第46节
等扶苏身影彻底不见眼前，冯去疾也笑着道：“近日一直有消息传，长公子已迷途知返，不仅焚了那些迂腐之极的儒书，还看起了商君书、韩非子，长公子能有如此转变，实是大秦之幸也。”
胡毋敬等人也笑着点头。
李斯摇了摇头，道：“老夫不这样认为。”
“长公子过去耽于儒学，而今虽及时醒悟，但回转太快，未必是好事。”
“有时过于想证明自己变了，反倒会出错连连，就算做了一些改变之举，想法思维短时也很难变更。”
“长公子想真正做出改变，还需要一段时间沉淀。”
“自托于无为，此非士之情也！”
听到李斯的话，其余重臣对视一眼，暗暗摇了摇头。
李斯未免有些过于严苛了。
一时间。
大堂安静了下来。
几位大臣人人默然，而后如往常般，处理起了政事。
另一边。
扶苏没有回雍宫，而是去了御史府。
他有一事想请问张苍。
第051章 儒法，法儒！
“御史张苍，见过公子。”一个长大肥白衣袂飘飘的中年男子，恭敬的朝扶苏行礼。
见张苍这费力模样，扶苏忍不住笑了笑，不知为何，每次见张苍，总感觉有些欢快，尤其是拿张苍跟四周精瘦小吏相比时，这种感觉尤为强烈。
扶苏笑道：“张御史无须多礼。”
张苍点点头，撑了一下腰，缓缓站直身子。
他已是有些微喘。
扶苏并未过多寒暄，开门见山道：“我刚从丞相府出来，特意寻你是心中有惑。”
“公子但问无妨。”张苍面色沉稳。
扶苏微微额首，道：“我昨日去了诏狱，此事你应知晓。”
张苍点点头。
他为御史府御史，虽是主管官吏上计的，但有些消息还是能耳闻，而且诏狱本就是御史府下的刑狱。
扶苏道：“昨日嵇恒离去时，特意留了个问题。”
“他提到，大秦跟关东最棘手的冲突，是魏国的私学……齐国的商贾大富这些，并问道，若大秦继续这般高压，天下何地将反？又会是哪些人先反？我心中有个答案，但却是有些不确定。”
“因而想请张御史……”
只是扶苏话还没说完，张苍一个踉跄，已是摔倒在地，身子颤抖如筛糠，面色惨白，看向扶苏的眼神满是幽怨和恐惧。
他是真的怕了。
上一次被扶苏叫去，已给他吓出半条命。
这段时间一直战战兢兢，唯恐政事上出了岔子，引起始皇不满，顺势把自己给处理了，结果上次的事还没消停，又来？
这谁顶得住啊？
扶苏是大秦公子，始皇就算知道，也不会太过怪罪。
但他不是。
他只是一个普通御史。
虽自负腹有万千韬略，但也禁不起这折腾。
张苍慌忙道：“公子莫要再胡言了。”
“大秦在陛下的治理下，边陲将士功业壮盛，郡县值事官吏辛劳奉公，天下黔首生计康宁，断无公子口中的担忧。”
“嵇恒乃六国余孽，那些不当之言，公子莫要轻信。”
扶苏微微额首，沉声道：“张御史放心，扶苏不会轻信，只是心中有惑，想请张御史解惑，张御史你也莫要惊慌，只是学术性的探讨。”
张苍正色道：“没有讨论的可能。”
“公子若还想问这些不当之论，那公子可离去了，张苍不才，回答不了这个问题。”
“而且公子之问，也断不可能发生。”
张苍的语气无比坚定。
不容置辩。
扶苏深深的看了看张苍，又看了看无人的四周，凝声道：“张御史，四周之人我早已屏退，你还这么不敢开口吗？”
张苍默然无声。
良久。
扶苏叹息一声，道：“罢了，你既不愿开口，我也不强求。”
“多谢公子。”张苍深深一躬，又道：“公子，嵇恒此人的确有才，但他毕竟为六国余孽，不一定真跟公子同心，有些话听之即可，莫要对外声张，更不能向陛下、向旁人提起。”
“言多必失。”
“也谨防祸从口出。”
“扶苏谨受教也。”扶苏离案起身，深深一躬。
“是张苍心胸狭隘，当不起公子信任，更不敢当公子这般大礼。”张苍也是深深一躬。
扶苏道：“此事不再提了，嵇恒昨日还说了一件事，法即是儒，对于这个观点，你是如何看的？”
张苍没有急着开口，在屋中转悠着，思索了片刻后，才平静的道：“这个观点对也不对。”
“我师从荀子。”
“夫子乃当世儒学大家。”
“而我夫子之学，跟孔孟之道有显著差别，孔孟之学为‘法先王’，我夫子之学为‘法后王’。”
“法先王是价值理性。”
“法后王则是工具理性。”
“但两者之间真有不可逾越的鸿沟吗？”
“只怕未必。”
“夫子当初授课时讲过‘礼’到‘法’，是基于社会秩序重建思路的自然延伸，过往的‘礼’不足以惩戒人心、整顿社会，因而就必须用更为强制性的‘法’。”
“法跟礼其实都是基于‘人性’。”
“一个认为人性本善，一个认为人性本恶，但善恶其实都是人，只是不同时期的不同表现。”
“夫子之学是基于当时君主强兵胜敌的需求，提出‘法后王’‘性恶论’的观点，并注重严刑峻法，因而真论起来，夫子的儒学已从孔孟这样的礼儒转变成了礼法并重的法儒。”
“儒即是法，法即是儒，其实是对的。”
“李丞相更甚。”
“他是儒为表象，法为表里。”
“李丞相在《行督则书》中就曾写道：夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！”
“是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。”
“李丞相此事已公然主张君主权势独操、决事独断了。”
“这些观点跟孔孟之学完全背道而驰。”
“可称为儒法！”
“之所以还带有一个‘儒’，是因李丞相是在夫子之学的基础上做的延续与伸展，只是更偏向了法。”
“夫子为法儒，他则为儒法。”
“不同于孔孟，但表里皆出自夫子。”
闻言。
扶苏若有所思。
他随即又问道：“那韩非子呢？”
张苍摇了摇头道：“韩非子不一样，他已完全脱离了儒学。”
“只认‘性恶论’。”
“他坚定认为人性本恶，而且是不可变更的。”
“当初求学时，韩非子就跟其他人不同，他不仅看儒学，还看大量其他学说，集百家之长，汇一家之言，提出了很多不同的观点和看法，在这方面我跟李丞相都不如他。”
“而且韩非子深得夫子之辩才。”
“只是因为口吃，并未将一身才华施展出来。”
说到这。
张苍一下住口了。
第052章 法之天下，儒之教化！
四下一片死寂。
隔了一会，张苍才继续道：“李斯跟我都没有自己的思想，依旧沿袭着夫子之学，因而在我们身上，儒即是法，法即是儒是适用的。”
“但像韩非子这般，早已摆脱儒学束缚，初期读商、管之书和孙、吴之书，中期学儒墨，后期学黄老，而后专研‘性恶论’，集百家之所长，成自家之言者，儒即是法，这个说法对他并不适用。”
胡毋敬等人也笑着点头。
李斯摇了摇头，道：“老夫不这样认为。”
“长公子过去耽于儒学，而今虽及时醒悟，但回转太快，未必是好事。”
“有时过于想证明自己变了，反倒会出错连连，就算做了一些改变之举，想法思维短时也很难变更。”
“长公子想真正做出改变，还需要一段时间沉淀。”
“自托于无为，此非士之情也！”
听到李斯的话，其余重臣对视一眼，暗暗摇了摇头。
李斯未免有些过于严苛了。
一时间。
大堂安静了下来。
几位大臣人人默然，而后如往常般，处理起了政事。
另一边。
扶苏没有回雍宫，而是去了御史府。
他有一事想请问张苍。
第051章 儒法，法儒！
“御史张苍，见过公子。”一个长大肥白衣袂飘飘的中年男子，恭敬的朝扶苏行礼。
见张苍这费力模样，扶苏忍不住笑了笑，不知为何，每次见张苍，总感觉有些欢快，尤其是拿张苍跟四周精瘦小吏相比时，这种感觉尤为强烈。
扶苏笑道：“张御史无须多礼。”
张苍点点头，撑了一下腰，缓缓站直身子。
他已是有些微喘。
扶苏并未过多寒暄，开门见山道：“我刚从丞相府出来，特意寻你是心中有惑。”
“公子但问无妨。”张苍面色沉稳。
扶苏微微额首，道：“我昨日去了诏狱，此事你应知晓。”
张苍点点头。
他为御史府御史，虽是主管官吏上计的，但有些消息还是能耳闻，而且诏狱本就是御史府下的刑狱。
扶苏道：“昨日嵇恒离去时，特意留了个问题。”
“他提到，大秦跟关东最棘手的冲突，是魏国的私学……齐国的商贾大富这些，并问道，若大秦继续这般高压，天下何地将反？又会是哪些人先反？我心中有个答案，但却是有些不确定。”
“因而想请张御史……”
只是扶苏话还没说完，张苍一个踉跄，已是摔倒在地，身子颤抖如筛糠，面色惨白，看向扶苏的眼神满是幽怨和恐惧。
他是真的怕了。
上一次被扶苏叫去，已给他吓出半条命。
这段时间一直战战兢兢，唯恐政事上出了岔子，引起始皇不满，顺势把自己给处理了，结果上次的事还没消停，又来？
这谁顶得住啊？
扶苏是大秦公子，始皇就算知道，也不会太过怪罪。
但他不是。
他只是一个普通御史。
虽自负腹有万千韬略，但也禁不起这折腾。
张苍慌忙道：“公子莫要再胡言了。”
“大秦在陛下的治理下，边陲将士功业壮盛，郡县值事官吏辛劳奉公，天下黔首生计康宁，断无公子口中的担忧。”
“嵇恒乃六国余孽，那些不当之言，公子莫要轻信。”
扶苏微微额首，沉声道：“张御史放心，扶苏不会轻信，只是心中有惑，想请张御史解惑，张御史你也莫要惊慌，只是学术性的探讨。”
张苍正色道：“没有讨论的可能。”
“公子若还想问这些不当之论，那公子可离去了，张苍不才，回答不了这个问题。”
“而且公子之问，也断不可能发生。”
张苍的语气无比坚定。
不容置辩。
扶苏深深的看了看张苍，又看了看无人的四周，凝声道：“张御史，四周之人我早已屏退，你还这么不敢开口吗？”
张苍默然无声。
良久。
扶苏叹息一声，道：“罢了，你既不愿开口，我也不强求。”
“多谢公子。”张苍深深一躬，又道：“公子，嵇恒此人的确有才，但他毕竟为六国余孽，不一定真跟公子同心，有些话听之即可，莫要对外声张，更不能向陛下、向旁人提起。”
“言多必失。”
“也谨防祸从口出。”
“扶苏谨受教也。”扶苏离案起身，深深一躬。
“是张苍心胸狭隘，当不起公子信任，更不敢当公子这般大礼。”张苍也是深深一躬。
扶苏道：“此事不再提了，嵇恒昨日还说了一件事，法即是儒，对于这个观点，你是如何看的？”
张苍没有急着开口，在屋中转悠着，思索了片刻后，才平静的道：“这个观点对也不对。”
“我师从荀子。”
“夫子乃当世儒学大家。”
“而我夫子之学，跟孔孟之道有显著差别，孔孟之学为‘法先王’，我夫子之学为‘法后王’。”
“法先王是价值理性。”
“法后王则是工具理性。”
“但两者之间真有不可逾越的鸿沟吗？”
“只怕未必。”
“夫子当初授课时讲过‘礼’到‘法’，是基于社会秩序重建思路的自然延伸，过往的‘礼’不足以惩戒人心、整顿社会，因而就必须用更为强制性的‘法’。”
“法跟礼其实都是基于‘人性’。”
“一个认为人性本善，一个认为人性本恶，但善恶其实都是人，只是不同时期的不同表现。”
“夫子之学是基于当时君主强兵胜敌的需求，提出‘法后王’‘性恶论’的观点，并注重严刑峻法，因而真论起来，夫子的儒学已从孔孟这样的礼儒转变成了礼法并重的法儒。”
“儒即是法，法即是儒，其实是对的。”
“李丞相更甚。”
“他是儒为表象，法为表里。”
“李丞相在《行督则书》中就曾写道：夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！”
“是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。”
“李丞相此事已公然主张君主权势独操、决事独断了。”
“这些观点跟孔孟之学完全背道而驰。”
“可称为儒法！”
“之所以还带有一个‘儒’，是因李丞相是在夫子之学的基础上做的延续与伸展，只是更偏向了法。”
“夫子为法儒，他则为儒法。”
“不同于孔孟，但表里皆出自夫子。”
闻言。
扶苏若有所思。
他随即又问道：“那韩非子呢？”
张苍摇了摇头道：“韩非子不一样，他已完全脱离了儒学。”
“只认‘性恶论’。”
“他坚定认为人性本恶，而且是不可变更的。”
“当初求学时，韩非子就跟其他人不同，他不仅看儒学，还看大量其他学说，集百家之长，汇一家之言，提出了很多不同的观点和看法，在这方面我跟李丞相都不如他。”
“而且韩非子深得夫子之辩才。”
“只是因为口吃，并未将一身才华施展出来。”
说到这。
张苍一下住口了。
第052章 法之天下，儒之教化！
四下一片死寂。
隔了一会，张苍才继续道：“李斯跟我都没有自己的思想，依旧沿袭着夫子之学，因而在我们身上，儒即是法，法即是儒是适用的。”
“但像韩非子这般，早已摆脱儒学束缚，初期读商、管之书和孙、吴之书，中期学儒墨，后期学黄老，而后专研‘性恶论’，集百家之所长，成自家之言者，儒即是法，这个说法对他并不适用。”