男人们都留在山里?，那么拉祜族的居住地?就只有女人、孩子和老人留守，非常不安全，所以几乎每个?年过得大家都是提心?吊胆的——男人们担心?着女人们，也担心?着年货；女人们担心?着男人们，也担心?着自己的安全。
久而久之，因为这样的年过得很没劲，所以拉祜族渐渐也不按照农历的安排过年了，而是等男人们从山里?回来?再一起过年热闹。
酒黄会?就算是拉祜族的新年了，在每年三月举办，因为到?了三月，山中的野兽几乎也都苏醒了，但因为刚过了冬，体力没有很好，所以拉祜族的男人通常都在这个?季节有所斩获。
而拉祜族的新年和别的地?方也不一样。
酒黄会?还有一个?在拉祜族内的别称，叫作“男人节”。
这个?传统用如今的眼光来?看非常的“政治不正确”，而且也不尊重女性，其实现在也没有人在这么做了，但楚孑偏偏是打破砂锅问到?底的性格，还是了解了一下。
在以前，每到?酒黄会?这天，也是拉祜族男孩的性启蒙仪式。
十三四岁到?没结婚的青年男子们在酒黄会?上都可以毫无顾忌、在不争得对方同意下，去摸大姑娘和小?媳妇的胸部。
当?然?，也都是隔着衣服摸，也并不会?造成什么实质性的损害。
虽然?拉祜族的老人们没有讲，但楚孑觉得这可能就是拉祜族最原始的一种性教育的方式，同时也是帮助年轻男女成婚的一种仪式。
可不论?怎么讲，在现代社会?，这种行为都很不雅，虽然?是他们自己的习俗，也不能用我们世俗的眼光看待，但随着邦威越来?越出名?，每年来?这里?的游客、记者?也越来?越多，这样的活动到?底还是有些?不合适，所以已经很久没办了。
现在的酒黄会?已经脱离了“男人节”的称呼，只是一场拉祜族的新年会?，大家痛快地?喝酒、舞蹈，尽兴地?狂欢，喝醉了就席地?而卧，直接睡到?天亮，明天再回归正常生活。
楚孑发现，似乎在边境的少数民族过节都要比内陆地?区要狂野一些?。
可能是一年过得有些?辛苦，专门等到?过节好好释放吧。
不过，要论?释放，这附近还有一处特?别“释放”的聚集地?。
楚孑了解到?，在拉祜族聚集地?旁边，还有较小?的彝族聚集地?。
在这里?的彝族居民还保留着“跳老虎”的习俗。
如果说酒黄会?是男人节的话，那么跳老虎更像是女人节。
跳老虎的时候，所有没结婚的青年男子都要脱光，在隐私部位围上一块若隐若现的遮羞布，身上画满老虎图腾，头上戴这布袋也划伤老虎图案，去各家各户跳老虎舞，去到?谁家谁家就要给糌粑。
当?然?，他们去的对象通常就是自己心?仪的姑娘家。
不过也很可惜，现在彝族跳老虎的人很少了，即使还有零星跳老虎的人，彝族聚集地?也相?对闭塞，游客基本?都没有眼福。
既来?之则安之。
楚孑也跟着拉祜族的居民们一起过了一天的酒黄会?，他和温如玉的酒量都不错，这里?的酒度数也没那么高，喝了个?尽兴，才算洗去了来?这里?路上的疲惫。
楚孑和温如玉在一户和杜大姐关系很好的拉祜族居民家住了一宿。
第二天，楚孑本?以为村子会?安静下来?，但没想?到?却被锣鼓声吵醒。
杜大姐直接敲门，把二人喊起来?，对他们说道：“今天是茶王树的祭拜仪式，然?后就是采摘和拍卖了，快去！”
楚孑和温如玉听完，用五分钟的时间就完成了刷牙洗脸洗头的一系列工序，换上了房主人特?意为他们准备的拉祜族服饰，冲到?了小?广场上。
祭拜仪式就在传闻中有1800年历史的茶王树前进行，身着少数民族服饰的男女老少都围了过来?，楚孑粗略数了数，应该是全村人都来?了，每个?人脸上都挂着微笑。
而且，村民们特?别有心?的让小?朋友在前面站了一排，这样没人遮挡他们的视线，他们就可以直接看到?整个?祭拜仪式了。
楚孑看着这场景，和温如玉相?视一笑。
从小?就培养这些?孩子们对自然?的敬畏，也难怪拉祜族能将这棵古茶树保护千年之久。
祭拜仪式非常热烈，也非常庄重。
各种舞蹈、祭礼、香火，等等，都让楚孑应接不暇，他也默契地?和温如玉并没有拿出手机来?拍摄，而是用心?感受。
大约一小?时的光景，祭拜仪式结束了。
之后就是采摘的环节了。
楚孑见到?，围拢过来?的人越来?越多了，大多数并没有穿着少数民族服饰，而拉祜族的人也在给他们让着位子，便知道这些?都是来?参加拍卖的茶商了。
这棵茶王树高达十余米，树冠更是巨大蓬硕，目测也将近十米，开枝散叶。
村民们不得不用脚手架才能勉强攀上去采摘。
而楚孑看那些?村民采摘的动作和手势，便知道他们都是经验极为丰富的人，整个?过程也不过就是一个?多小?时，便把树上珍贵部位的茶叶都采集完了。
但他们刻意留下了近地?面的几处。
久而久之，因为这样的年过得很没劲，所以拉祜族渐渐也不按照农历的安排过年了，而是等男人们从山里?回来?再一起过年热闹。
酒黄会?就算是拉祜族的新年了，在每年三月举办，因为到?了三月，山中的野兽几乎也都苏醒了，但因为刚过了冬，体力没有很好，所以拉祜族的男人通常都在这个?季节有所斩获。
而拉祜族的新年和别的地?方也不一样。
酒黄会?还有一个?在拉祜族内的别称，叫作“男人节”。
这个?传统用如今的眼光来?看非常的“政治不正确”，而且也不尊重女性，其实现在也没有人在这么做了，但楚孑偏偏是打破砂锅问到?底的性格，还是了解了一下。
在以前，每到?酒黄会?这天，也是拉祜族男孩的性启蒙仪式。
十三四岁到?没结婚的青年男子们在酒黄会?上都可以毫无顾忌、在不争得对方同意下，去摸大姑娘和小?媳妇的胸部。
当?然?，也都是隔着衣服摸，也并不会?造成什么实质性的损害。
虽然?拉祜族的老人们没有讲，但楚孑觉得这可能就是拉祜族最原始的一种性教育的方式，同时也是帮助年轻男女成婚的一种仪式。
可不论?怎么讲，在现代社会?，这种行为都很不雅，虽然?是他们自己的习俗，也不能用我们世俗的眼光看待，但随着邦威越来?越出名?，每年来?这里?的游客、记者?也越来?越多，这样的活动到?底还是有些?不合适，所以已经很久没办了。
现在的酒黄会?已经脱离了“男人节”的称呼，只是一场拉祜族的新年会?，大家痛快地?喝酒、舞蹈，尽兴地?狂欢，喝醉了就席地?而卧，直接睡到?天亮，明天再回归正常生活。
楚孑发现，似乎在边境的少数民族过节都要比内陆地?区要狂野一些?。
可能是一年过得有些?辛苦，专门等到?过节好好释放吧。
不过，要论?释放，这附近还有一处特?别“释放”的聚集地?。
楚孑了解到?，在拉祜族聚集地?旁边，还有较小?的彝族聚集地?。
在这里?的彝族居民还保留着“跳老虎”的习俗。
如果说酒黄会?是男人节的话，那么跳老虎更像是女人节。
跳老虎的时候，所有没结婚的青年男子都要脱光，在隐私部位围上一块若隐若现的遮羞布，身上画满老虎图腾，头上戴这布袋也划伤老虎图案，去各家各户跳老虎舞，去到?谁家谁家就要给糌粑。
当?然?，他们去的对象通常就是自己心?仪的姑娘家。
不过也很可惜，现在彝族跳老虎的人很少了，即使还有零星跳老虎的人，彝族聚集地?也相?对闭塞，游客基本?都没有眼福。
既来?之则安之。
楚孑也跟着拉祜族的居民们一起过了一天的酒黄会?，他和温如玉的酒量都不错，这里?的酒度数也没那么高，喝了个?尽兴，才算洗去了来?这里?路上的疲惫。
楚孑和温如玉在一户和杜大姐关系很好的拉祜族居民家住了一宿。
第二天，楚孑本?以为村子会?安静下来?，但没想?到?却被锣鼓声吵醒。
杜大姐直接敲门，把二人喊起来?，对他们说道：“今天是茶王树的祭拜仪式，然?后就是采摘和拍卖了，快去！”
楚孑和温如玉听完，用五分钟的时间就完成了刷牙洗脸洗头的一系列工序，换上了房主人特?意为他们准备的拉祜族服饰，冲到?了小?广场上。
祭拜仪式就在传闻中有1800年历史的茶王树前进行，身着少数民族服饰的男女老少都围了过来?，楚孑粗略数了数，应该是全村人都来?了，每个?人脸上都挂着微笑。
而且，村民们特?别有心?的让小?朋友在前面站了一排，这样没人遮挡他们的视线，他们就可以直接看到?整个?祭拜仪式了。
楚孑看着这场景，和温如玉相?视一笑。
从小?就培养这些?孩子们对自然?的敬畏，也难怪拉祜族能将这棵古茶树保护千年之久。
祭拜仪式非常热烈，也非常庄重。
各种舞蹈、祭礼、香火，等等，都让楚孑应接不暇，他也默契地?和温如玉并没有拿出手机来?拍摄，而是用心?感受。
大约一小?时的光景，祭拜仪式结束了。
之后就是采摘的环节了。
楚孑见到?，围拢过来?的人越来?越多了，大多数并没有穿着少数民族服饰，而拉祜族的人也在给他们让着位子，便知道这些?都是来?参加拍卖的茶商了。
这棵茶王树高达十余米，树冠更是巨大蓬硕，目测也将近十米，开枝散叶。
村民们不得不用脚手架才能勉强攀上去采摘。
而楚孑看那些?村民采摘的动作和手势，便知道他们都是经验极为丰富的人，整个?过程也不过就是一个?多小?时，便把树上珍贵部位的茶叶都采集完了。
但他们刻意留下了近地?面的几处。