所以，离一切相，即名诸佛，凡所有相，皆是虚妄，是站在诸法都是生灭法，诸法都是缘起法，它不可得，这个叫做碎为微尘观。
缘起就是空无自性，空无自性就是不实在的。
换句话说，我们活在一个不实在的世间、会变化的世间、缘起的世间，只是我们那一份执着不肯放下而已，其他没有什么。
我们因为没有意义，把执着变成有意义，而所有的执着，其实是没有意义。
人生其实不必找答案，人生本来就没有答案，爱情有答案吗？婚姻有答案吗？你会嫁给你的丈夫，为什么？没有答案啊，缘起啊！是不是？有答案吗？缘分嘛，答案就是因缘。
因缘是空啊！世间人很多一直在找答案，你找不到答案的。
法无定法。
无有定法，如来所说，缘起，就叫做因缘所生法，缘起法就是种种条件而生，人生、宇宙，无一法不是缘起法，万法都是缘起。
其性本空，缘起如幻。
其性本空，就叫做缘起性空。花非花，树不是真正的树，山也没有真正的山，把山、石头、沙移开来，山不存在。
人非人，用x光一照，每一个人都是一堆骨头，如果把时空调换，一百年后，诸位都会变成骨头，现在排在你的位子，你们现在所坐的位子都不要动，一百年后，把一每个人剩下的骨头。放在你们这个位子上，你认识他是谁吗？
你不认识！一朵花、一棵树、一座山、一个人，所有无量的众生相。一微尘乃至法界，统统是空无自性，都是缘起的东西，缘起如幻，如幻就如同闪电。
所以佛说三千大千世界，既非三千大千世界，是名三千大千世界。
金刚经里面讲。若见诸相非相，即见如来。也就是这个道理。
如果你见到了种种的相。是空相，是不实在的相。
慢慢的体悟，学习放下。
也没有放下的名词可得，本来就是空。佛陀就是发现这样的真理，发现了每一个人的本来面目都是佛，只是不肯放下这个分别，不肯放下这个执着，还莽撞，像无头苍蝇一样，为了求道，花了多少钱。
为了求道，用尽一切方法。可是，就是找不到，他不晓得。万法都在放下这一念当中。不知道！
无自性就是空性，为什么叫做空性呢？
空性就是缘起，缘起就是空性，为什么讲缘起就是空性呢？
因为它是生灭性；空性，因为它有变化性，空性是因为刹那刹那的改易性。就是变化性；空性就是短暂性，人生的生命是很短促的；空性就是万法都是败坏性；空性就是万法都是缘起性；空性就是万法都是非实性。就是不实在性，因为它会变化；空性就是如幻性，就像幻化一样的；空性就是必死性，你在未来的某一个时间跟空间，你一定会消失在这个世间。
我们活在一个不实在的世间，我们有觉悟吗？
讲空有二层含义，生灭无常，所以，我们说它是空；缘起缘灭，所以，我们说它是空。
无自性就是空性。
六祖讲，本来无一物，何处惹尘埃？无自性就是无自性体，没有永恒性的体性，没有永恒的存在，叫做无自性。
我们为什么妄心放不下？就是心就像摄影机一样，摄影起来后，一直在里面重复的，一直想，这个人对不起你，经过三年、五年，还是恨他；这个人跟你有缘，你很爱他，三年、五年，就一直想他——叫我如何不想他？
就这样，一直想！
生命做不了主，妄想心一直出来，割舍不下、放不下，这个就是众生！所以，离种种的妄想，歇即是菩提。
佛陀是发现了真相，生老病死是生命的真相。
每一个人都必需接受死亡，不是你恐惧可以解决问题，你要有智慧。
自性就是空性，了悟了诸法空性，就能够透彻，彻底的打破对相上的妄执、妄分别，起种种的颠倒见。
妄名，名相是假的，虚妄的言说，虚妄的假相，虚妄的意识心。
百里无忌这句，足足让段佛音深思了一柱香的时间。
许久之后，段佛音艰难地抬头说道：“陛下佛法精深，佛音自愧不如。”
百里无忌笑道：“佛音公主不必太在意了，朕不过是背上了一段幼时齐已僧所教的佛谒，朕从未为此深思熟虑，辗转反侧，只是朕想告诉佛音公主，执着本就是虚妄，明国能强大多久，不取决于朕，而是取决于数千万明国百姓。朕对于明国来说，可能是个领路者，但实际只是一个过客。朕又何须担心身后明国的强弱兴衰。”
百里无忌再次向段佛音阐述了他不在意任何指责和批评，也再次阐述了他的那后半句，只要活得洒脱，百年之后，哪怕人间毁灭，又关他何事？
那个时候百里无忌早已化为一堆枯骨，国家强弱兴衰皆非他能掌控的，所以，关他屁事。
百里无忌也用此话，拒绝了段佛音的和亲请求，攻伐大理，势在必行之意。
段佛音脸色变得有些青，她发现眼前这个男人，远非她所想像的那般，他似乎可以平淡地看着她的容颜，而面不改色。
这对于段佛音的自信心是莫大的打击，难道这世上真有不喜女色之鲁男子？
段佛音高看百里无忌了。
俗话说，爱美之心人皆有之。
百里无忌心中一样震惊于段佛音的美貌，但震惊归震惊，百里无忌就如上面赞叹段佛音所言一般，懂得舍、得。
欣赏未必需要占有，如果百里无忌没有这一份自控能力，居明国皇帝之位十多年间，看过多少美丽女子，那宫中岂不是早已粉黛三千？
美女这种东西，一旦身边太多，就会引起审美疲劳；一旦置得太近，就会让人厌烦。
就如同鱼肉熊掌，虽是珍馐，但吃太多了，总是会反胃的。
百里无忌面对这个如同天人般的女子，心中最多的只是欣赏，而没有丝毫占为己有之意。(未完待续)
缘起就是空无自性，空无自性就是不实在的。
换句话说，我们活在一个不实在的世间、会变化的世间、缘起的世间，只是我们那一份执着不肯放下而已，其他没有什么。
我们因为没有意义，把执着变成有意义，而所有的执着，其实是没有意义。
人生其实不必找答案，人生本来就没有答案，爱情有答案吗？婚姻有答案吗？你会嫁给你的丈夫，为什么？没有答案啊，缘起啊！是不是？有答案吗？缘分嘛，答案就是因缘。
因缘是空啊！世间人很多一直在找答案，你找不到答案的。
法无定法。
无有定法，如来所说，缘起，就叫做因缘所生法，缘起法就是种种条件而生，人生、宇宙，无一法不是缘起法，万法都是缘起。
其性本空，缘起如幻。
其性本空，就叫做缘起性空。花非花，树不是真正的树，山也没有真正的山，把山、石头、沙移开来，山不存在。
人非人，用x光一照，每一个人都是一堆骨头，如果把时空调换，一百年后，诸位都会变成骨头，现在排在你的位子，你们现在所坐的位子都不要动，一百年后，把一每个人剩下的骨头。放在你们这个位子上，你认识他是谁吗？
你不认识！一朵花、一棵树、一座山、一个人，所有无量的众生相。一微尘乃至法界，统统是空无自性，都是缘起的东西，缘起如幻，如幻就如同闪电。
所以佛说三千大千世界，既非三千大千世界，是名三千大千世界。
金刚经里面讲。若见诸相非相，即见如来。也就是这个道理。
如果你见到了种种的相。是空相，是不实在的相。
慢慢的体悟，学习放下。
也没有放下的名词可得，本来就是空。佛陀就是发现这样的真理，发现了每一个人的本来面目都是佛，只是不肯放下这个分别，不肯放下这个执着，还莽撞，像无头苍蝇一样，为了求道，花了多少钱。
为了求道，用尽一切方法。可是，就是找不到，他不晓得。万法都在放下这一念当中。不知道！
无自性就是空性，为什么叫做空性呢？
空性就是缘起，缘起就是空性，为什么讲缘起就是空性呢？
因为它是生灭性；空性，因为它有变化性，空性是因为刹那刹那的改易性。就是变化性；空性就是短暂性，人生的生命是很短促的；空性就是万法都是败坏性；空性就是万法都是缘起性；空性就是万法都是非实性。就是不实在性，因为它会变化；空性就是如幻性，就像幻化一样的；空性就是必死性，你在未来的某一个时间跟空间，你一定会消失在这个世间。
我们活在一个不实在的世间，我们有觉悟吗？
讲空有二层含义，生灭无常，所以，我们说它是空；缘起缘灭，所以，我们说它是空。
无自性就是空性。
六祖讲，本来无一物，何处惹尘埃？无自性就是无自性体，没有永恒性的体性，没有永恒的存在，叫做无自性。
我们为什么妄心放不下？就是心就像摄影机一样，摄影起来后，一直在里面重复的，一直想，这个人对不起你，经过三年、五年，还是恨他；这个人跟你有缘，你很爱他，三年、五年，就一直想他——叫我如何不想他？
就这样，一直想！
生命做不了主，妄想心一直出来，割舍不下、放不下，这个就是众生！所以，离种种的妄想，歇即是菩提。
佛陀是发现了真相，生老病死是生命的真相。
每一个人都必需接受死亡，不是你恐惧可以解决问题，你要有智慧。
自性就是空性，了悟了诸法空性，就能够透彻，彻底的打破对相上的妄执、妄分别，起种种的颠倒见。
妄名，名相是假的，虚妄的言说，虚妄的假相，虚妄的意识心。
百里无忌这句，足足让段佛音深思了一柱香的时间。
许久之后，段佛音艰难地抬头说道：“陛下佛法精深，佛音自愧不如。”
百里无忌笑道：“佛音公主不必太在意了，朕不过是背上了一段幼时齐已僧所教的佛谒，朕从未为此深思熟虑，辗转反侧，只是朕想告诉佛音公主，执着本就是虚妄，明国能强大多久，不取决于朕，而是取决于数千万明国百姓。朕对于明国来说，可能是个领路者，但实际只是一个过客。朕又何须担心身后明国的强弱兴衰。”
百里无忌再次向段佛音阐述了他不在意任何指责和批评，也再次阐述了他的那后半句，只要活得洒脱，百年之后，哪怕人间毁灭，又关他何事？
那个时候百里无忌早已化为一堆枯骨，国家强弱兴衰皆非他能掌控的，所以，关他屁事。
百里无忌也用此话，拒绝了段佛音的和亲请求，攻伐大理，势在必行之意。
段佛音脸色变得有些青，她发现眼前这个男人，远非她所想像的那般，他似乎可以平淡地看着她的容颜，而面不改色。
这对于段佛音的自信心是莫大的打击，难道这世上真有不喜女色之鲁男子？
段佛音高看百里无忌了。
俗话说，爱美之心人皆有之。
百里无忌心中一样震惊于段佛音的美貌，但震惊归震惊，百里无忌就如上面赞叹段佛音所言一般，懂得舍、得。
欣赏未必需要占有，如果百里无忌没有这一份自控能力，居明国皇帝之位十多年间，看过多少美丽女子，那宫中岂不是早已粉黛三千？
美女这种东西，一旦身边太多，就会引起审美疲劳；一旦置得太近，就会让人厌烦。
就如同鱼肉熊掌，虽是珍馐，但吃太多了，总是会反胃的。
百里无忌面对这个如同天人般的女子，心中最多的只是欣赏，而没有丝毫占为己有之意。(未完待续)