这位带领土默特部赶走瓦剌人，曾经的梦想是恢复黄金家族的荣光。
俺达汗多次带领土默特骑兵南下，逼迫大明的皇帝签订下城下之盟，甚至让大明开放贡市。
他建造了板升城，这座草原上最伟大的城市，成为了草原上的霸主。
三娘子一直都在帮着伟大的俺达汗处理民政，可是看着俺达汗随着老迈而堕落，三娘子痛心不已。
而整个草原上的变化，更是让她坚定了决心，一定要改变这一切。
三娘子返回板升城，俺达汗正在他华丽的宫殿中办着宴会，在宫殿不远处都能听到宫廷乐舞声。
三娘子没有进入宫殿，而是转而前往附近的一座小宫殿。
这座宫殿很冷清，并没有任何的灯火，甚至连伺候的奴隶都没有几个。
三娘子小心的穿过宫殿，她来到一座上锁的院子前，打开了这座院子的门。
一个瘦弱的中年人坐在宫殿中央的凳子上，他抬起头看到三娘子，露出惊喜的表情。
这个男人是俺达汗的二儿子不彦台吉。
上一次攻打五原城的时候，不彦台吉因为轻敌被汉人俘虏，后来俺达汗用一百匹骏马将这个儿子赎回，囚禁在这座偏殿中。
俺达汗赎回自己的儿子，并不是为了骨肉亲情，而是因为这个被俘的儿子是黄金家族的耻辱。
从赎回不彦台吉开始，俺达汗就希望这个儿子自杀，来洗刷自己的耻辱。
但是不彦台吉却非常的倔强，始终不肯自杀，这也让俺达汗更加生气，命令所有人都能来见这个儿子，他要活活困死这个儿子。
不彦台吉看到三娘子，眼神中露出光芒。
三娘子在面前坐下：“你说的没错，草原的时代已经变了。”
不彦台吉咧开嘴，从三娘子第一次进入这个偏殿开始，他就向她描绘了五原城的景象。
被囚禁期间，俞大猷并没有太限制不彦台吉的自由，反而鼓励他到处转转。
见识到了五原城的迅速发展和繁荣之后，不彦台吉被父亲赎回的一路上，又看到了草原部落的堕落。
他对草原的未来已经非常悲观。
明太祖用火炮和刀枪都没有彻底征服的草原，却在僧侣和酒精下迅速崩溃，秩序已经在草原上解体，再这样下去，整个草原都没有能够战斗的军队了。
三娘子看着不彦台吉问道：“你想好了吗？你如果这么做了，也无法继承汗位，甚至会被子孙后代唾弃，伱真的要这么做吗？”
不彦台吉说道：“当然，这是拯救草原唯一的办法。”
“等我杀了父汗和那妖僧，我就会在宫殿中自杀，三娘子你会辅佐我的兄长，让草原再次荣光吗？”
三娘子点点头。
不彦台吉惨然一笑说道：“那我在天国看着你们。”
当日，俺达汗的次子不彦台吉从囚禁的偏殿中潜入主殿，用带毒的匕首杀死了他的父亲俺达汗，并且刺伤了在草原传教的索南加措。
不彦台吉随后用这把匕首自杀。
俺达汗的妻子三娘子拥立黄台吉登上可汗之位。
黄台吉继任可汗后，第一道命令就是颁布了禁酒令。
第479章 秩序的角落
黄台吉在继承了蒙古可汗的位置后，立刻向大明朝廷上表，请求继承父亲顺义王的称号。
顺义王是俺达汗从明廷手里接受的册封，在俺达汗在世的时候，很少会称呼自己顺义王，因为他认为这是一种侮辱，只是自己暂时向明廷求和的产物。
但是黄台吉在三娘子的劝说下，已经知道如今的时代变了。
火枪和大炮取代了马和弓箭，一座一百多人驻守的棱堡，就能应对上千骑兵。
如果说在铁器时代，农耕民族和游牧民族各有利弊，甚至在有时候游牧民族比农耕民族战斗力更强。
因为在铁器时代，两个民族的生产力并没有太大的区别。
可是到了工业化的时代，游牧民族就被远远的甩在了后面。
农耕民族转化为工业化的速度太恐怖了，工坊制造的商品和武器，将游牧民族打的节节败退。
黄台吉认识到了这一点，他要求板升的贵族们称呼他为顺义王，去除父亲给自己上的各种尊号，又派遣使者向明廷讨要册封。
紧接着黄台吉又以草原的传统，迎娶了俺达汗的妻子三娘子。
收继婚也算是草原的传统，这种婚俗就是父亲死了儿子迎娶父亲的妻妾，兄长死了弟弟迎娶兄长的妻妾。
三娘子立刻接受了黄台吉的求婚，再次成为蒙古可汗的妻子。
而这一次蒙古顺义王又颁布了命令，由王妃三娘子全面负责草原上的民政。
一切都在顺利的交接，禁酒令已经颁布，按照顺义王的命令，只要在草原上贩卖出售一瓶酒就是重罪，凡是贩卖酒的商人被人举报，他的家产一半会被充公，另外一半则会被奖励给举报的人。
但是在如何对待藏地佛教的问题上，顺义王和三娘子产生了分歧。
顺义王说道：“这些妖僧蛊惑了我的父亲，也蛊惑了草原上的勇士，必须要将他们从草原上铲除！”
三娘子立刻表示了反对说道：“王，僧侣来到了草原，就算是他们被驱赶离开，但是藏地佛教已经扎进了草原。”
三娘子同样不喜欢藏地佛教，可是她见过那些狂热的牧民，知道信仰和酒精不一样，不是一道命令可以强行禁止的。
三娘子也同样知道，信仰这东西，总是需要的，如果不是藏地佛教，下一次来的可能就是更极端的宗教了。
就比如当年汉人来到草原，白莲教也迅速传播开，甚至一些蒙古部落整个部落都信仰了白莲教。
后来还是俺达汗当机立断，斩杀了好几个白莲教的高层，将他们的脑袋吊在板升城上，这才让牧民不再信仰白莲教。
顺义王皱眉说道：“那要放任这些僧人吗？”
三娘子说到：“索南加措在我们手里，藏地佛教反而会成为我们的助力。”
“首先禁止民间僧侣私自受戒，要成为僧侣必须要在板升城的寺院中学习两年，经过可汗王庭的册封才能成为正式的僧侣，未经册封的僧人私自传教，就要被当做妖人杀死。”
顺义王连连点头，隔壁明廷和东南都是这么干的，用专门的机构管理僧道，限制僧道的数量，将僧道的任命控制在官府的手里。
三娘子又说道：“以索南加措的名字颁布戒律，凡是无法遵守戒律的僧侣，都要驱逐出草原。”
顺义王点点头，这也是中原那边的做法，通过戒律来约束僧道。
三娘子继续说道：“最后就是供奉了，我们以索南加措的名义颁布戒律，禁止僧侣接受黄金白银的供奉，要捐赠只能捐赠实物，只要进贡自己力所能及的东西，就能得到佛法的庇护。”
顺义王想了想，也只能点头答应下来。
他本身对于佛法也并不是非常抵触，索南加措确实是一位非常有魅力的高僧。
索南加措自身的道德水平很高，进入草原以来从不奢靡享受，到现在也就住在一个普通的帐篷中。
顺义王跟着俺达汗的时候也听索南加措讲过佛法，他同样也对索南加措讲述的那个死后世界很感兴趣。
而且顺义王也很清楚，在自己父亲的大力推动下，佛法已经深入到了草原。
如果再来一次灭佛运动，那样的分裂和动荡，是草原上承担不起的。
三娘子这么说了，顺义王就顺水推舟，同时将索南加措释放了。
索南加措被不彦台吉的毒匕首刺伤，不过他很快就恢复了健康，在顺义王看来这也是佛法的神奇。
听完了顺义王的要求，索南加措几乎是瞬间就答应了下来。
甚至索南加措还同意派出自己的亲传弟子，去考较各部落僧人的学问和能力，宣传顺义王敕令和戒律，将不遵守戒律的僧侣驱逐出去。
就在新任顺义王和王妃三娘子，都认为自己对草原上的改革，能够让草原越来越好的时候。
酒确实从草原上的集市消失了。
按照王庭的敕令，那些敢于公开贩卖酒的人都被举报，一些来不及转向的商人甚至因此被劫掠。
情况似乎真的向三娘子预料的方向在好转。
但是烈酒已经在草原上扎根，那些已经成瘾的酒鬼依然愿意花费一切去购买烈酒。
只要这样的需求还在，那自然有人会来满足他们的需求。
而生产烈酒的是明廷的商人，他们并不需要遵守顺义王的敕令，而且大明和草原漫长的边境线，也成了根本无法禁绝的走私通道。
历史宛若轮回一样，这条漫长的国境线曾经是俺达汗南下入侵的方便之门，如今成了烈酒向草原走私的方便之门。
一箱子一箱子的烈酒，被运送到了漫长的走私边境上。
当公开的禁令开始禁酒之后，酒也迅速从一个正常的产业，一个可以征收到赋税的产业，变成了地下的黑色产业。
这时候，整个草原的酒类贩卖逻辑就完全变了。
在听到了板升城的巨大变化后，俞大猷找到了陆二。（前文勘误，京师情报站站长是陆二的弟子陆添寿）
陆二有些激动的说道：“城主？我们要趁机进攻板升城吗？”
俞大猷却摇头说道：“不需要，现在还不是草原秩序最乱的时候，也不是马牛羊最肥的时候，等到今年秋天过了再动手。”
陆二疑惑的说道：“这黄台吉和三娘子励精图治，比那俺达汗要好很多，有他们执政，等到秋天草原上恢复了元气，我们岂不是更麻烦？”
俞大猷摇头说道：“三娘子的出发点是好的，她也确实是为了草原的未来，可是她对政治想的太简单了。”
俞大猷说道：“大都督给我寄来的书你看了吗？”
陆二头疼的说道：“我就是个锦衣卫世袭军户出身，大都督的那些书太复杂了，字我都认识，但是一句话都看不懂。”
俞大猷哈哈一笑，陆二从来不掩饰自己的短板，但是他在情报业务上能力非常出众，是如今五原城的二把手。
但是政治上的事情就不能依靠陆二了，俞大猷如今又要管军又要管民政，他多次通过京师情报站向苏泽写信抱怨，希望能够从东南派遣一位民政上的人才，来辅助自己管理五原城。
现在俞大猷也只能勉强撑下去。
他说道：“大都督说了，开卷有益，这些道理我原本也不懂，但是现在看了书懂了。”
“酒这种东西，就算是官方禁止了，也会迅速流入地下，而变成暴利团体崛起的财富。”
“禁酒令不仅仅不会让草原变得更安定，反而会让草原更加分裂。”
陆二还是有些不理解。
俞大猷说道：“首先就是这个告发令了，只要告发售卖酒的商人，就能得到一半的家产，这种告发必然会从普通的禁酒令，逐步变成一种迫害合法商人的手段。”
“陆站长，你也在街头厮混过，无赖混混将违禁品藏在老实商人的家里，然后告发要挟的事情在街头也是很常见的吧？”
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俺达汗多次带领土默特骑兵南下，逼迫大明的皇帝签订下城下之盟，甚至让大明开放贡市。
他建造了板升城，这座草原上最伟大的城市，成为了草原上的霸主。
三娘子一直都在帮着伟大的俺达汗处理民政，可是看着俺达汗随着老迈而堕落，三娘子痛心不已。
而整个草原上的变化，更是让她坚定了决心，一定要改变这一切。
三娘子返回板升城，俺达汗正在他华丽的宫殿中办着宴会，在宫殿不远处都能听到宫廷乐舞声。
三娘子没有进入宫殿，而是转而前往附近的一座小宫殿。
这座宫殿很冷清，并没有任何的灯火，甚至连伺候的奴隶都没有几个。
三娘子小心的穿过宫殿，她来到一座上锁的院子前，打开了这座院子的门。
一个瘦弱的中年人坐在宫殿中央的凳子上，他抬起头看到三娘子，露出惊喜的表情。
这个男人是俺达汗的二儿子不彦台吉。
上一次攻打五原城的时候，不彦台吉因为轻敌被汉人俘虏，后来俺达汗用一百匹骏马将这个儿子赎回，囚禁在这座偏殿中。
俺达汗赎回自己的儿子，并不是为了骨肉亲情，而是因为这个被俘的儿子是黄金家族的耻辱。
从赎回不彦台吉开始，俺达汗就希望这个儿子自杀，来洗刷自己的耻辱。
但是不彦台吉却非常的倔强，始终不肯自杀，这也让俺达汗更加生气，命令所有人都能来见这个儿子，他要活活困死这个儿子。
不彦台吉看到三娘子，眼神中露出光芒。
三娘子在面前坐下：“你说的没错，草原的时代已经变了。”
不彦台吉咧开嘴，从三娘子第一次进入这个偏殿开始，他就向她描绘了五原城的景象。
被囚禁期间，俞大猷并没有太限制不彦台吉的自由，反而鼓励他到处转转。
见识到了五原城的迅速发展和繁荣之后，不彦台吉被父亲赎回的一路上，又看到了草原部落的堕落。
他对草原的未来已经非常悲观。
明太祖用火炮和刀枪都没有彻底征服的草原，却在僧侣和酒精下迅速崩溃，秩序已经在草原上解体，再这样下去，整个草原都没有能够战斗的军队了。
三娘子看着不彦台吉问道：“你想好了吗？你如果这么做了，也无法继承汗位，甚至会被子孙后代唾弃，伱真的要这么做吗？”
不彦台吉说道：“当然，这是拯救草原唯一的办法。”
“等我杀了父汗和那妖僧，我就会在宫殿中自杀，三娘子你会辅佐我的兄长，让草原再次荣光吗？”
三娘子点点头。
不彦台吉惨然一笑说道：“那我在天国看着你们。”
当日，俺达汗的次子不彦台吉从囚禁的偏殿中潜入主殿，用带毒的匕首杀死了他的父亲俺达汗，并且刺伤了在草原传教的索南加措。
不彦台吉随后用这把匕首自杀。
俺达汗的妻子三娘子拥立黄台吉登上可汗之位。
黄台吉继任可汗后，第一道命令就是颁布了禁酒令。
第479章 秩序的角落
黄台吉在继承了蒙古可汗的位置后，立刻向大明朝廷上表，请求继承父亲顺义王的称号。
顺义王是俺达汗从明廷手里接受的册封，在俺达汗在世的时候，很少会称呼自己顺义王，因为他认为这是一种侮辱，只是自己暂时向明廷求和的产物。
但是黄台吉在三娘子的劝说下，已经知道如今的时代变了。
火枪和大炮取代了马和弓箭，一座一百多人驻守的棱堡，就能应对上千骑兵。
如果说在铁器时代，农耕民族和游牧民族各有利弊，甚至在有时候游牧民族比农耕民族战斗力更强。
因为在铁器时代，两个民族的生产力并没有太大的区别。
可是到了工业化的时代，游牧民族就被远远的甩在了后面。
农耕民族转化为工业化的速度太恐怖了，工坊制造的商品和武器，将游牧民族打的节节败退。
黄台吉认识到了这一点，他要求板升的贵族们称呼他为顺义王，去除父亲给自己上的各种尊号，又派遣使者向明廷讨要册封。
紧接着黄台吉又以草原的传统，迎娶了俺达汗的妻子三娘子。
收继婚也算是草原的传统，这种婚俗就是父亲死了儿子迎娶父亲的妻妾，兄长死了弟弟迎娶兄长的妻妾。
三娘子立刻接受了黄台吉的求婚，再次成为蒙古可汗的妻子。
而这一次蒙古顺义王又颁布了命令，由王妃三娘子全面负责草原上的民政。
一切都在顺利的交接，禁酒令已经颁布，按照顺义王的命令，只要在草原上贩卖出售一瓶酒就是重罪，凡是贩卖酒的商人被人举报，他的家产一半会被充公，另外一半则会被奖励给举报的人。
但是在如何对待藏地佛教的问题上，顺义王和三娘子产生了分歧。
顺义王说道：“这些妖僧蛊惑了我的父亲，也蛊惑了草原上的勇士，必须要将他们从草原上铲除！”
三娘子立刻表示了反对说道：“王，僧侣来到了草原，就算是他们被驱赶离开，但是藏地佛教已经扎进了草原。”
三娘子同样不喜欢藏地佛教，可是她见过那些狂热的牧民，知道信仰和酒精不一样，不是一道命令可以强行禁止的。
三娘子也同样知道，信仰这东西，总是需要的，如果不是藏地佛教，下一次来的可能就是更极端的宗教了。
就比如当年汉人来到草原，白莲教也迅速传播开，甚至一些蒙古部落整个部落都信仰了白莲教。
后来还是俺达汗当机立断，斩杀了好几个白莲教的高层，将他们的脑袋吊在板升城上，这才让牧民不再信仰白莲教。
顺义王皱眉说道：“那要放任这些僧人吗？”
三娘子说到：“索南加措在我们手里，藏地佛教反而会成为我们的助力。”
“首先禁止民间僧侣私自受戒，要成为僧侣必须要在板升城的寺院中学习两年，经过可汗王庭的册封才能成为正式的僧侣，未经册封的僧人私自传教，就要被当做妖人杀死。”
顺义王连连点头，隔壁明廷和东南都是这么干的，用专门的机构管理僧道，限制僧道的数量，将僧道的任命控制在官府的手里。
三娘子又说道：“以索南加措的名字颁布戒律，凡是无法遵守戒律的僧侣，都要驱逐出草原。”
顺义王点点头，这也是中原那边的做法，通过戒律来约束僧道。
三娘子继续说道：“最后就是供奉了，我们以索南加措的名义颁布戒律，禁止僧侣接受黄金白银的供奉，要捐赠只能捐赠实物，只要进贡自己力所能及的东西，就能得到佛法的庇护。”
顺义王想了想，也只能点头答应下来。
他本身对于佛法也并不是非常抵触，索南加措确实是一位非常有魅力的高僧。
索南加措自身的道德水平很高，进入草原以来从不奢靡享受，到现在也就住在一个普通的帐篷中。
顺义王跟着俺达汗的时候也听索南加措讲过佛法，他同样也对索南加措讲述的那个死后世界很感兴趣。
而且顺义王也很清楚，在自己父亲的大力推动下，佛法已经深入到了草原。
如果再来一次灭佛运动，那样的分裂和动荡，是草原上承担不起的。
三娘子这么说了，顺义王就顺水推舟，同时将索南加措释放了。
索南加措被不彦台吉的毒匕首刺伤，不过他很快就恢复了健康，在顺义王看来这也是佛法的神奇。
听完了顺义王的要求，索南加措几乎是瞬间就答应了下来。
甚至索南加措还同意派出自己的亲传弟子，去考较各部落僧人的学问和能力，宣传顺义王敕令和戒律，将不遵守戒律的僧侣驱逐出去。
就在新任顺义王和王妃三娘子，都认为自己对草原上的改革，能够让草原越来越好的时候。
酒确实从草原上的集市消失了。
按照王庭的敕令，那些敢于公开贩卖酒的人都被举报，一些来不及转向的商人甚至因此被劫掠。
情况似乎真的向三娘子预料的方向在好转。
但是烈酒已经在草原上扎根，那些已经成瘾的酒鬼依然愿意花费一切去购买烈酒。
只要这样的需求还在，那自然有人会来满足他们的需求。
而生产烈酒的是明廷的商人，他们并不需要遵守顺义王的敕令，而且大明和草原漫长的边境线，也成了根本无法禁绝的走私通道。
历史宛若轮回一样，这条漫长的国境线曾经是俺达汗南下入侵的方便之门，如今成了烈酒向草原走私的方便之门。
一箱子一箱子的烈酒，被运送到了漫长的走私边境上。
当公开的禁令开始禁酒之后，酒也迅速从一个正常的产业，一个可以征收到赋税的产业，变成了地下的黑色产业。
这时候，整个草原的酒类贩卖逻辑就完全变了。
在听到了板升城的巨大变化后，俞大猷找到了陆二。（前文勘误，京师情报站站长是陆二的弟子陆添寿）
陆二有些激动的说道：“城主？我们要趁机进攻板升城吗？”
俞大猷却摇头说道：“不需要，现在还不是草原秩序最乱的时候，也不是马牛羊最肥的时候，等到今年秋天过了再动手。”
陆二疑惑的说道：“这黄台吉和三娘子励精图治，比那俺达汗要好很多，有他们执政，等到秋天草原上恢复了元气，我们岂不是更麻烦？”
俞大猷摇头说道：“三娘子的出发点是好的，她也确实是为了草原的未来，可是她对政治想的太简单了。”
俞大猷说道：“大都督给我寄来的书你看了吗？”
陆二头疼的说道：“我就是个锦衣卫世袭军户出身，大都督的那些书太复杂了，字我都认识，但是一句话都看不懂。”
俞大猷哈哈一笑，陆二从来不掩饰自己的短板，但是他在情报业务上能力非常出众，是如今五原城的二把手。
但是政治上的事情就不能依靠陆二了，俞大猷如今又要管军又要管民政，他多次通过京师情报站向苏泽写信抱怨，希望能够从东南派遣一位民政上的人才，来辅助自己管理五原城。
现在俞大猷也只能勉强撑下去。
他说道：“大都督说了，开卷有益，这些道理我原本也不懂，但是现在看了书懂了。”
“酒这种东西，就算是官方禁止了，也会迅速流入地下，而变成暴利团体崛起的财富。”
“禁酒令不仅仅不会让草原变得更安定，反而会让草原更加分裂。”
陆二还是有些不理解。
俞大猷说道：“首先就是这个告发令了，只要告发售卖酒的商人，就能得到一半的家产，这种告发必然会从普通的禁酒令，逐步变成一种迫害合法商人的手段。”
“陆站长，你也在街头厮混过，无赖混混将违禁品藏在老实商人的家里，然后告发要挟的事情在街头也是很常见的吧？”
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