“……”
我去，这女人说得好有道理，我竟无言以对。
吴良觉得面前这个女人很有思想，至少拥有常人无法匹敌的辩才，思路也比一般人清晰很多。
“不过这也怪不得你，世道本就如此，活在这世道之下，你说出这番话来，便已经比多数男子强出了百倍。”
白衣女护法倒也并未继续纠缠这个问题，只是叹了口气道，“我倒看你越来越顺眼了，回去见了天师之后，你便跟着我，只要你诚心为我办事，你想要的我都可以给你。”
“多谢仙子抬爱，在下感激涕零！”
吴良又是连忙拜谢。
“回到城中去见天师时，与你一道的那个女子便暂时安置去我府上吧，她还算有几分姿色，最好不要被天师见到，这块面纱你拿给她，以后出门便教她戴在脸上。”
白衣女护法说着话，又从怀中掏出一块干净的面纱递了过来。
这似乎才是她将吴良叫过来的主要目的。
言下之意应该是说那所谓的“大贤天师”是个老色批，见到白菁菁便一定会想方设法占为己有，而白衣女护法并不希望此事发生。
想不到她竟还有这个心思……倒叫吴良刮目相看了。
“属下遵命。”
吴良当即又拱起手来，也不再自称“在下”，直接自称为“属下”，不动声色的便将自己的“归顺”之心表现了出来。
与此同时，吴良心中又不自觉的好奇起这个白衣女护法的面容来。
除了白衣女护法那冷漠而又慵懒的御姐音令人食指大动……
她夸赞白菁菁时只是用了“还算有几分姿色”这样的说法，无形中便透露出了那么点“我更有姿色”的自信，至少在她心里是这么觉得的。
但问题是如果“大贤天师”是个老色批，而这个白衣女护法又美丽动人的话，她恐怕也会受到“大贤天师”的垂涎吧……
那么“大贤天师”到底是对她下了手，还是没有下手呢？
吴良更倾向于没有。
毕竟通过白衣女护法的言语，便能够看出她是一个胸中藏有傲气的女人，并且这席傲气显然还不曾受到过挫折。
“另外。”
正如此想着的时候，白衣女护法又正色道，“见了天师之后，将你的油嘴滑舌收起来，他问什么你便说什么，不要说多余的话，若是他来到你身前，你便立即躬下身子，绝不要抬头，更不要与他对视，否则我也保不了你。”
“仙子，属下有些不明白，这又是为何？”
吴良奇怪的问道。
“照做便是，哪来这么多废话？”
白衣女护法有些不耐的道。
……
千乘县城内。
一行人走过街道，时不时有“寿曹道”的信徒远远便冲白衣女护法躬身施礼，脸上尽是尊敬与虔诚之色。
白衣女护法则只是淡淡的看上他们一眼，并不做任何回应。
而跟随白衣女护法出城的信徒们，也渐渐的散去了各处，看样子应该是临时应征起来的人手，各自还都有各自的职责。
最后跟在白衣女护法身后的，就只剩下二十几个箭手以及瓬人军众人。
白衣女护法安排一名箭手领着白菁菁去了别处，自己则与剩下的箭手带着吴良等人径直来到了城南的一处挺有规模的庙宇前面。
这庙宇的建筑风格颇有那么几分佛寺的味道。
吴良心里清楚，这是一座“浮屠仁祠”。
说白了就是天朝最早的佛寺。
早在东汉年间，佛教便已经传到了天朝，关于此事史书早有记载。
第二百一十一章 侏儒天师
这是一个规模不小的“浮屠仁祠”。
站在大门外的时候便能够看到后院拔地而起的一座佛塔，佛塔共有七层之高，乃是很有古代天朝特色的木构、台、石厥相结合的建筑形式。
这种建筑形式相对比较稳固，并且一定程度上能够抵御地震之类的自然灾害，但在防火与保存年限上也有着明显的不足。
不过现在可是东汉末年。
能够将佛塔建到七层，便已经几乎达到这个时代建筑水平的天花板。
由此可以推断，这个名叫“千乘”的县城恐怕也不简单，最起码近代可能居住过什么有钱有势的士族门阀，并且还是一个信奉并且推崇佛教的人，因此才会不惜代价在这个地方建造一个如此规模的“浮屠仁祠”。
不过在天朝流传的佛教其实并不那么纯粹。
有云：“英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。
说的是楚王刘英到了晚年既信奉于吉搞出来的那套“黄老道”，又对“佛教”十分推崇，修建了许多“浮屠仁祠”进行祭祀。
一般情况下，宗教都具有十分严重的排外性。
哪怕是同一个宗教，如果出现了不同的流派，流派之间也会出现水火不容的情况，以至于互相的信徒之间会视对方为异教徒，从而不断的发生冲突，从一开始的口水仗演变成为残酷的流血冲突。
后世最为鲜明的例子，便是中东地区的“什叶派”与“逊尼派”，虽然不乏一些别有用心的势力或是国家从中搅局，但这两个流派之间长达千年的分歧与互相敌视，才是此处常年战乱的根源。
我去，这女人说得好有道理，我竟无言以对。
吴良觉得面前这个女人很有思想，至少拥有常人无法匹敌的辩才，思路也比一般人清晰很多。
“不过这也怪不得你，世道本就如此，活在这世道之下，你说出这番话来，便已经比多数男子强出了百倍。”
白衣女护法倒也并未继续纠缠这个问题，只是叹了口气道，“我倒看你越来越顺眼了，回去见了天师之后，你便跟着我，只要你诚心为我办事，你想要的我都可以给你。”
“多谢仙子抬爱，在下感激涕零！”
吴良又是连忙拜谢。
“回到城中去见天师时，与你一道的那个女子便暂时安置去我府上吧，她还算有几分姿色，最好不要被天师见到，这块面纱你拿给她，以后出门便教她戴在脸上。”
白衣女护法说着话，又从怀中掏出一块干净的面纱递了过来。
这似乎才是她将吴良叫过来的主要目的。
言下之意应该是说那所谓的“大贤天师”是个老色批，见到白菁菁便一定会想方设法占为己有，而白衣女护法并不希望此事发生。
想不到她竟还有这个心思……倒叫吴良刮目相看了。
“属下遵命。”
吴良当即又拱起手来，也不再自称“在下”，直接自称为“属下”，不动声色的便将自己的“归顺”之心表现了出来。
与此同时，吴良心中又不自觉的好奇起这个白衣女护法的面容来。
除了白衣女护法那冷漠而又慵懒的御姐音令人食指大动……
她夸赞白菁菁时只是用了“还算有几分姿色”这样的说法，无形中便透露出了那么点“我更有姿色”的自信，至少在她心里是这么觉得的。
但问题是如果“大贤天师”是个老色批，而这个白衣女护法又美丽动人的话，她恐怕也会受到“大贤天师”的垂涎吧……
那么“大贤天师”到底是对她下了手，还是没有下手呢？
吴良更倾向于没有。
毕竟通过白衣女护法的言语，便能够看出她是一个胸中藏有傲气的女人，并且这席傲气显然还不曾受到过挫折。
“另外。”
正如此想着的时候，白衣女护法又正色道，“见了天师之后，将你的油嘴滑舌收起来，他问什么你便说什么，不要说多余的话，若是他来到你身前，你便立即躬下身子，绝不要抬头，更不要与他对视，否则我也保不了你。”
“仙子，属下有些不明白，这又是为何？”
吴良奇怪的问道。
“照做便是，哪来这么多废话？”
白衣女护法有些不耐的道。
……
千乘县城内。
一行人走过街道，时不时有“寿曹道”的信徒远远便冲白衣女护法躬身施礼，脸上尽是尊敬与虔诚之色。
白衣女护法则只是淡淡的看上他们一眼，并不做任何回应。
而跟随白衣女护法出城的信徒们，也渐渐的散去了各处，看样子应该是临时应征起来的人手，各自还都有各自的职责。
最后跟在白衣女护法身后的，就只剩下二十几个箭手以及瓬人军众人。
白衣女护法安排一名箭手领着白菁菁去了别处，自己则与剩下的箭手带着吴良等人径直来到了城南的一处挺有规模的庙宇前面。
这庙宇的建筑风格颇有那么几分佛寺的味道。
吴良心里清楚，这是一座“浮屠仁祠”。
说白了就是天朝最早的佛寺。
早在东汉年间，佛教便已经传到了天朝，关于此事史书早有记载。
第二百一十一章 侏儒天师
这是一个规模不小的“浮屠仁祠”。
站在大门外的时候便能够看到后院拔地而起的一座佛塔，佛塔共有七层之高，乃是很有古代天朝特色的木构、台、石厥相结合的建筑形式。
这种建筑形式相对比较稳固，并且一定程度上能够抵御地震之类的自然灾害，但在防火与保存年限上也有着明显的不足。
不过现在可是东汉末年。
能够将佛塔建到七层，便已经几乎达到这个时代建筑水平的天花板。
由此可以推断，这个名叫“千乘”的县城恐怕也不简单，最起码近代可能居住过什么有钱有势的士族门阀，并且还是一个信奉并且推崇佛教的人，因此才会不惜代价在这个地方建造一个如此规模的“浮屠仁祠”。
不过在天朝流传的佛教其实并不那么纯粹。
有云：“英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。
说的是楚王刘英到了晚年既信奉于吉搞出来的那套“黄老道”，又对“佛教”十分推崇，修建了许多“浮屠仁祠”进行祭祀。
一般情况下，宗教都具有十分严重的排外性。
哪怕是同一个宗教，如果出现了不同的流派，流派之间也会出现水火不容的情况，以至于互相的信徒之间会视对方为异教徒，从而不断的发生冲突，从一开始的口水仗演变成为残酷的流血冲突。
后世最为鲜明的例子，便是中东地区的“什叶派”与“逊尼派”，虽然不乏一些别有用心的势力或是国家从中搅局，但这两个流派之间长达千年的分歧与互相敌视，才是此处常年战乱的根源。