大宋好屠夫 作者:祝家大郎
第 462 章
赵明诚对于金石之道造诣极深，为此夫妇二人家财散尽，更是著有《金石录》传世千年，为后世研究留下了极为重要的史料。只听赵明诚答道：“书圣碑文无缘得见，却是拓印绢本有缘巧遇，侥幸收入家中，幸甚幸甚。”
左右之人闻言大惊，便是有人连忙出言道：“赵兄可带了此绢本？”
王羲之曹娥碑手迹之绢本，也是流传千年，后世还收藏在辽宁博物馆。赵明诚一生最为自豪的便是金石之事，见得左右惊讶之色，一脸自豪道：“此番到沧州来，倒是未带，若是诸位有暇，他日青州一行，可到家中瞻仰，若是诸位手中也有精品，可带到青州来，在下临摹了几幅，可与之交换。”
赵明诚与李清照夫妇，如今收入实在不多，收藏之法也只得如此，便是以物易物了。
“赵兄临摹，必然深得其中几味，换之不亏，他日在下带些金石美物青州拜访。若是能见蔡邕手书，便是死也无憾了。”说话之人神采飞扬，想来也是此道中人。
“蔡邕手书这辈子怕是无缘得见了，在下走遍各地，皆无音讯，生平大憾啊。”赵明诚听得蔡邕，一脸遗憾之色。
又有一人开口问道：“赵兄，时下听闻一事，说是那魏武曹操与杨修见过蔡邕手书之曹娥碑文，却是不知此事真假。”
赵明诚闻言摇了摇头，开口道：“我也听闻过此事，便是杨修与魏武还有字谜之争，实乃人之杜撰也，曹娥碑于会稽（苏州到绍兴等地），魏武一生未到江南，如何见得到此碑文。”
此人一听，恍然大悟，说道：“还是赵兄造诣深厚，原道是人杜撰所出。多谢赵兄解惑。”
郑智头前一直听得一头雾水，此时才听明白是怎么回事。原来这曹娥碑就是《三国演义》中杨修才思敏捷，快曹操三十里的典故。曹操与杨修一起路过曹娥碑下，碑面有人士子皆是起身拜见，郑智拱手客气。赵明诚又连忙让出首座与郑智。
郑智自然却之不恭，落座之后，开口道：“贤伉俪到得沧州，在下有失远迎，还请恕罪。”
郑智对于赵明诚李清照这样的文人，心中不自觉多了一份尊敬。这对夫妇也值得郑智尊敬，值得千百年的中国人尊敬。
郑智心中，文人不过两种，一种便是治学有成，如赵明诚、李清照，《金石录》传承千年，为后世治学之人提供重要的史料参考，词作更动人心。另外一种便是治理有方，如王安石。这两种文人才能称之为文人，其余识字之辈，如贼尔。
郑智这番礼节，倒是让赵明诚与李清照少了许多拘谨，两人也是寒暄几句。
寒暄作罢，李清照开口便道：“常闻相公大作，早生拜访之心，直到再闻一曲金缕方才动身而来，郑相公词作斐然，令人佩服啊。小女子也多喜词作，常有所出，还请相公不吝赐教。”
第四百四十七章 苏学士之词不可取
郑智听得李清照一句“不吝赐教”，老脸一红，心下也是心虚，忙道：“居士词作，在下也多有拜读，如今天下，可当第一。在下不过偶得三五曲，不足道哉。”
此话倒是不假，李清照之词，郑智必然是多有拜读的，全靠九年义务教育加三年高中。郑智主要读书也就在这学生时代了，入伍之后对于打打杀杀的书倒是看过一些，比如水浒三国，宋史其实郑智也未读过，却是看过一些记录片讲座之类。
李清照听得郑智这么一夸，自然也不好意思，忙道：“相公过誉了，妇人家哪里受得如此话语。要说词作之上，苏学士可当第一，苏学士之后，周学正可居首位。”
周学正自然就是周邦彦，其实周邦彦才是婉约派中被称为“正宗”，这个正宗之意，大概就是魁首，亦或也有祖师的味道。李清照也是婉约词人，自然对周邦彦多有推崇。
周邦彦词作斐然、名气极大，这一点郑智是知道的，却是后世课本之中似乎并无周邦彦之词，郑智也就并未读过多少周邦彦的大作，也就不太了解。
便听郑智接话道：“苏学士之词作，冠绝古今，奈何仙人故去，无缘得见，遗憾啊。”
郑智心中必然是想与李清照有一番交谈，一个千古才女，岂能不见。奈何两人交谈，必然少了不词，郑智也只能带着心虚与之谈论了，好在后世对于诗词的教育也有十几年，郑智对于语文也是极为用心，并非真的没有谈论的资格。
“看来郑相公对于苏学士是极为推崇的，苏学士之词，人皆谓之豪放，奈何不协音律，乃曲中之缚不住者，是为以诗为词，乃句读不葺之诗，文不同科，众人随多称赞，却是也不可取也。”李清照推崇周邦彦，乃婉约派代表人物。郑智推崇苏轼，乃豪放派代表人物。
两派对于诗词的理解必然是有所出入的。但是李清照话语倒是没错，苏轼之词，不符合音律之法，常常唱不出来。便是格式也随心所欲，常常不按严格的格式来写，李清照在这一点上是看不过眼的。评之：句读不葺之诗。
意思便是苏轼把词写成了语句不整齐的诗。此语并非瞎说，有例为证：《念奴娇·赤壁怀古》之中，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。若是严格按照格式，应该是：遥想公瑾当年，小乔初嫁，了雄姿英发。
若是如此，自然不通。
李清照也不是全盘否定苏轼，苏轼文学，并非几首词句，还有文章绝顶。却是李清照也看不过眼苏轼这种随心更改格式的做法，词本是合音的，乱改之后，自然也就合不了音，便是不协音律。对于李清照来说，不协音律的词，也就失去了词的意义。
郑智闻言，脑袋一麻，这千古第一才女说话间就把苏轼拿来批评了一顿，这叫郑智如何去接？
“哈哈……男儿多豪放，文辞多抒胸意，苏学士想来也是未多在意音律之事，居士不需烦心。”郑智便是帮苏轼解释一句，回想起来，当初苏轼作得此词，正在黄州自己耕地，哪里还管得了伶人唱曲之事，只是一时有感而发。
“想郑相公所作之《金缕曲》，极为协音，必然不似苏学士之法，此法颇不可取。”李清照又道，便是对郑智有了一番肯定。
若真要分婉约派与豪放派，其实也简单。中国词牌古曲，多是婉转动听，温柔唱法，协音的词，自然也是温柔婉转的，便是婉约派居多。苏轼辛弃疾作的词，词句豪放，唱起来大多也就不那么婉转动听。
便是岳飞之词，吃人肉喝人血的，唱起来必然更不好听。大声读起来兴许更显胸怀。
诗词之别，就在于此了。吟诗唱词，吟便有诵的意思，朗诵。也难怪李清照评价苏轼之词为“句读不葺之诗”，便是说苏轼的词更适合朗诵。
郑智再也就接不下去话语了，半桶水与专家实在谈不到一块去，脑中忽然浮现出另外一人，开口便道：“居士说到诗词之别，在下深以为然，便是想起了一首诗来，还请居士品鉴。”
李清照几语，便是把苏轼也拿来小小批判了一下，可见也是一个治学的性子。闻言便道：“相公请。”
“此诗只有十个字，便是：莺啼岸柳弄春晴夜月明。居士请。”郑智说出此诗便是要拿到一个谈论主动权，不然随着李清照说下去，郑智必然多是无言以对。
李清照听言眉头一皱，便是这一首诗只有十个字，也是第一次听闻。
左右众人皆是惊讶之色，脑中也在飞速运转，想弄明白郑相公葫芦里到底卖的什么药。
众人想得多时，皆是一脸的疑惑。
却是才女李清照忽然眉眼一笑，开口道：“郑相公这是在考我啊，此诗原是回文，正反拆解之，便是一首五言。甚是巧妙，相公大才啊。”
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赵明诚对于金石之道造诣极深，为此夫妇二人家财散尽，更是著有《金石录》传世千年，为后世研究留下了极为重要的史料。只听赵明诚答道：“书圣碑文无缘得见，却是拓印绢本有缘巧遇，侥幸收入家中，幸甚幸甚。”
左右之人闻言大惊，便是有人连忙出言道：“赵兄可带了此绢本？”
王羲之曹娥碑手迹之绢本，也是流传千年，后世还收藏在辽宁博物馆。赵明诚一生最为自豪的便是金石之事，见得左右惊讶之色，一脸自豪道：“此番到沧州来，倒是未带，若是诸位有暇，他日青州一行，可到家中瞻仰，若是诸位手中也有精品，可带到青州来，在下临摹了几幅，可与之交换。”
赵明诚与李清照夫妇，如今收入实在不多，收藏之法也只得如此，便是以物易物了。
“赵兄临摹，必然深得其中几味，换之不亏，他日在下带些金石美物青州拜访。若是能见蔡邕手书，便是死也无憾了。”说话之人神采飞扬，想来也是此道中人。
“蔡邕手书这辈子怕是无缘得见了，在下走遍各地，皆无音讯，生平大憾啊。”赵明诚听得蔡邕，一脸遗憾之色。
又有一人开口问道：“赵兄，时下听闻一事，说是那魏武曹操与杨修见过蔡邕手书之曹娥碑文，却是不知此事真假。”
赵明诚闻言摇了摇头，开口道：“我也听闻过此事，便是杨修与魏武还有字谜之争，实乃人之杜撰也，曹娥碑于会稽（苏州到绍兴等地），魏武一生未到江南，如何见得到此碑文。”
此人一听，恍然大悟，说道：“还是赵兄造诣深厚，原道是人杜撰所出。多谢赵兄解惑。”
郑智头前一直听得一头雾水，此时才听明白是怎么回事。原来这曹娥碑就是《三国演义》中杨修才思敏捷，快曹操三十里的典故。曹操与杨修一起路过曹娥碑下，碑面有人士子皆是起身拜见，郑智拱手客气。赵明诚又连忙让出首座与郑智。
郑智自然却之不恭，落座之后，开口道：“贤伉俪到得沧州，在下有失远迎，还请恕罪。”
郑智对于赵明诚李清照这样的文人，心中不自觉多了一份尊敬。这对夫妇也值得郑智尊敬，值得千百年的中国人尊敬。
郑智心中，文人不过两种，一种便是治学有成，如赵明诚、李清照，《金石录》传承千年，为后世治学之人提供重要的史料参考，词作更动人心。另外一种便是治理有方，如王安石。这两种文人才能称之为文人，其余识字之辈，如贼尔。
郑智这番礼节，倒是让赵明诚与李清照少了许多拘谨，两人也是寒暄几句。
寒暄作罢，李清照开口便道：“常闻相公大作，早生拜访之心，直到再闻一曲金缕方才动身而来，郑相公词作斐然，令人佩服啊。小女子也多喜词作，常有所出，还请相公不吝赐教。”
第四百四十七章 苏学士之词不可取
郑智听得李清照一句“不吝赐教”，老脸一红，心下也是心虚，忙道：“居士词作，在下也多有拜读，如今天下，可当第一。在下不过偶得三五曲，不足道哉。”
此话倒是不假，李清照之词，郑智必然是多有拜读的，全靠九年义务教育加三年高中。郑智主要读书也就在这学生时代了，入伍之后对于打打杀杀的书倒是看过一些，比如水浒三国，宋史其实郑智也未读过，却是看过一些记录片讲座之类。
李清照听得郑智这么一夸，自然也不好意思，忙道：“相公过誉了，妇人家哪里受得如此话语。要说词作之上，苏学士可当第一，苏学士之后，周学正可居首位。”
周学正自然就是周邦彦，其实周邦彦才是婉约派中被称为“正宗”，这个正宗之意，大概就是魁首，亦或也有祖师的味道。李清照也是婉约词人，自然对周邦彦多有推崇。
周邦彦词作斐然、名气极大，这一点郑智是知道的，却是后世课本之中似乎并无周邦彦之词，郑智也就并未读过多少周邦彦的大作，也就不太了解。
便听郑智接话道：“苏学士之词作，冠绝古今，奈何仙人故去，无缘得见，遗憾啊。”
郑智心中必然是想与李清照有一番交谈，一个千古才女，岂能不见。奈何两人交谈，必然少了不词，郑智也只能带着心虚与之谈论了，好在后世对于诗词的教育也有十几年，郑智对于语文也是极为用心，并非真的没有谈论的资格。
“看来郑相公对于苏学士是极为推崇的，苏学士之词，人皆谓之豪放，奈何不协音律，乃曲中之缚不住者，是为以诗为词，乃句读不葺之诗，文不同科，众人随多称赞，却是也不可取也。”李清照推崇周邦彦，乃婉约派代表人物。郑智推崇苏轼，乃豪放派代表人物。
两派对于诗词的理解必然是有所出入的。但是李清照话语倒是没错，苏轼之词，不符合音律之法，常常唱不出来。便是格式也随心所欲，常常不按严格的格式来写，李清照在这一点上是看不过眼的。评之：句读不葺之诗。
意思便是苏轼把词写成了语句不整齐的诗。此语并非瞎说，有例为证：《念奴娇·赤壁怀古》之中，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。若是严格按照格式，应该是：遥想公瑾当年，小乔初嫁，了雄姿英发。
若是如此，自然不通。
李清照也不是全盘否定苏轼，苏轼文学，并非几首词句，还有文章绝顶。却是李清照也看不过眼苏轼这种随心更改格式的做法，词本是合音的，乱改之后，自然也就合不了音，便是不协音律。对于李清照来说，不协音律的词，也就失去了词的意义。
郑智闻言，脑袋一麻，这千古第一才女说话间就把苏轼拿来批评了一顿，这叫郑智如何去接？
“哈哈……男儿多豪放，文辞多抒胸意，苏学士想来也是未多在意音律之事，居士不需烦心。”郑智便是帮苏轼解释一句，回想起来，当初苏轼作得此词，正在黄州自己耕地，哪里还管得了伶人唱曲之事，只是一时有感而发。
“想郑相公所作之《金缕曲》，极为协音，必然不似苏学士之法，此法颇不可取。”李清照又道，便是对郑智有了一番肯定。
若真要分婉约派与豪放派，其实也简单。中国词牌古曲，多是婉转动听，温柔唱法，协音的词，自然也是温柔婉转的，便是婉约派居多。苏轼辛弃疾作的词，词句豪放，唱起来大多也就不那么婉转动听。
便是岳飞之词，吃人肉喝人血的，唱起来必然更不好听。大声读起来兴许更显胸怀。
诗词之别，就在于此了。吟诗唱词，吟便有诵的意思，朗诵。也难怪李清照评价苏轼之词为“句读不葺之诗”，便是说苏轼的词更适合朗诵。
郑智再也就接不下去话语了，半桶水与专家实在谈不到一块去，脑中忽然浮现出另外一人，开口便道：“居士说到诗词之别，在下深以为然，便是想起了一首诗来，还请居士品鉴。”
李清照几语，便是把苏轼也拿来小小批判了一下，可见也是一个治学的性子。闻言便道：“相公请。”
“此诗只有十个字，便是：莺啼岸柳弄春晴夜月明。居士请。”郑智说出此诗便是要拿到一个谈论主动权，不然随着李清照说下去，郑智必然多是无言以对。
李清照听言眉头一皱，便是这一首诗只有十个字，也是第一次听闻。
左右众人皆是惊讶之色，脑中也在飞速运转，想弄明白郑相公葫芦里到底卖的什么药。
众人想得多时，皆是一脸的疑惑。
却是才女李清照忽然眉眼一笑，开口道：“郑相公这是在考我啊，此诗原是回文，正反拆解之，便是一首五言。甚是巧妙，相公大才啊。”
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