“这如果是植物的话，指的该不会就是外面那些古怪的植物吧？”
吴良心中猜测着，接着看向三幅图案，在这幅图案中：
吴良看到有人在砍伐树木，有人在抬木头，还有人蹲在地上……似乎是在制作某种图案中没有表达出来的东西，而在这些人的旁边，则出现了一个由一个一个圆柱形小点共同组成的太阳图案的东西。
太阳墓？！
吴良特意数了一下，这些小点的外围总共有七圈，而在它的中心，则是十分规则的同心圆，后世发现的太阳墓便是这样的配列方式！
所以，这片古怪的绿地，以及绿地中的建筑和“石像”，应该与他正在寻找的太阳墓关系很大！
这对于吴良来说，自然是个颇为惊喜的发现。
这证明，他距离此行的目的地已经越来越近了……但与此同时，他也意识到了这片遗迹的重要性。
直到吴良穿越之前，“太阳墓”依旧是令考古界摸不着头脑的未解之谜。
它是哪个民族哪个部落的墓地？
又为什么要葬在这里？
这群人居住在什么地方？
他们是把太阳当做图腾建造此墓还是有别的意义？
想要解开“太阳墓”的谜题，这片遗迹或许要比“太阳墓”本身更加重要，因为这片遗迹中才是最后可能留下“太阳墓”主人们生前的生活与人文痕迹的地方，而“太阳墓”则只是一座座埋葬死人的陵墓罢了。
按捺下激动的情绪，吴良再看向第四幅图案，在这幅图案中：
吴良觉得这副图案描绘的应该是一场战争的场景，不过这却是一场人数悬殊、并且胜负已分的战争。
图案中的人像明显被分成了两拨。
一拨是前面图案中刻画的圆头人，这些圆头人便是人数居多，并且即将取得胜利的一波人，因为他们全都保持着站姿，脸上的嘴巴还刻出了向上挑起的笑容。
而另外一拨则是方头人，这些方头人人数本就不多，还有许多人已经倒在了地上，甚至有人方头人已经人首分离，并且这些方头人的嘴巴则统一向下撇，看起来像是非常沮丧的样子。
这明显是一副有很大偏向性的作品。
而在第五幅图案中，局势却又出现了巨大的令人不解的逆转：
这同样应该是一副描绘战争场景的图案。
只不过在这副图案中，方头人成了人数明显占据优势的一方，他们全都保持着站姿，脸上的嘴巴刻成了向上挑起的笑脸表情。
而圆头人则有许多人倒在地上，有的人已经人首分离，他们的表情亦是统一向下撇。
除此之外，这幅图中的圆头人背后还画上了一些疑似房屋的方形图案，而在这些方形图案上面，还画上了一些疑似婴儿的小圆头人，小圆头人的嘴巴同样向下撇着，脑袋两侧还刻上了几个小点，疑似正在哭泣……
第六幅图案中：
一群圆头人整齐的跪在一座大山的山脚之下，低着头保持着双手抱胸的动作，看起来与这间屋子里的那二十几个“石像”十分相像。
而在这座大山的顶部，则站着一个比圆头人和方头人都要多出许多细节的人像。
这人像刻出了一头很像是爆炸头的头发，刻出了极为明显的性别特征，这个人像百分之百是一名女子。
第四百四十九章 沙子下的手！
这女子……
吴良下意识的抬起头来与石台上的石头雕像进行对比——很像！
同样是卷曲的大波浪长发，同样有着丰腴的身材，虽然图案中并未明显刻画出脸上的“獠牙”，但通过这石头雕像拜访的位置，还有这二十多个石像与图案中那些圆头人几乎一模一样的礼数，不难判断出两者应该是同一个人。
只不过图案中这女子的身后还多了一条弯曲的弧线，并且弧线上似乎还特意刻出了一些横纹，看起来很像是一条圆柱形的尾巴……
等等！
吴良再抬头对比这尊石头雕像时，忽然发现这尊石头雕像上貌似也有一条尾巴。
只不过因为工艺与材料的原因，尾巴很难在这尊石头雕像上独立表现出来，因此只好与她的下身连在了一起，一直到了脚踝的位置才分出一段小小的尾巴，若不仔细看的话还真挺不容易发现。
獠牙……
尾巴……
这特立独行的形象令吴良很是惊奇，兽娘这种后世较为特殊的宅文化早在几千年前便已经出现了么？
显然不是这样，面前的这个兽娘显然是一种信仰，一种脱离了低级趣味的崇拜。
那么……
吴良凝神思索，一个无数次出现在天朝古籍与传说中的女性神话形象随之浮现了出来——西王母！
《山海经·大荒西经》有云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
蓬发！
虎齿！
豹尾！
这三个极其鲜明的特点与这尊石头雕像一一吻合，并且绝无仅有，吴良能够联想到她的身份真心一点都不困难。
有关西王母的记载早在商代的《归藏》与西周的《周易》中便已经出现，这两部古籍中都曾有“西王母拥有一种长生不死的神药”或是“西王母能够赐予人年岁，使人长生”的记载。
吴良心中猜测着，接着看向三幅图案，在这幅图案中：
吴良看到有人在砍伐树木，有人在抬木头，还有人蹲在地上……似乎是在制作某种图案中没有表达出来的东西，而在这些人的旁边，则出现了一个由一个一个圆柱形小点共同组成的太阳图案的东西。
太阳墓？！
吴良特意数了一下，这些小点的外围总共有七圈，而在它的中心，则是十分规则的同心圆，后世发现的太阳墓便是这样的配列方式！
所以，这片古怪的绿地，以及绿地中的建筑和“石像”，应该与他正在寻找的太阳墓关系很大！
这对于吴良来说，自然是个颇为惊喜的发现。
这证明，他距离此行的目的地已经越来越近了……但与此同时，他也意识到了这片遗迹的重要性。
直到吴良穿越之前，“太阳墓”依旧是令考古界摸不着头脑的未解之谜。
它是哪个民族哪个部落的墓地？
又为什么要葬在这里？
这群人居住在什么地方？
他们是把太阳当做图腾建造此墓还是有别的意义？
想要解开“太阳墓”的谜题，这片遗迹或许要比“太阳墓”本身更加重要，因为这片遗迹中才是最后可能留下“太阳墓”主人们生前的生活与人文痕迹的地方，而“太阳墓”则只是一座座埋葬死人的陵墓罢了。
按捺下激动的情绪，吴良再看向第四幅图案，在这幅图案中：
吴良觉得这副图案描绘的应该是一场战争的场景，不过这却是一场人数悬殊、并且胜负已分的战争。
图案中的人像明显被分成了两拨。
一拨是前面图案中刻画的圆头人，这些圆头人便是人数居多，并且即将取得胜利的一波人，因为他们全都保持着站姿，脸上的嘴巴还刻出了向上挑起的笑容。
而另外一拨则是方头人，这些方头人人数本就不多，还有许多人已经倒在了地上，甚至有人方头人已经人首分离，并且这些方头人的嘴巴则统一向下撇，看起来像是非常沮丧的样子。
这明显是一副有很大偏向性的作品。
而在第五幅图案中，局势却又出现了巨大的令人不解的逆转：
这同样应该是一副描绘战争场景的图案。
只不过在这副图案中，方头人成了人数明显占据优势的一方，他们全都保持着站姿，脸上的嘴巴刻成了向上挑起的笑脸表情。
而圆头人则有许多人倒在地上，有的人已经人首分离，他们的表情亦是统一向下撇。
除此之外，这幅图中的圆头人背后还画上了一些疑似房屋的方形图案，而在这些方形图案上面，还画上了一些疑似婴儿的小圆头人，小圆头人的嘴巴同样向下撇着，脑袋两侧还刻上了几个小点，疑似正在哭泣……
第六幅图案中：
一群圆头人整齐的跪在一座大山的山脚之下，低着头保持着双手抱胸的动作，看起来与这间屋子里的那二十几个“石像”十分相像。
而在这座大山的顶部，则站着一个比圆头人和方头人都要多出许多细节的人像。
这人像刻出了一头很像是爆炸头的头发，刻出了极为明显的性别特征，这个人像百分之百是一名女子。
第四百四十九章 沙子下的手！
这女子……
吴良下意识的抬起头来与石台上的石头雕像进行对比——很像！
同样是卷曲的大波浪长发，同样有着丰腴的身材，虽然图案中并未明显刻画出脸上的“獠牙”，但通过这石头雕像拜访的位置，还有这二十多个石像与图案中那些圆头人几乎一模一样的礼数，不难判断出两者应该是同一个人。
只不过图案中这女子的身后还多了一条弯曲的弧线，并且弧线上似乎还特意刻出了一些横纹，看起来很像是一条圆柱形的尾巴……
等等！
吴良再抬头对比这尊石头雕像时，忽然发现这尊石头雕像上貌似也有一条尾巴。
只不过因为工艺与材料的原因，尾巴很难在这尊石头雕像上独立表现出来，因此只好与她的下身连在了一起，一直到了脚踝的位置才分出一段小小的尾巴，若不仔细看的话还真挺不容易发现。
獠牙……
尾巴……
这特立独行的形象令吴良很是惊奇，兽娘这种后世较为特殊的宅文化早在几千年前便已经出现了么？
显然不是这样，面前的这个兽娘显然是一种信仰，一种脱离了低级趣味的崇拜。
那么……
吴良凝神思索，一个无数次出现在天朝古籍与传说中的女性神话形象随之浮现了出来——西王母！
《山海经·大荒西经》有云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
蓬发！
虎齿！
豹尾！
这三个极其鲜明的特点与这尊石头雕像一一吻合，并且绝无仅有，吴良能够联想到她的身份真心一点都不困难。
有关西王母的记载早在商代的《归藏》与西周的《周易》中便已经出现，这两部古籍中都曾有“西王母拥有一种长生不死的神药”或是“西王母能够赐予人年岁，使人长生”的记载。