朱英终于成功激怒了张希孟…所以高启等人就有幸见到，张相公提着鸡毛掸子，在后面猛追。
朱英撅着屁股，在院子里乱跑，一边跑，还一边大呼，“救命！快救命啊！要死人了！”
面对此情此景，这帮人别说帮忙了，整个人都不好了，实在是有损张相形象啊！
要不我们就假装没看见吧！
就像儒家弟子对孔老夫子的包装似的…一个和蔼可亲的老爷爷，总比一个两米多的钢铁猛男吸引人多了。
毕竟一想到孔老夫子的真实模样，就很难想象，两个小孩，敢拦着他的马车，当着他的面，辩论太阳大小，还敢耻笑老夫子。
估计这么跟孔子这么说的，早就被抡到太阳上去了。
由此可见，美化圣贤，就是门人弟子的使命啊！
“张相真是用心良苦啊！”
大家伙还在迟疑之时，孙炎竟然激动地用袖子擦眼泪，连声赞叹，“朱公子镇守浮梁，苦战连连，初见张相，张相是怕他受伤瞒着自己，所以才这么追打，查验公子伤势，可真是兄弟情深啊！”
这么追打，竟然是为了验伤？
我怎么看像是要把孩子打出伤势来啊？
几个人面面相觑，一时间竟然找不到更好的说法…大约就是张相和朱公子兄弟情深，朱公子在外领兵，归来之后，
张相唯恐兄弟隐藏伤势，故此持鸡毛掸子追之。
绕房数圈之后，见公子健步如飞，身体健康，张相大喜过望，兄弟相拥而泣。
很好，很温馨…再努力润色一下，可以写入课本，当做小学生必读了。
至于以后有多少孩子遭了鸡毛掸子毒打，就不是他们考虑的事情了。
朱英提前回来了，浮梁之围解了。
朱家军彻底赢得了胜利，朱元璋不日就会押解俘虏，抵达忠诚的江州。
而张希孟也抓紧时间，连夜赶稿。。
他借用了朱熹的白鹿洞教规，只是做了少许注释，并没有大刀阔斧改动…为什么没改？
因为不需要改！
这个教规讲的是什么？
讲的是书院教学育人的目标，讲的是读书明理的方法，讲的是为人处世之道，讲的是如何修身治学…
哪怕到了几百年之后，学生们依旧要背三人行必有我师，一样要知道温故而知新。
就算是搞科学研究，只怕也不能否认“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的学习顺序。
而己所不欲勿施于人，已经刻在了国人的骨髓里。
说白了，这就是一套工具，一套正确的废话。
单独拿出来，是没有多少价值的。
真正关键的东西，是治学立论的根基，是最原始的参数，这东西确定下来，输入这套工具之中，然后灌输给学生，
最后变成学生心中的真理，社会的共识，教化工作也就差不多完成了。
那张希孟要讲什么东西呢？
衣食为本，日用为道！
这也是张希孟询问高启等人的问题，江西何以人文荟萃，人才辈出，教化大兴？这可不是什么文脉汇集，老天偏爱。
江西繁荣的背后，有着深刻的区位优势，商业逻辑。
梅岭开关，贯通赣粤，河海联运，货物通达南北，鄱阳湖周围，物产丰富，人口稠密…有钱，有人，有粮食，有商业，有许多可以供养子弟读书的殷实之家，这才有了白鹿洞书院。
试问一下，朱熹为什么选择江州建立学堂，又为什么要面向鄱阳湖？
白鹿洞书院又怎么能成为天下第一书院？
是不是随便什么地方都行？
要不让朱老夫子去塞北大漠，设立一个学堂，看看他能不能让蒙古人存天理，灭人欲？
张希孟讲清楚了衣食为本这四個字，自然而然，日用为道，也就呼之欲出了。
读书人不是凭空冒出来的，是民生经济发展到了一定阶段，出现的产物…那读书治学是为了什么？
追逐天理，空谈人欲？
很显然，这都不合适。
读书人的目的，还是回馈百姓，从民生入手，研究百姓日用。
以百姓日用为道，进行扎扎实实的研究。
循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路，辅国治民，做好学问，当好官员，无愧自己，无愧百姓.
“总算是拿出来了一份粗略的大纲，你们都看看吧。”
张希孟满脸疲惫，将一摞文稿递给了叶琛，高启等人，让大家伙传阅。
这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的文稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去几乎每个人都变了颜色。
叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”
这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。
叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。
“孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国
,可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”
叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。
其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。
从最初的均田开始，讲的是民生根本，随后划分千年，主张君王与百姓共天下，如今又干脆指出衣食为本，日用为道。
等于是全盘推出了民本之道。
张氏学说的根基，在这一刻，已经确定下来。
高启自然也能领会，他却是心中狂喜，抑制不住激动，张相果然没让他们失望，期待了这么久，一趟白鹿洞书院之行，果然有石破天惊之举，惊世骇俗之作。
“叶学士，民本之道，其实自先秦时候，就有无数名家提出来过，诸子百家，也都有爱民之心。奈何历代以来，
那张相的衣食为本，日用为道就是错的？
很显然，张希孟也掌握了儒家的绝学。
他从一堆主张里面，挑出了民本两个字，随即总结出衣食为本，日用为道，这八个字。
就犹如仁政王道，三纲五常一样，成为了张氏之学的根基。
试问这二者谁高谁低呢？
貌似还真不好分辨。
至少不能一下子就说张希孟不如孔夫子…总算能勉强对抗一下。
可不要小瞧这个勉强一战，自从儒家成为显学以来，还从来没有主张，能达到这个高度，仅从这一点来看，张希孟已经足以自豪了。
着脸道：“我自是知道，只是张相主张虽好，却还要有人支持，光靠着咱们，势单力薄着不说别的江西干一朝一之功啊
“那就用一百朝，
一千朝，一万朝！”高启的执拗劲儿又上来了，“道之所在，义无反顾。我以为张相的主张，天经地义，远胜理学百倍。我愿意和他们辩经论道，不胜不休！
徐贲也绷着脸道：“没错，我也愿意，能为正道而死，死而无憾！”
眼瞧着大家伙群情激奋，张希孟连连摆手，“不必如此，也用不着！你们要是信了我的东西，反而出去跟人辩经，那就说明你们都是糊涂蛋，没有真正看懂。
几个人悚然，立刻躬身道：“请张相赐教！”
张希孟不客气道：“我讲衣食为本如日用为道饱穿暖，如何身体力行！日用为道，
不是到此为止了，
要让大家伙琢磨办法，如何丰富百姓衣食要走入百姓中间，
总结出道理，研究出富民之策，便民之政，强民之法总而售之行这八个字不是让你们挂在嘴边而是要让你们落到实处我希望自己的门人弟子，两脚泥土，一身灰尘，行走在田间地头儿，站在百姓中间，真以子两脚泥故为尖理行走用正研究些问题，
问也就和理学一样，变成了士大夫空谈的工具了。
张希孟说到这里，心中突然有一丝触动，或许日后的心学就是这么被门人毁掉的吧！
高启等人面色如血，局促惶恐，“张相，我等惭愧，多谢张相教诲。”
“谈不上。”张希孟摆手道：“如今主公即将到来，江西一省，也快要落到了我们治下，好好拿出点本事来，把江西治理好了。拿出真正的东西来，我这门学问，也就没有谁能推翻了。
朱英撅着屁股，在院子里乱跑，一边跑，还一边大呼，“救命！快救命啊！要死人了！”
面对此情此景，这帮人别说帮忙了，整个人都不好了，实在是有损张相形象啊！
要不我们就假装没看见吧！
就像儒家弟子对孔老夫子的包装似的…一个和蔼可亲的老爷爷，总比一个两米多的钢铁猛男吸引人多了。
毕竟一想到孔老夫子的真实模样，就很难想象，两个小孩，敢拦着他的马车，当着他的面，辩论太阳大小，还敢耻笑老夫子。
估计这么跟孔子这么说的，早就被抡到太阳上去了。
由此可见，美化圣贤，就是门人弟子的使命啊！
“张相真是用心良苦啊！”
大家伙还在迟疑之时，孙炎竟然激动地用袖子擦眼泪，连声赞叹，“朱公子镇守浮梁，苦战连连，初见张相，张相是怕他受伤瞒着自己，所以才这么追打，查验公子伤势，可真是兄弟情深啊！”
这么追打，竟然是为了验伤？
我怎么看像是要把孩子打出伤势来啊？
几个人面面相觑，一时间竟然找不到更好的说法…大约就是张相和朱公子兄弟情深，朱公子在外领兵，归来之后，
张相唯恐兄弟隐藏伤势，故此持鸡毛掸子追之。
绕房数圈之后，见公子健步如飞，身体健康，张相大喜过望，兄弟相拥而泣。
很好，很温馨…再努力润色一下，可以写入课本，当做小学生必读了。
至于以后有多少孩子遭了鸡毛掸子毒打，就不是他们考虑的事情了。
朱英提前回来了，浮梁之围解了。
朱家军彻底赢得了胜利，朱元璋不日就会押解俘虏，抵达忠诚的江州。
而张希孟也抓紧时间，连夜赶稿。。
他借用了朱熹的白鹿洞教规，只是做了少许注释，并没有大刀阔斧改动…为什么没改？
因为不需要改！
这个教规讲的是什么？
讲的是书院教学育人的目标，讲的是读书明理的方法，讲的是为人处世之道，讲的是如何修身治学…
哪怕到了几百年之后，学生们依旧要背三人行必有我师，一样要知道温故而知新。
就算是搞科学研究，只怕也不能否认“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的学习顺序。
而己所不欲勿施于人，已经刻在了国人的骨髓里。
说白了，这就是一套工具，一套正确的废话。
单独拿出来，是没有多少价值的。
真正关键的东西，是治学立论的根基，是最原始的参数，这东西确定下来，输入这套工具之中，然后灌输给学生，
最后变成学生心中的真理，社会的共识，教化工作也就差不多完成了。
那张希孟要讲什么东西呢？
衣食为本，日用为道！
这也是张希孟询问高启等人的问题，江西何以人文荟萃，人才辈出，教化大兴？这可不是什么文脉汇集，老天偏爱。
江西繁荣的背后，有着深刻的区位优势，商业逻辑。
梅岭开关，贯通赣粤，河海联运，货物通达南北，鄱阳湖周围，物产丰富，人口稠密…有钱，有人，有粮食，有商业，有许多可以供养子弟读书的殷实之家，这才有了白鹿洞书院。
试问一下，朱熹为什么选择江州建立学堂，又为什么要面向鄱阳湖？
白鹿洞书院又怎么能成为天下第一书院？
是不是随便什么地方都行？
要不让朱老夫子去塞北大漠，设立一个学堂，看看他能不能让蒙古人存天理，灭人欲？
张希孟讲清楚了衣食为本这四個字，自然而然，日用为道，也就呼之欲出了。
读书人不是凭空冒出来的，是民生经济发展到了一定阶段，出现的产物…那读书治学是为了什么？
追逐天理，空谈人欲？
很显然，这都不合适。
读书人的目的，还是回馈百姓，从民生入手，研究百姓日用。
以百姓日用为道，进行扎扎实实的研究。
循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路，辅国治民，做好学问，当好官员，无愧自己，无愧百姓.
“总算是拿出来了一份粗略的大纲，你们都看看吧。”
张希孟满脸疲惫，将一摞文稿递给了叶琛，高启等人，让大家伙传阅。
这帮人为了能快速浏览，直接把张希孟的文稿铺在了桌面上，一张挨着一张，大家伙快速浏览，一页一页看下去几乎每个人都变了颜色。
叶琛第一个看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感叹，“张相，如此，则孔孟之道可以休矣！”
这时候徐贲不免反驳道：“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。
叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。
“孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国
,可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”
叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。
其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。
从最初的均田开始，讲的是民生根本，随后划分千年，主张君王与百姓共天下，如今又干脆指出衣食为本，日用为道。
等于是全盘推出了民本之道。
张氏学说的根基，在这一刻，已经确定下来。
高启自然也能领会，他却是心中狂喜，抑制不住激动，张相果然没让他们失望，期待了这么久，一趟白鹿洞书院之行，果然有石破天惊之举，惊世骇俗之作。
“叶学士，民本之道，其实自先秦时候，就有无数名家提出来过，诸子百家，也都有爱民之心。奈何历代以来，
那张相的衣食为本，日用为道就是错的？
很显然，张希孟也掌握了儒家的绝学。
他从一堆主张里面，挑出了民本两个字，随即总结出衣食为本，日用为道，这八个字。
就犹如仁政王道，三纲五常一样，成为了张氏之学的根基。
试问这二者谁高谁低呢？
貌似还真不好分辨。
至少不能一下子就说张希孟不如孔夫子…总算能勉强对抗一下。
可不要小瞧这个勉强一战，自从儒家成为显学以来，还从来没有主张，能达到这个高度，仅从这一点来看，张希孟已经足以自豪了。
着脸道：“我自是知道，只是张相主张虽好，却还要有人支持，光靠着咱们，势单力薄着不说别的江西干一朝一之功啊
“那就用一百朝，
一千朝，一万朝！”高启的执拗劲儿又上来了，“道之所在，义无反顾。我以为张相的主张，天经地义，远胜理学百倍。我愿意和他们辩经论道，不胜不休！
徐贲也绷着脸道：“没错，我也愿意，能为正道而死，死而无憾！”
眼瞧着大家伙群情激奋，张希孟连连摆手，“不必如此，也用不着！你们要是信了我的东西，反而出去跟人辩经，那就说明你们都是糊涂蛋，没有真正看懂。
几个人悚然，立刻躬身道：“请张相赐教！”
张希孟不客气道：“我讲衣食为本如日用为道饱穿暖，如何身体力行！日用为道，
不是到此为止了，
要让大家伙琢磨办法，如何丰富百姓衣食要走入百姓中间，
总结出道理，研究出富民之策，便民之政，强民之法总而售之行这八个字不是让你们挂在嘴边而是要让你们落到实处我希望自己的门人弟子，两脚泥土，一身灰尘，行走在田间地头儿，站在百姓中间，真以子两脚泥故为尖理行走用正研究些问题，
问也就和理学一样，变成了士大夫空谈的工具了。
张希孟说到这里，心中突然有一丝触动，或许日后的心学就是这么被门人毁掉的吧！
高启等人面色如血，局促惶恐，“张相，我等惭愧，多谢张相教诲。”
“谈不上。”张希孟摆手道：“如今主公即将到来，江西一省，也快要落到了我们治下，好好拿出点本事来，把江西治理好了。拿出真正的东西来，我这门学问，也就没有谁能推翻了。