王稚额头沁出一层冷汗，连忙说道：“的确如此。系师夫人道法未能大成，是以被奸人所害。”
“她修的是什么道？”
“吐纳导引，辟谷养生。”王稚心虚地低下了头。
卢夫人当然通晓吐纳导引、辟谷养生，但她最擅长的并不是这些，而是房中术和符咒驱鬼。可是这些不宜在天子面前提及，只能避重就轻。
天师道的经典不仅有《老子想尔注》，还有《黄书》。《黄书》是标准的房中书，《老子想尔注》也是以房中术来解释老子的思想，只是更偏向于理论构建。
《老子》一书尚阴尚柔，里面本来就有大量的女性隐喻。有汉一代，将《老子》和房中术揉和在一起的门派很多，天师道不过是影响比较大的门派而已。
但王稚从荀恽处了解到，天子对房中术没什么兴趣。他虽贵为天子，身边却没几个女人，有时候连续几个月不与女人接触。即使是生活安定之后，他也不是那种对男女之事非常上心的人。
对这样的天子讲房中术是好是坏，王稚没把握。
没把握的事，就不能轻易尝试。第一次见面，还是说点靠谱的事。
荀恽说了，天子不轻易相信别人，尤其是那些听起来很玄，但无法验证的事。
“吐纳导引，辟谷养生，大约需要修习多少年，才能有明显的效果？”
“有一日修行，便有一日效果。但是要看出明显的区别，还是需要时间的，正如圣君治世，三十年可致太平一般。为人修道，也要三十年才能见效。”
“就比如道长？”刘协说道：“道长修道不止三十年了吧？”
王稚尴尬地说道：“臣童蒙习修，至今有六十余年。只是资质太差，进展太慢，愧对师尊教导。”
“你们除了吐纳导引，辟谷养生，还有其他的道法吗？”贾诩不紧不慢地说道：“像我这样，怕是活不到三十年了，修道是不是太晚了，有没有外力可用？”
“可以合药服饵，虽不能长生，却可以延年益寿。”王稚说着，从袖子里取出一只小盒，双手递到刘协面前。刘协打开盒子，里面放着几丸药，散发着淡淡的药香。
“这药能治什么病？”
“精力不振，身体困乏，神思不宁，多梦难寝，都有效果。”
“除了这样的药，你们可有其他针对具体病症的药？”刘协盖上盒子。“巴蜀多山林，虎豹毒虫多，百姓多病，你们总有类似的药物吧。”
“有的，内用外用的都有。”说到这些，王稚总算有了底气。
在巴蜀传道几十年，他们除了施食，就是靠医术为百姓治病来吸引人入道，只不过他们的医术中不仅包括医药，还有大量的符咒之类的巫术。符咒之类不敢随便说，医药还是有一定把握的。
“你们都用什么样的药？”一个声音在帐外响起，随即帐门掀开，华佗带着一身寒气走了进来，拱拱手。“陛下，臣来迟了，没错过什么吧。”
“没错过，你来得正好，闻闻这药，看看都是什么制成的。”刘协将手中的盒子递给华佗，又向王稚介绍道：“这位便是山东名医，太医丞华佗华元化。”
第四百九十四章 道可道
王稚暗自庆幸。亏得没有仗着胆子说大话，要不然就麻烦了。
天子看似随和，不以君臣之礼相见，只是坐而论道。可他不仅安排了蔡琰这种通晓《老子》的学者，还安排了精通医术的华佗，摆明了是大考。
糊弄他不仅难，而且危险。
华佗闻了闻，基本认同了王稚的说法。这里面的几味药都有安神的效果，至于效果是不是有王稚说得那么好，那就不好说了。
就着这个话题，华佗与王稚讨论起了医药。
华佗的优势并不是药学，而是针灸和外科。只不过比起王稚来，他并不擅长的药学依然不可小觑，王稚真正能拿得出手的只是巴蜀特有的一些药材而已。
这一点，刘协有足够的心理准备。
大部分中药材都在山里，而且是在黄河以南的山里。汉中南面是巴山，北面是秦岭，东面就是神农架，都是盛产药材的地方，又与号称药库的南阳盆地毗邻，可谓得天独厚。
只不过王稚等人远远未能发挥出这些药材宝库的潜力，他们还处于经验积累的起步阶段，而且个人天赋也算不上出色。在很长的一段时间内，天师道的影响不出巴蜀，如果不是太平道闹得人人自危，天师道未必能成为道教正统。
这可能也正好符合了老子的思想，飘风不终朝，骤雨不终日，猥琐发育才是正道。
华佗与王稚讨论了一阵医术之后，对刘协说，他们的医术有可取之处，如果能派一些人从军，应该会有帮助。说完，华佗就匆匆告辞，他很忙，没时间听王稚论道。
王稚松了一口气，却也更加小心，不敢信口开河。
但刘协兴趣不减，又问起了炼丹合散。
道教修行一直有两个重要的组成部分：一是以吐纳导引为主的内丹术，一是以炉鼎炼丹为主的外丹术。两种方法并行不悖，但分主次不同。最开始的时候，外丹术为主，内丹术为辅。后来外丹术吃死了不少人，尤其是几个皇帝，慢慢衰落，内丹术才占了上风。
汉魏晋正是外丹术最兴盛的时候，所谓的魏晋风度和嗑药有很大关系。
“她修的是什么道？”
“吐纳导引，辟谷养生。”王稚心虚地低下了头。
卢夫人当然通晓吐纳导引、辟谷养生，但她最擅长的并不是这些，而是房中术和符咒驱鬼。可是这些不宜在天子面前提及，只能避重就轻。
天师道的经典不仅有《老子想尔注》，还有《黄书》。《黄书》是标准的房中书，《老子想尔注》也是以房中术来解释老子的思想，只是更偏向于理论构建。
《老子》一书尚阴尚柔，里面本来就有大量的女性隐喻。有汉一代，将《老子》和房中术揉和在一起的门派很多，天师道不过是影响比较大的门派而已。
但王稚从荀恽处了解到，天子对房中术没什么兴趣。他虽贵为天子，身边却没几个女人，有时候连续几个月不与女人接触。即使是生活安定之后，他也不是那种对男女之事非常上心的人。
对这样的天子讲房中术是好是坏，王稚没把握。
没把握的事，就不能轻易尝试。第一次见面，还是说点靠谱的事。
荀恽说了，天子不轻易相信别人，尤其是那些听起来很玄，但无法验证的事。
“吐纳导引，辟谷养生，大约需要修习多少年，才能有明显的效果？”
“有一日修行，便有一日效果。但是要看出明显的区别，还是需要时间的，正如圣君治世，三十年可致太平一般。为人修道，也要三十年才能见效。”
“就比如道长？”刘协说道：“道长修道不止三十年了吧？”
王稚尴尬地说道：“臣童蒙习修，至今有六十余年。只是资质太差，进展太慢，愧对师尊教导。”
“你们除了吐纳导引，辟谷养生，还有其他的道法吗？”贾诩不紧不慢地说道：“像我这样，怕是活不到三十年了，修道是不是太晚了，有没有外力可用？”
“可以合药服饵，虽不能长生，却可以延年益寿。”王稚说着，从袖子里取出一只小盒，双手递到刘协面前。刘协打开盒子，里面放着几丸药，散发着淡淡的药香。
“这药能治什么病？”
“精力不振，身体困乏，神思不宁，多梦难寝，都有效果。”
“除了这样的药，你们可有其他针对具体病症的药？”刘协盖上盒子。“巴蜀多山林，虎豹毒虫多，百姓多病，你们总有类似的药物吧。”
“有的，内用外用的都有。”说到这些，王稚总算有了底气。
在巴蜀传道几十年，他们除了施食，就是靠医术为百姓治病来吸引人入道，只不过他们的医术中不仅包括医药，还有大量的符咒之类的巫术。符咒之类不敢随便说，医药还是有一定把握的。
“你们都用什么样的药？”一个声音在帐外响起，随即帐门掀开，华佗带着一身寒气走了进来，拱拱手。“陛下，臣来迟了，没错过什么吧。”
“没错过，你来得正好，闻闻这药，看看都是什么制成的。”刘协将手中的盒子递给华佗，又向王稚介绍道：“这位便是山东名医，太医丞华佗华元化。”
第四百九十四章 道可道
王稚暗自庆幸。亏得没有仗着胆子说大话，要不然就麻烦了。
天子看似随和，不以君臣之礼相见，只是坐而论道。可他不仅安排了蔡琰这种通晓《老子》的学者，还安排了精通医术的华佗，摆明了是大考。
糊弄他不仅难，而且危险。
华佗闻了闻，基本认同了王稚的说法。这里面的几味药都有安神的效果，至于效果是不是有王稚说得那么好，那就不好说了。
就着这个话题，华佗与王稚讨论起了医药。
华佗的优势并不是药学，而是针灸和外科。只不过比起王稚来，他并不擅长的药学依然不可小觑，王稚真正能拿得出手的只是巴蜀特有的一些药材而已。
这一点，刘协有足够的心理准备。
大部分中药材都在山里，而且是在黄河以南的山里。汉中南面是巴山，北面是秦岭，东面就是神农架，都是盛产药材的地方，又与号称药库的南阳盆地毗邻，可谓得天独厚。
只不过王稚等人远远未能发挥出这些药材宝库的潜力，他们还处于经验积累的起步阶段，而且个人天赋也算不上出色。在很长的一段时间内，天师道的影响不出巴蜀，如果不是太平道闹得人人自危，天师道未必能成为道教正统。
这可能也正好符合了老子的思想，飘风不终朝，骤雨不终日，猥琐发育才是正道。
华佗与王稚讨论了一阵医术之后，对刘协说，他们的医术有可取之处，如果能派一些人从军，应该会有帮助。说完，华佗就匆匆告辞，他很忙，没时间听王稚论道。
王稚松了一口气，却也更加小心，不敢信口开河。
但刘协兴趣不减，又问起了炼丹合散。
道教修行一直有两个重要的组成部分：一是以吐纳导引为主的内丹术，一是以炉鼎炼丹为主的外丹术。两种方法并行不悖，但分主次不同。最开始的时候，外丹术为主，内丹术为辅。后来外丹术吃死了不少人，尤其是几个皇帝，慢慢衰落，内丹术才占了上风。
汉魏晋正是外丹术最兴盛的时候，所谓的魏晋风度和嗑药有很大关系。