奴玛，每个人都在上面。”
阿奴拿起一本顺手翻了翻，她的吐蕃文目前还处于扫盲阶段，很多字不认识。见到一页上写着曲美与泽仁曲措起程的日子。曲美不就是白姆的大姐么？她指给白珍看，白珍泪光闪闪，那是她的大孙女：“有六年没有看见曲美啦，她跟着丈夫去了尼泊尔。有消息说她生了个女孩子，泽仁曲措是个商人，对她很好。还有拉则，她嫁给了古格王的一个侍卫小队长德措吉。”
拉则是白姆的二姐，两个姐姐嫁得那么远，难怪节庆的时候都没有看见。
白珍找到十六年前的历书，翻到到白姆出生的那一页，上面写着：央金玛痛了一天，生下一个漂亮的女孩子，全家都很开心。
白珍想想命人把白姆叫来。
看着眼前的两个孩子，白珍很严肃的说道：“我年纪大了，有了今天没有明天。希望在闭眼之前，能看到你们和好。一家人有了嫌隙，那是灾祸的源头。”
白姆和阿奴对看一眼，撇开头，都不说话，她们已经很久没有正眼看对方了。
白珍也不强求她们马上回应，强扭的瓜不甜，让她们退下去自己想。
两人退出白珍的房间，走到楼梯前，如斗鸡一般互不相让。
冰冻三尺非一日之寒，白姆就算先前有些许悔意，但是母亲央金玛被剥夺了管家的权利这件事，对她来说是奇耻大辱，央金玛也因此不喜阿奴，母女俩同仇敌忾，注定白珍的苦心要落空。她仗着身高优势，垂下眼帘矜贵而冰冷地看着阿奴，像看一只蟑螂。
见到她眼里的愤恨，阿奴一阵厌恶，她向来信奉以牙还牙，没要她的命已经是手下留情，再不知好歹，她可不管有什么后果。
见到阿奴脸上不耐烦的表情，白姆气极，她尖锐地说道：“小叔叔要结婚了，他会有一个体面的妻子。很快，所有的人都会知道你不过是个父不详的野人生的私生女，黄牛是黄牛，水牛是水牛，你是个‘鬼人’，黑骨头永远不要想混入洛隆头人家的‘如’（骨血）里来。”
阿奴嗤之以鼻：“又是从拉隆那里听来的？”
白姆的一肚子气被这句话堵的严严实实，没有了出处，想起上次就是拉隆供出自己，她的心火越烧越旺，烧的那股气无处发泄，直冲脑门，也不多想，狠狠地将阿奴从楼梯上推了下去。白姆用尽了气力，阿奴忽然被重重一推，惊慌中她伸手一抓，抓住了白姆的衣服，两人从四层滚落，白姆从阿奴身上滑下，重重地一头撞在三层客厅拐角的柜子上。随后的阿奴撞在她身上。后面的侍女赶上来，两个人跌成一团，白姆一头的血，整个人弯成一个奇怪的形状，眼见是不活了，吓得一阵尖叫。
凄厉地尖叫声惊动了整个庄园。
白珍赶出来，见状当场晕了过去，整个庄园乱成一团。
罗桑赶来的时候，白姆已经昏迷不醒，头发被血浸的结了块，脸上的血被搽干净了，衬着秋香色的丝绸被单，白的没有半点血色。阿波也会医术，已经给她看过了，头部撞击在柜子尖角上，凹下去一块。不过没有生命危险，就怕脑子被撞傻了，后面这句话他是偷偷的告诉罗桑的，央金玛和伦珠正脸色不善的盯着阿奴。
阿奴除了一些擦伤，额头碰的青肿，别的倒是没事。
央金玛像看仇人一样看着她，阿奴被她看得火起，她才是受害者好不好，阿奴仰着头直直的盯着她的眼睛：“为什么像看凶手一样看着我？是白姆想害我，把我推下楼梯。”
央金玛早从侍女的嘴里听说了，但是现在受伤不醒的是白姆，阿奴刺拉拉的态度让她怒从心起，她对着罗桑低吼：“你们滚出我的家，别让我再看到你们。”
罗桑脸色一沉。
伦珠吓了一跳：“你疯了！”
见丈夫变脸，央金玛更是歇斯底里，指着阿奴叫道：“要不是这个黑骨头，白姆哪里会出这种事，早就高高兴兴的嫁人了，自从你来了以后，家里没有片刻安宁，你给我滚！滚！”
一句黑骨头让罗桑脸色阴沉，他冷冷的说道：“原来是你跟康珠说阿奴不是我的女儿。”央金玛吓得一抖，顿时不敢看他，罗桑怒道：“阿奴是我的女儿，身上遗传的是我的骨头，这一点谁也别想怀疑。我说怎么白姆处处想致她于死地，原来是你看我们不顺眼。”
伦珠闻言看向自己的妻子，吼道：“是怎么回事？”
罗桑不理会，牵起阿奴转身就走，他先去看了一下母亲。
白珍已经醒了，齐美握着她的手，两个老人一脸黯然。
罗桑跪下来：“阿妈，也许我本不该带阿奴回来。”
白珍老泪纵横：“现在就要走吗？”
齐美说道：“过完年再走吧。”
罗桑摇摇头，央金玛已经下了逐客令。
白珍哭起来，阿奴也垂着头，跪在白珍身边哭道：“奶奶，要是我让白姆先走就好了。”
齐美伸手摸摸她的头，严肃的说：“罗桑，阿奴是洛隆头人家的孩子，身上有着跟白姆一样的骨头，谁也别想怀疑。”
注解
1.藏族地区特别讲究‘如‘(rus)，即‘骨系‘，用它来确认父系血统的继嗣关系，并根据它来区分世袭社会阶层的等级。这种观念的产生，可以从有关人类生殖和人类生命构成的观念中获得解释。藏族人相信骨头是一种特殊物质，它由父亲的精子传递给胎儿，成为影响孩子身体构成的主要因素。因此，藏族人认为自己与父亲之间的联系是通过骨头产生，并一代又一代通过骨头因素传递给后嗣。这种观念的发展，使遥远的祖先与他们现在的后裔通过骨头的传承而联系起来。
.鬼人：门巴族过去崇信原始宗教，人们被分成白骨头、中骨头、黑骨头三个等级。各种骨头的人相互间不能通婚。婴儿出生时母亲死亡，被认为是这名婴儿在娘胎里把母亲缠死了，是‘鬼人’，而“鬼人”则是黑骨头中最卑贱的，被认为是“以人形出现的鬼”，“会给人带来疾病和灾难。”相对于白姆所处的位置而言，阿奴的确是从门巴族居住的方向而来的。而她出生时，母亲血崩，险些丧命。之所以能活着，被愚民们认为是法术高强的缘故。（未完待续）
他说：“吐蕃天文历算历史悠久，最早可以溯源到上古时期，那时候一年已经分为四季，以青稞成熟的日子作为新年。千年来，无数的‘孜巴’（算学家）将它一步一步完善，它可以预测天象，预测节气，测定方位等等。。。。。”他才讲到山南雅砻一个叫琪姆的人用的‘纺线老妇之月算法’，那还是松赞干布，文成公主之前的人物，就已经用去了半堂课，见阿奴大大的打了个哈欠，这是多金等人绝对不敢做的，甚至刘仲也只是眼神飘忽而已，不敢打扰他讲课，只有阿奴肆无忌惮。
阿波发现阿奴的算术奇差，知道她是没有兴趣，翘了翘山羊胡子，叹口气决定缩短讲义，他默默地对历代‘孜巴’道歉了一下，将他们略过不提。拿出一个绸缎包裹，阿奴抹了抹因为哈欠泛上来的泪花，盯着包裹不放。
阿波摇头一晒，这个孩子过于爱憎分明，喜怒由心，好奇心极重，偏偏又貌美如花，到哪里都能吸引人的目光，今后若是没有强权人物护着她，只怕一生命运坎坷。
他与罗桑是好友，对阿奴自然爱屋及乌，见到阿奴的第一日，他就在罗桑的催促下给阿奴占卜，可是他只能看见阿奴的未来是一团乱线，卜不出吉凶，这个结果让他们心惊肉跳。罗桑心眼极多，像个漏勺，可是涉及自己的宝贝女儿，却有点乱了方寸。后来阿波安慰他：“也许这个结果是告诉我们，阿奴的未来在自己的手里，这样很好啊，能够掌握自己命运的人是幸运的。”罗桑稍稍释然。
见他居然在上课的时候陷入沉思。阿波也许是流浪惯了，上课比她这个学生还散漫，阿奴鄙视了一下老师的素质，等不及，伸手去抽他手中的绸缎，这料子看着极好，可见包裹里的东西阿波是很宝贝的。
阿波打掉阿奴的手，揭开包裹，是一本封面用天蓝色锦缎装裹的书，阿波一页一页翻开让阿奴看。里面的色彩斑斓的图画是手工彩绘的，旁边的文字是吐蕃文，行文流畅，看得出书法是极品，没有一处修改，整本书宛如一件精美的艺术品。阿奴伸手想拿近些，阿波手一缩，笑话，这书到了阿奴的手里，只怕就回不来了。
阿奴嘟着嘴，不过一本书，是很少见啦，不过自己以前看见的精美读本还少么？
多金连忙拉着阿奴坐下，安慰她：“奶奶那里也有，就是《敏竹林历书》。”
历法书也这么漂亮？阿奴偏着头看着阿波。
阿波用戒尺敲敲，见学生们都看过来，很满意戒尺的效果，他强调道：“第一本历法书是《萨迦历法》，这一本是后来山南敏竹林寺天文历算学校出的《敏竹林历书》，每年一期。只要你在吐蕃大地上，这本书就对你很重要，人人都要学会看历法书。”
理论的东西，阿奴一向是有听没有懂，高原上资源珍贵，哪怕是口水也不能随便浪费。他决定还是给阿奴讲一些能够实用的东西。
他打开历书。
历书的内容非常丰富，涉及天文历算的方方面面。这是今年的历法书，即以今年吐蕃历第三饶迥土鸡年为例，l－4页为礼敬偈；页为‘春牛图’；页为农轮、犁轮；4页为‘鸟日观测’(是按食骨雕孵卵成雏的过程命名的，即冬至后的4个回归日过后，40天内为鸟日－－包括母鸟日6天，翅边日6天，肩头日天，颈窝日7天，口面日天，翅尖日5天，雏鸟日5天。在此40天内观测雨雪风寒，预测霜、雹、旱、涝之法为‘鸟日观测’)；46页为日食预报；56页起为分月概说和逐日细说等。
‘春牛图’则是形象地解释当年气候特点的图画，它是直接用在历书封面的。图画中的主角是一位牵着黄牛的牛倌，身后有农田、房屋，天上有云团、飞龙，远处有山梁、树木。画中人物的穿着、打扮、性别、年龄和黄牛走路的姿式、颜色、形态等每年都各不相同，是按照预先得出的天文观测结果绘就的，象征着来年的天气形势。
绿色的牛头，说明春天要刮大风；黄色的四肢，表示山谷、低洼地里今年的收成不错；蓝色的腹腔，预示着雨水丰盈、涝害多；牛腹下写8字(代表8位财神)，表示土地肥沃秋来早。
。。。。。。
等课上完，阿奴第一件事就是冲去找白珍。
白珍小心翼翼地从柜子里拿出一本跟阿波那本一模一样的书，说道：“这本书很宝贵，不能给你，明年奶奶也给你弄一本。我们只有这一本，种田放牧都要靠它。你看看，它能告诉我们当年的雨水、霜露、干湿、地力肥瘦、早中晚播时间以及预报风、雪、雹等方面的气象，还有可以告诉牧场上当年的牧草长势情况，迁场时间，骡马驯化时间，预报风灾、雪灾等等。”白珍一页一页的讲给孙女听，她看历书的角度与阿波不同，更实用的多。
“我们忌讳恶毒日，尤其是办大事，更加要回避自己的凶曜，如果自己不知道何日是自己的凶曜，就要向懂历书的人问清楚再行事。另外，大家忌讳在不吉祥的年月日时结婚、建房。如果事情特殊，无法回避，就要举行消障除灾的仪式。这些都要查阅历书才能弄清楚。总之，婚丧嫁娶、送往迎来都用得着它，还有节日的具体时间，喏，看看，过两天我们就要去孜托寺看‘羌姆’。”
那不就是百科全书嘛？阿奴惊叹。白珍合上书，见阿奴一脸神奇，不觉得好笑，摸摸孙女的脸，感慨道：“历书当家的女人都会保存着，每年的大事都会在上面做了笔记，每个孩子出世，白姆，多金、桑杰，还有你阿爸告诉我他有了女儿，。。。你不知道奶奶有多高兴。”见白姆和阿奴势同水火，化解不开，白珍很难过。她拿出一堆历书，每本都收藏的严严实实：“这就是我们家族的历史，阿奴玛，每个人都在上面。”
阿奴拿起一本顺手翻了翻，她的吐蕃文目前还处于扫盲阶段，很多字不认识。见到一页上写着曲美与泽仁曲措起程的日子。曲美不就是白姆的大姐么？她指给白珍看，白珍泪光闪闪，那是她的大孙女：“有六年没有看见曲美啦，她跟着丈夫去了尼泊尔。有消息说她生了个女孩子，泽仁曲措是个商人，对她很好。还有拉则，她嫁给了古格王的一个侍卫小队长德措吉。”
拉则是白姆的二姐，两个姐姐嫁得那么远，难怪节庆的时候都没有看见。
白珍找到十六年前的历书，翻到到白姆出生的那一页，上面写着：央金玛痛了一天，生下一个漂亮的女孩子，全家都很开心。
白珍想想命人把白姆叫来。
看着眼前的两个孩子，白珍很严肃的说道：“我年纪大了，有了今天没有明天。希望在闭眼之前，能看到你们和好。一家人有了嫌隙，那是灾祸的源头。”
白姆和阿奴对看一眼，撇开头，都不说话，她们已经很久没有正眼看对方了。
白珍也不强求她们马上回应，强扭的瓜不甜，让她们退下去自己想。
两人退出白珍的房间，走到楼梯前，如斗鸡一般互不相让。
冰冻三尺非一日之寒，白姆就算先前有些许悔意，但是母亲央金玛被剥夺了管家的权利这件事，对她来说是奇耻大辱，央金玛也因此不喜阿奴，母女俩同仇敌忾，注定白珍的苦心要落空。她仗着身高优势，垂下眼帘矜贵而冰冷地看着阿奴，像看一只蟑螂。
见到她眼里的愤恨，阿奴一阵厌恶，她向来信奉以牙还牙，没要她的命已经是手下留情，再不知好歹，她可不管有什么后果。
见到阿奴脸上不耐烦的表情，白姆气极，她尖锐地说道：“小叔叔要结婚了，他会有一个体面的妻子。很快，所有的人都会知道你不过是个父不详的野人生的私生女，黄牛是黄牛，水牛是水牛，你是个‘鬼人’，黑骨头永远不要想混入洛隆头人家的‘如’（骨血）里来。”
阿奴嗤之以鼻：“又是从拉隆那里听来的？”
白姆的一肚子气被这句话堵的严严实实，没有了出处，想起上次就是拉隆供出自己，她的心火越烧越旺，烧的那股气无处发泄，直冲脑门，也不多想，狠狠地将阿奴从楼梯上推了下去。白姆用尽了气力，阿奴忽然被重重一推，惊慌中她伸手一抓，抓住了白姆的衣服，两人从四层滚落，白姆从阿奴身上滑下，重重地一头撞在三层客厅拐角的柜子上。随后的阿奴撞在她身上。后面的侍女赶上来，两个人跌成一团，白姆一头的血，整个人弯成一个奇怪的形状，眼见是不活了，吓得一阵尖叫。
凄厉地尖叫声惊动了整个庄园。
白珍赶出来，见状当场晕了过去，整个庄园乱成一团。
罗桑赶来的时候，白姆已经昏迷不醒，头发被血浸的结了块，脸上的血被搽干净了，衬着秋香色的丝绸被单，白的没有半点血色。阿波也会医术，已经给她看过了，头部撞击在柜子尖角上，凹下去一块。不过没有生命危险，就怕脑子被撞傻了，后面这句话他是偷偷的告诉罗桑的，央金玛和伦珠正脸色不善的盯着阿奴。
阿奴除了一些擦伤，额头碰的青肿，别的倒是没事。
央金玛像看仇人一样看着她，阿奴被她看得火起，她才是受害者好不好，阿奴仰着头直直的盯着她的眼睛：“为什么像看凶手一样看着我？是白姆想害我，把我推下楼梯。”
央金玛早从侍女的嘴里听说了，但是现在受伤不醒的是白姆，阿奴刺拉拉的态度让她怒从心起，她对着罗桑低吼：“你们滚出我的家，别让我再看到你们。”
罗桑脸色一沉。
伦珠吓了一跳：“你疯了！”
见丈夫变脸，央金玛更是歇斯底里，指着阿奴叫道：“要不是这个黑骨头，白姆哪里会出这种事，早就高高兴兴的嫁人了，自从你来了以后，家里没有片刻安宁，你给我滚！滚！”
一句黑骨头让罗桑脸色阴沉，他冷冷的说道：“原来是你跟康珠说阿奴不是我的女儿。”央金玛吓得一抖，顿时不敢看他，罗桑怒道：“阿奴是我的女儿，身上遗传的是我的骨头，这一点谁也别想怀疑。我说怎么白姆处处想致她于死地，原来是你看我们不顺眼。”
伦珠闻言看向自己的妻子，吼道：“是怎么回事？”
罗桑不理会，牵起阿奴转身就走，他先去看了一下母亲。
白珍已经醒了，齐美握着她的手，两个老人一脸黯然。
罗桑跪下来：“阿妈，也许我本不该带阿奴回来。”
白珍老泪纵横：“现在就要走吗？”
齐美说道：“过完年再走吧。”
罗桑摇摇头，央金玛已经下了逐客令。
白珍哭起来，阿奴也垂着头，跪在白珍身边哭道：“奶奶，要是我让白姆先走就好了。”
齐美伸手摸摸她的头，严肃的说：“罗桑，阿奴是洛隆头人家的孩子，身上有着跟白姆一样的骨头，谁也别想怀疑。”
注解
1.藏族地区特别讲究‘如‘(rus)，即‘骨系‘，用它来确认父系血统的继嗣关系，并根据它来区分世袭社会阶层的等级。这种观念的产生，可以从有关人类生殖和人类生命构成的观念中获得解释。藏族人相信骨头是一种特殊物质，它由父亲的精子传递给胎儿，成为影响孩子身体构成的主要因素。因此，藏族人认为自己与父亲之间的联系是通过骨头产生，并一代又一代通过骨头因素传递给后嗣。这种观念的发展，使遥远的祖先与他们现在的后裔通过骨头的传承而联系起来。
.鬼人：门巴族过去崇信原始宗教，人们被分成白骨头、中骨头、黑骨头三个等级。各种骨头的人相互间不能通婚。婴儿出生时母亲死亡，被认为是这名婴儿在娘胎里把母亲缠死了，是‘鬼人’，而“鬼人”则是黑骨头中最卑贱的，被认为是“以人形出现的鬼”，“会给人带来疾病和灾难。”相对于白姆所处的位置而言，阿奴的确是从门巴族居住的方向而来的。而她出生时，母亲血崩，险些丧命。之所以能活着，被愚民们认为是法术高强的缘故。（未完待续）