他眼中的“道教”，便不应该有派别之分。
正所谓：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。
“道”蕴乃万物之情，又是万物之主。
天作之“道”，而人亦不过是“道”中的一环罢了，瓮中之鳖井底之蛙而已，又有何资格对“道”进行区别分类？
因此在他看来，所谓派别也不过只是世间庸人的虚妄之举，只会引天发笑。
若是教吴良知道察木的这番想法，定会立刻想起后世一句与他这想法有着异曲同工之妙的话语：“人类一思考，上帝就发笑。”
看起来应该是同一个意思……
而察木之所以与“道教”结下不解之缘。
还是要从张角创立的“太平道”说起，当年黄巾军遍布整个中原，以至于来往鄯善国的行商之中也出现了一小部分“太平道”的信徒，这些信徒一边在此经商，一边还不忘传教，甚至打算在扦泥城内修建道观。
鄯善国是个宗教自由的地方，哪怕将小乘佛法定为了国教，亦是从不干涉其他教派的传教事宜。
也就在这个时候，才刚刚十岁出头的察木接触到了道教。
他见到“太平道”信徒在城内施粥传教，也见到了“太平道”信徒使用“符水”与“咒语”给人治病，甚至还记下了那句朗朗上口的口号——“苍天已死，黄天当立！”
后来，中原便果真乱做了一团，鄯善国轻而易举的完成了独立，脱离了大汉的掌控。
自那时起，察木便对“道教”产生了浓厚的兴趣。
身为高高在上的王子，他可以向来往于中原的行商提出要求，教他们为他带来与“道教”有关的书籍，了解中原从古至今与“道”有关的知识，研究其中蕴含的真理。
于是久而久之，王族中便出现了这么一个异类王子：
他的房间里面贴满了花大价钱从中原买来的黄色符纸，符纸上画着各色各样教人看不懂的奇怪符号。
母后身体有恙，他不立刻教人去寻医师前来医治，而是自己画了一张鬼画符，再烧过之后将符灰混入水中为母后服下，说是可以治病。
结果母后非但没有痊愈，反倒开始上吐下泻。
最后此事被鄯善王得知，教他跪下严厉训斥之时，他口中竟还念念有词，又说可能是自己没有领会真正的道教精髓，又说可能是母后心中无道，因此才会是如此结果。
后来他又发现道家有一种叫做“食气辟谷”的修道理念，正所谓：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”
为了验证这种修道里面的可行性，察木决定以身试之。
于是他便教侍卫禁兵将他锁在房内，真的开始绝食绝水，只进行自己悟出来的吐纳方式食气。
毕竟道家有一个“道生一，一生二，二生三，三生万物”的终极理论，世间万物本是互通互联，气既可生出世间万物，何况人们食用的谷物与肉食，因此食气而活理论上来说应该是可以实现的。
如此一饿就是三天，察木也算是有决心有毅力的人，已经饿的趴在地上动都动不了了，依旧不肯开口求助。
最后还是察木的母后发现几日未见儿子，才从侍卫禁兵口中问出了原因，只得命人强行将察木从房内拖了出来，然后又强行喂了一堆食物，等他吃饱了感觉应该撑得住的时候，才安排了一顿“七匹狼”的关爱。
类似的事情不胜枚举。
察木却依旧不知悔改，还将失败的原因归咎于自己的“悟性”。
自此他更加执着的拜托来自中原的行商为他收集有关“道教”的只言片语，更加执着的追寻着“道”的真理，进行着一切与“道”有关的尝试。
久而久之，他成了鄯善城的异类。
他的母后看在眼里急在心上，多次请普善法师前来说法引导，非但无法改变他的心意，此子有时竟还用他那套“歪理”将普善法师驳的哑口无言、浑身颤抖。
鄯善王对他失望透顶。
其他的王子也瞧不起他。
甚至就连城内的百姓私底下都会将他当做笑料谈资。
察木却并不在意。
正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，世间万物皆应“自然而然”，人亦是如此，他既然选择了这条路，便应坦然接受“自然而然”的变化，“处无为之事，行不言之教”，方可见到“道心”。
如此一晃许多年过去。
其他的王子都已结婚生子，在鄯善王的授意之下处置一些政事，唯有察木年近二十却还是光棍一条，终日躲在房内研究那些与“道”有关的书籍，绘制那些乱七八糟的符咒，尝试那些只在书籍中出现了只言片语的道法。
他的母后倒不是没有为他安排过亲事，只是被察木以自己还没有悟出道法中“房中之术”，不能“还精于脑”，不配享“夫妻之欢”的理由给严词拒绝了。
正所谓：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。
“道”蕴乃万物之情，又是万物之主。
天作之“道”，而人亦不过是“道”中的一环罢了，瓮中之鳖井底之蛙而已，又有何资格对“道”进行区别分类？
因此在他看来，所谓派别也不过只是世间庸人的虚妄之举，只会引天发笑。
若是教吴良知道察木的这番想法，定会立刻想起后世一句与他这想法有着异曲同工之妙的话语：“人类一思考，上帝就发笑。”
看起来应该是同一个意思……
而察木之所以与“道教”结下不解之缘。
还是要从张角创立的“太平道”说起，当年黄巾军遍布整个中原，以至于来往鄯善国的行商之中也出现了一小部分“太平道”的信徒，这些信徒一边在此经商，一边还不忘传教，甚至打算在扦泥城内修建道观。
鄯善国是个宗教自由的地方，哪怕将小乘佛法定为了国教，亦是从不干涉其他教派的传教事宜。
也就在这个时候，才刚刚十岁出头的察木接触到了道教。
他见到“太平道”信徒在城内施粥传教，也见到了“太平道”信徒使用“符水”与“咒语”给人治病，甚至还记下了那句朗朗上口的口号——“苍天已死，黄天当立！”
后来，中原便果真乱做了一团，鄯善国轻而易举的完成了独立，脱离了大汉的掌控。
自那时起，察木便对“道教”产生了浓厚的兴趣。
身为高高在上的王子，他可以向来往于中原的行商提出要求，教他们为他带来与“道教”有关的书籍，了解中原从古至今与“道”有关的知识，研究其中蕴含的真理。
于是久而久之，王族中便出现了这么一个异类王子：
他的房间里面贴满了花大价钱从中原买来的黄色符纸，符纸上画着各色各样教人看不懂的奇怪符号。
母后身体有恙，他不立刻教人去寻医师前来医治，而是自己画了一张鬼画符，再烧过之后将符灰混入水中为母后服下，说是可以治病。
结果母后非但没有痊愈，反倒开始上吐下泻。
最后此事被鄯善王得知，教他跪下严厉训斥之时，他口中竟还念念有词，又说可能是自己没有领会真正的道教精髓，又说可能是母后心中无道，因此才会是如此结果。
后来他又发现道家有一种叫做“食气辟谷”的修道理念，正所谓：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”
为了验证这种修道里面的可行性，察木决定以身试之。
于是他便教侍卫禁兵将他锁在房内，真的开始绝食绝水，只进行自己悟出来的吐纳方式食气。
毕竟道家有一个“道生一，一生二，二生三，三生万物”的终极理论，世间万物本是互通互联，气既可生出世间万物，何况人们食用的谷物与肉食，因此食气而活理论上来说应该是可以实现的。
如此一饿就是三天，察木也算是有决心有毅力的人，已经饿的趴在地上动都动不了了，依旧不肯开口求助。
最后还是察木的母后发现几日未见儿子，才从侍卫禁兵口中问出了原因，只得命人强行将察木从房内拖了出来，然后又强行喂了一堆食物，等他吃饱了感觉应该撑得住的时候，才安排了一顿“七匹狼”的关爱。
类似的事情不胜枚举。
察木却依旧不知悔改，还将失败的原因归咎于自己的“悟性”。
自此他更加执着的拜托来自中原的行商为他收集有关“道教”的只言片语，更加执着的追寻着“道”的真理，进行着一切与“道”有关的尝试。
久而久之，他成了鄯善城的异类。
他的母后看在眼里急在心上，多次请普善法师前来说法引导，非但无法改变他的心意，此子有时竟还用他那套“歪理”将普善法师驳的哑口无言、浑身颤抖。
鄯善王对他失望透顶。
其他的王子也瞧不起他。
甚至就连城内的百姓私底下都会将他当做笑料谈资。
察木却并不在意。
正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，世间万物皆应“自然而然”，人亦是如此，他既然选择了这条路，便应坦然接受“自然而然”的变化，“处无为之事，行不言之教”，方可见到“道心”。
如此一晃许多年过去。
其他的王子都已结婚生子，在鄯善王的授意之下处置一些政事，唯有察木年近二十却还是光棍一条，终日躲在房内研究那些与“道”有关的书籍，绘制那些乱七八糟的符咒，尝试那些只在书籍中出现了只言片语的道法。
他的母后倒不是没有为他安排过亲事，只是被察木以自己还没有悟出道法中“房中之术”，不能“还精于脑”，不配享“夫妻之欢”的理由给严词拒绝了。