见此状况，众人自是立刻紧张起来，纷纷将兵器握在手中小心防范。
这样一处秘境根本不可能有外人进入，可这油灯却又需要人来点燃，这无疑令众人对这处秘境产生了怀疑，担心可能遭遇未曾想过的敌袭。
然而严陆却并未有意外的表现，而是极为淡定的对众人下令道：“不必慌乱，先将竹筏靠岸再说。”
“可是严公，此处恐怕不简单呐，轻易靠岸是不是有些……”
有人还是有些犹豫，忍不住劝道。
“照做便是。”
许是为了令众人安心一些，严陆此刻总算向众人透露出了一点消息，“这些油灯所用的灯油乃是‘泉先膏’，‘泉先膏’可燃烧千万年而不息，用它作为燃料制作的油灯，便是永不熄灭的长明灯。”
“泉先膏？”
众兵士显然没听过这种东西，一个个面露疑惑之色。
吴良也是反应了一下才明白严陆说的究竟是什么东西，这其实便是后世盗墓中提到过的一种叫做“鲛人灯”的长明灯，传说秦始皇陵中就用了这样的长明灯。
而“泉先”便是后世人们所说的“鲛人”。
这个名字亦是经历了历史的演化。
在先秦时期的古籍中，比如《山海经》便是使用“泉先”这个称呼。
后来到了晋朝之后的古籍中，才开始有了“泉客”与“鲛人”一类较为通俗的说法。
因此现在严陆将“鲛人”说做“泉先”并没有问题，只是对于一般人而言，这种说法比较拗口与生疏罢了。
“那这油灯岂不就是难得一见的珍宝？”
一名兵士率先反应了过来，而后便一脸惊喜的叫道。
“莫要望了我的话，没有我的命令任何人不得轻易触碰这里的一草一木，否则休怪我无情！”
严陆再次沉声警告了一遍，见没有人再说话，才又下令道，“靠岸。”
“诺。”
兵士们连忙照做。
而吴良却是已经开始观察这条暗河的源头。
那时一个正对着这条暗河的石台，石台显然是人工修建而成，除了使用方正的砖石累积之外，三个出水口还被雕刻成了龙头的模样。
虽然这三个龙头看起来并不算精美，但却给人一种十分威严的感觉。
方才他们在洞穴内听到的水声，正是从这三个出水口而来。
除此之外。
在这个出水口上面的方台上面，则还端端正正的放置着一个磨盘大小的大鼓。
第五百八十四章 四岳
那是一个木制的大鼓。
大鼓的鼓面还十分完好，至少表面上看起来没有任何破损，就是不知道能否经受得住敲击。
而相比较这面大鼓，支撑大鼓的鼓架造型要更加华丽，远看过去应该是几条盘踞在一起的神龙，龙头的造型与石台之下的几个出水口有些相似。
“欲谏之鼓么？”
结合此前见过的“诽谤之木”，吴良心中暗自猜测。
“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”
任何熟知历史的人都应该知道这句话，而后世历朝历代的皇帝也都在利用“欲谏之鼓”与“诽谤之木”粉饰太平，表示愿意虚心纳谏。
“华表”就不必再复述了。
后世历朝历代衙门门前都有的“鸣冤之鼓”便是“欲谏之鼓”的演化之物。
而随着“欲谏之鼓”逐渐演化为“鸣冤之鼓”，它本来的用途也逐渐发生了变化，从名字上就可以看得出来，原来这鼓是用来“欲谏”的，后来已经变成了“鸣冤”，光听名字就知道击鼓的人有多无奈。
而且不知何时起，朝廷还颁布了这样一条荒唐的法令：但凡敲响“鸣冤之鼓”的人，首先要挨上一顿板子，如此才可证明所言非虚，案件才会被受理。
并且这条法令一直延续到清末时期……
由此可见那些统治阶级究竟有多虚伪，吴良私以为，摆出这么一面鼓表示愿为百姓申冤，却又要鸣冤的人先挨上一顿证明诚意，这简直就是又当又立，与那高高挂起的“意见箱”真是有着异曲同工之妙，叫人不得不佩服统治阶级的无穷智慧。
因此吴良觉得这“鸣冤之鼓”还不如直接叫做“劝退之鼓”算了，大家直接一点不行么，何必猜来猜去顾及面皮？
当然。
吴良更不会将“鸣冤之鼓”与“欲谏之鼓”划上一个等号，甚至感情上都不愿承认“鸣冤之鼓”是“欲谏之鼓”的演化之物，因为它根本不配。
不过这些都是题外话。
吴良推测此物便是“欲谏之鼓”主要还是因为鼓架上雕刻出的神龙形象。
此前便提到过，相关尧帝乃是目前与神龙结合产下的龙子，因此尧帝便是龙的传人，在这之后的数千年，龙便一直都是华夏的图腾，哪怕到了后世也从未发生过改变。
而基于龙图腾的特殊意义，再加上这处秘境只能修建于吴良现在所在的汉朝以前，因此这面大鼓便只能是“欲谏之鼓”。
“走啊，动作快点！”
正当吴良观察此处环境的时候，身后传来了一名兵士不耐的催促。
竹筏已经停靠在了岸边，有不少兵士已经提前上到了遍布鹅卵石的河岸上，吴良算是动作比较慢的，还挡了那名兵士的道，也难怪那名兵士出声催促。
这样一处秘境根本不可能有外人进入，可这油灯却又需要人来点燃，这无疑令众人对这处秘境产生了怀疑，担心可能遭遇未曾想过的敌袭。
然而严陆却并未有意外的表现，而是极为淡定的对众人下令道：“不必慌乱，先将竹筏靠岸再说。”
“可是严公，此处恐怕不简单呐，轻易靠岸是不是有些……”
有人还是有些犹豫，忍不住劝道。
“照做便是。”
许是为了令众人安心一些，严陆此刻总算向众人透露出了一点消息，“这些油灯所用的灯油乃是‘泉先膏’，‘泉先膏’可燃烧千万年而不息，用它作为燃料制作的油灯，便是永不熄灭的长明灯。”
“泉先膏？”
众兵士显然没听过这种东西，一个个面露疑惑之色。
吴良也是反应了一下才明白严陆说的究竟是什么东西，这其实便是后世盗墓中提到过的一种叫做“鲛人灯”的长明灯，传说秦始皇陵中就用了这样的长明灯。
而“泉先”便是后世人们所说的“鲛人”。
这个名字亦是经历了历史的演化。
在先秦时期的古籍中，比如《山海经》便是使用“泉先”这个称呼。
后来到了晋朝之后的古籍中，才开始有了“泉客”与“鲛人”一类较为通俗的说法。
因此现在严陆将“鲛人”说做“泉先”并没有问题，只是对于一般人而言，这种说法比较拗口与生疏罢了。
“那这油灯岂不就是难得一见的珍宝？”
一名兵士率先反应了过来，而后便一脸惊喜的叫道。
“莫要望了我的话，没有我的命令任何人不得轻易触碰这里的一草一木，否则休怪我无情！”
严陆再次沉声警告了一遍，见没有人再说话，才又下令道，“靠岸。”
“诺。”
兵士们连忙照做。
而吴良却是已经开始观察这条暗河的源头。
那时一个正对着这条暗河的石台，石台显然是人工修建而成，除了使用方正的砖石累积之外，三个出水口还被雕刻成了龙头的模样。
虽然这三个龙头看起来并不算精美，但却给人一种十分威严的感觉。
方才他们在洞穴内听到的水声，正是从这三个出水口而来。
除此之外。
在这个出水口上面的方台上面，则还端端正正的放置着一个磨盘大小的大鼓。
第五百八十四章 四岳
那是一个木制的大鼓。
大鼓的鼓面还十分完好，至少表面上看起来没有任何破损，就是不知道能否经受得住敲击。
而相比较这面大鼓，支撑大鼓的鼓架造型要更加华丽，远看过去应该是几条盘踞在一起的神龙，龙头的造型与石台之下的几个出水口有些相似。
“欲谏之鼓么？”
结合此前见过的“诽谤之木”，吴良心中暗自猜测。
“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”
任何熟知历史的人都应该知道这句话，而后世历朝历代的皇帝也都在利用“欲谏之鼓”与“诽谤之木”粉饰太平，表示愿意虚心纳谏。
“华表”就不必再复述了。
后世历朝历代衙门门前都有的“鸣冤之鼓”便是“欲谏之鼓”的演化之物。
而随着“欲谏之鼓”逐渐演化为“鸣冤之鼓”，它本来的用途也逐渐发生了变化，从名字上就可以看得出来，原来这鼓是用来“欲谏”的，后来已经变成了“鸣冤”，光听名字就知道击鼓的人有多无奈。
而且不知何时起，朝廷还颁布了这样一条荒唐的法令：但凡敲响“鸣冤之鼓”的人，首先要挨上一顿板子，如此才可证明所言非虚，案件才会被受理。
并且这条法令一直延续到清末时期……
由此可见那些统治阶级究竟有多虚伪，吴良私以为，摆出这么一面鼓表示愿为百姓申冤，却又要鸣冤的人先挨上一顿证明诚意，这简直就是又当又立，与那高高挂起的“意见箱”真是有着异曲同工之妙，叫人不得不佩服统治阶级的无穷智慧。
因此吴良觉得这“鸣冤之鼓”还不如直接叫做“劝退之鼓”算了，大家直接一点不行么，何必猜来猜去顾及面皮？
当然。
吴良更不会将“鸣冤之鼓”与“欲谏之鼓”划上一个等号，甚至感情上都不愿承认“鸣冤之鼓”是“欲谏之鼓”的演化之物，因为它根本不配。
不过这些都是题外话。
吴良推测此物便是“欲谏之鼓”主要还是因为鼓架上雕刻出的神龙形象。
此前便提到过，相关尧帝乃是目前与神龙结合产下的龙子，因此尧帝便是龙的传人，在这之后的数千年，龙便一直都是华夏的图腾，哪怕到了后世也从未发生过改变。
而基于龙图腾的特殊意义，再加上这处秘境只能修建于吴良现在所在的汉朝以前，因此这面大鼓便只能是“欲谏之鼓”。
“走啊，动作快点！”
正当吴良观察此处环境的时候，身后传来了一名兵士不耐的催促。
竹筏已经停靠在了岸边，有不少兵士已经提前上到了遍布鹅卵石的河岸上，吴良算是动作比较慢的，还挡了那名兵士的道，也难怪那名兵士出声催促。