这一回来却才发现吴良已经入定，便也只好现在寨子里面等着了……
如此沉吟片刻，杨万里知道现在没有办法向吴良请示，于是便自作主张道：“暂时不要打草惊蛇，教我们的人暗中跟上那个巫女，查清楚她究竟去了什么地方，又究竟做了什么事情，总之事无巨细，哪怕她小解也要记录下来报我。”
“诺。”
那名兵士应了一声，便又马不停蹄的向郁洲山阴面跑去。
……
当杨万里重新回到木屋中的时候，才发现吴良已经醒了过来。
瓬人军骨干们正围在他身边不断的嘘寒问暖，尤其是于吉那个老童子，正眼巴巴的扒在吴良眼前一个劲儿询问吴良如定的过程中究竟经历什么，得到了什么收获。
众人心中亦是好奇，却并没有于吉这么心切，最后还是典韦被迫出手像拎小鸡似的揪住于吉的后衣领将他拎到一边，才令吴良略微缓了口气。
“我见到了自己的五脏庙。”
吴良倒也没有卖关子，很快便满足了众人的好奇心，“五脏庙高数十丈，庙中分别供奉了心、肺、肝、脾、肾五尊神祗，个个同样高大无比，宛若支撑天地的巨人。”
不过吴良所说的只是眼中看到的表象，真正的收获还是内心之中的感悟。
五脏所藏五神：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
这五神共同组成了一个人的精神，五神之气越是强大充盈，那么一个人的精神力量便越是强大，至强者甚至可以达到“通天而合道”的境界，也就是所谓的“真人”。
同时这次吴良还明白了一件困扰他很久的事情：
五神之气亦是道术的根本，正所谓“增益五气，心能得一，乃有其术。”，这里的“一”便是“道”，只有有意识修行培养五神之气，才能够得道，才能够掌握并使用道术。
即是说。
之前吴良的“御水法”时灵时不灵并不是因为没有熟练掌握这门道法，而是他的体内没有足够的五神之气。
就想好像后世游戏中的魔法值一样，哪怕再强大的魔法，没有魔法值肯定都施放不出来。
如果拥有修行培养出足够的五神之气，“御水法”便不再是问题。
只可惜五神之气是寻常人看不见摸不着的东西，因此研究如何修行培养亦只能是无稽之谈，但对于某些天赋异禀又受上天眷顾的人而言，那便是另外一回事了。
而这次的神游。
便令吴良清晰的感受到了五神之气，也体会到了《本经阴符七术》的精髓所在。
原来鬼谷先生在《本经阴符七术》中留了障眼法，此书虽然名叫“七术”，但其实只有“五术”，便是分别修行培养五神之气的方法。
并且这些方法根本就不可能言传身教，只有真正感受到五神之气的人才能够悟道。
因此哪怕现在吴良将自己领悟到的东西与瓬人军骨干说上一遍，也断然没有办法教他们领悟到其中的精髓，甚至其中的有些东西根本就没有办法用语言来描述，算是那种懂的自然懂，不懂的永远不会懂的范畴。
另外还有一个问题，这也是于吉最关心的问题——求道。
吴良现在非常确定，感受到五神之气，便是见到了“道”，而掌握了修行培养五神之气的手段，便是踏上了“求道”之路。
只是自己究竟能够走到那一步，这依旧是个未知数。
因为影响这条路的因素实在太多太杂了，需要养心，需要养德，需要守窍，需要有舍有容……总之多到令人发指，绝对是一条极难的苦行僧之路，这也是为何历史上的那些圣人大多都有隐居深山修行的经历，因为只有在那种地方，才能够保证自己尽量避免世间的人与事的影响，正如那句话说的那般，“人在江湖身不由己”，有人的地方便有江湖，谁也不能独善其身。
而吴良亦是有自知之明。
他注定成不了圣人，更加成不了真人。
并不是因为他是一个耐不住寂寞的人。
而是因为他的德行首先就不太过关，这个就不需要别人来评价了。
其次他也永远都做不到“有舍有容”，不可能像至尊宝那样为了大义而推开紫霞仙子，在他心中小我永远居于第一位。
所以具体能到哪一步，吴良心中也没数，总之肯定到不了孔圣人或是鬼谷先生的程度，撑死了也就能成为一个真正意义上的奇人。
而这些领悟到的东西。
吴良也并不打算全部如实说与于吉，算是一个善意的谎言吧，若是教于吉知道他已经领先一步走上了“求道”之路，而且这条路他可能注定无法触及，这个活了九十多岁的老者只怕不仅仅只是羡慕嫉妒恨，他的信仰与坚持可能会崩塌。
而对于亦是风烛残年的于吉来说，失去了信仰与坚持，无异于没有了生的动力。
“然后呢？”
于吉立刻凑上来眼巴巴的追问。
“然后我触碰到了五神之气，明白了五神之气的根本，这《本经阴符七术》中蕴藏的正是增益五神之气的方法。”
吴良笼统的说道，“可惜这些方法不能言传身教，必须自行领悟其中的真谛。”
“公子真是天资过人啊，老朽若有公子十一就好了……”
于吉也明白这些道法秘术绝不是想学便能够学会的，因此也没有继续追问，只是不无羡慕的道，“五神之气与情志息息相关，如今公子掌握了增益五神之气的方法，乩术只怕要更上一层楼了。”
如此沉吟片刻，杨万里知道现在没有办法向吴良请示，于是便自作主张道：“暂时不要打草惊蛇，教我们的人暗中跟上那个巫女，查清楚她究竟去了什么地方，又究竟做了什么事情，总之事无巨细，哪怕她小解也要记录下来报我。”
“诺。”
那名兵士应了一声，便又马不停蹄的向郁洲山阴面跑去。
……
当杨万里重新回到木屋中的时候，才发现吴良已经醒了过来。
瓬人军骨干们正围在他身边不断的嘘寒问暖，尤其是于吉那个老童子，正眼巴巴的扒在吴良眼前一个劲儿询问吴良如定的过程中究竟经历什么，得到了什么收获。
众人心中亦是好奇，却并没有于吉这么心切，最后还是典韦被迫出手像拎小鸡似的揪住于吉的后衣领将他拎到一边，才令吴良略微缓了口气。
“我见到了自己的五脏庙。”
吴良倒也没有卖关子，很快便满足了众人的好奇心，“五脏庙高数十丈，庙中分别供奉了心、肺、肝、脾、肾五尊神祗，个个同样高大无比，宛若支撑天地的巨人。”
不过吴良所说的只是眼中看到的表象，真正的收获还是内心之中的感悟。
五脏所藏五神：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
这五神共同组成了一个人的精神，五神之气越是强大充盈，那么一个人的精神力量便越是强大，至强者甚至可以达到“通天而合道”的境界，也就是所谓的“真人”。
同时这次吴良还明白了一件困扰他很久的事情：
五神之气亦是道术的根本，正所谓“增益五气，心能得一，乃有其术。”，这里的“一”便是“道”，只有有意识修行培养五神之气，才能够得道，才能够掌握并使用道术。
即是说。
之前吴良的“御水法”时灵时不灵并不是因为没有熟练掌握这门道法，而是他的体内没有足够的五神之气。
就想好像后世游戏中的魔法值一样，哪怕再强大的魔法，没有魔法值肯定都施放不出来。
如果拥有修行培养出足够的五神之气，“御水法”便不再是问题。
只可惜五神之气是寻常人看不见摸不着的东西，因此研究如何修行培养亦只能是无稽之谈，但对于某些天赋异禀又受上天眷顾的人而言，那便是另外一回事了。
而这次的神游。
便令吴良清晰的感受到了五神之气，也体会到了《本经阴符七术》的精髓所在。
原来鬼谷先生在《本经阴符七术》中留了障眼法，此书虽然名叫“七术”，但其实只有“五术”，便是分别修行培养五神之气的方法。
并且这些方法根本就不可能言传身教，只有真正感受到五神之气的人才能够悟道。
因此哪怕现在吴良将自己领悟到的东西与瓬人军骨干说上一遍，也断然没有办法教他们领悟到其中的精髓，甚至其中的有些东西根本就没有办法用语言来描述，算是那种懂的自然懂，不懂的永远不会懂的范畴。
另外还有一个问题，这也是于吉最关心的问题——求道。
吴良现在非常确定，感受到五神之气，便是见到了“道”，而掌握了修行培养五神之气的手段，便是踏上了“求道”之路。
只是自己究竟能够走到那一步，这依旧是个未知数。
因为影响这条路的因素实在太多太杂了，需要养心，需要养德，需要守窍，需要有舍有容……总之多到令人发指，绝对是一条极难的苦行僧之路，这也是为何历史上的那些圣人大多都有隐居深山修行的经历，因为只有在那种地方，才能够保证自己尽量避免世间的人与事的影响，正如那句话说的那般，“人在江湖身不由己”，有人的地方便有江湖，谁也不能独善其身。
而吴良亦是有自知之明。
他注定成不了圣人，更加成不了真人。
并不是因为他是一个耐不住寂寞的人。
而是因为他的德行首先就不太过关，这个就不需要别人来评价了。
其次他也永远都做不到“有舍有容”，不可能像至尊宝那样为了大义而推开紫霞仙子，在他心中小我永远居于第一位。
所以具体能到哪一步，吴良心中也没数，总之肯定到不了孔圣人或是鬼谷先生的程度，撑死了也就能成为一个真正意义上的奇人。
而这些领悟到的东西。
吴良也并不打算全部如实说与于吉，算是一个善意的谎言吧，若是教于吉知道他已经领先一步走上了“求道”之路，而且这条路他可能注定无法触及，这个活了九十多岁的老者只怕不仅仅只是羡慕嫉妒恨，他的信仰与坚持可能会崩塌。
而对于亦是风烛残年的于吉来说，失去了信仰与坚持，无异于没有了生的动力。
“然后呢？”
于吉立刻凑上来眼巴巴的追问。
“然后我触碰到了五神之气，明白了五神之气的根本，这《本经阴符七术》中蕴藏的正是增益五神之气的方法。”
吴良笼统的说道，“可惜这些方法不能言传身教，必须自行领悟其中的真谛。”
“公子真是天资过人啊，老朽若有公子十一就好了……”
于吉也明白这些道法秘术绝不是想学便能够学会的，因此也没有继续追问，只是不无羡慕的道，“五神之气与情志息息相关，如今公子掌握了增益五神之气的方法，乩术只怕要更上一层楼了。”