神雕之破碎之旅 作者:威猛的小老鼠
第八十章 先天功
神雕之破碎之旅 作者:威猛的小老鼠
第八十章 先天功
神雕之破碎之旅 作者:威猛的小老鼠
第八十章 先天功
萧天赐在重阳一住便是好几天，与马钰和丘处机也变的熟络起来。[anshuba.]
这日，趁着机会，萧天赐对马钰道：“全真教乃玄门正宗，收藏道典无数，萧某欲前往翻阅其中典籍，不知可否？”
马钰与丘处机数日来与萧天赐论道，知道萧天赐道学境界甚高，有此境界者必是慕道之人，所以对萧天赐提出的要求并没有怀疑，何况全真教的武功并不在藏经阁中，阁中收藏均为道书，是以二人并不担心全真武功外传，更何况如萧天赐这般岂会做出如此小人之事，因此便爽快的答应下来。
全真教藏经阁在后院依山而建，背靠深涧，地势险要。萧天赐拾级上楼，但见书架处处，书籍汗牛充栋。随手而翻，均为道书。整个屋子走了一圈，居多为道藏，也有一些儒、佛书籍。
原来王重阳融道、佛、儒思想于一炉，声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。主张三教平等、三教合一，并以《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道徒必修经典。故此，全真为三教集大成者，这倒是让萧天赐开了眼界。
而除去道藏之外，还有七子的一些练武注释。这也让他明白自己为何如此方便进入藏经阁的原因。
在书架上随手抽了一本书，却是萧天赐最熟悉的《道德经》。道德经五千言为老子之作，博大深，萧天赐从小便参悟此经，每次细心体悟均有所得，对道的理解也越来越深，经中的道理的意境让萧天赐深深的折服。
翻开经书，看到的第一句便是不知看过多少遍的：“道可道，非常道”。
继续往下看去，发觉字里行间有着细小的字句注释，显然是有人读经时所作。这些注释简白易懂，描绘深刻，颇有意境。
萧天赐将经中注释与自己对经书的理解相互对照、印证，发现颇有所得，可见注释之人的道学境界定然不低，至少比马钰与丘处机的要高的多。
在藏经阁中，萧天赐大多仍是研究道德五千言，间或看看各家注释读本。一日看过王重阳手著《重阳立教十五论》时，才发现《道德经》中注释竟为王重阳亲书。
心中感叹王重阳的道学境界果然不凡，难怪乎能将武功练至第一。别看道学境界似乎与武功无什么关系，其实这关系却是极大。武功越到后面越难提升，绝大多数人甚至到了一定程度后无法再提升半点，即使一些拥有高级功法的人也一样，其中限制他们提升很大一部分就是心境的原因。
心境是一种玄之又玄的东西，没有修炼之法，却又至关重要，而悟道就能提升心境，每一次感悟都能让修炼者的心灵得到一次洗礼。
悟道并不等同于学道，许多人通道家典籍，可是他们往往只是将这些典籍的内容背下了，却不加体悟。就如一个小学生背书般，书是背下来了，却不明白书里所讲的意思，没有体悟，你的心境不会有任何改变。
知道了王重阳道学境界确实不凡，萧天赐便专门挑选王重阳的著作翻看。
马钰与丘处机也时常来藏经阁看看萧天赐，有一次见萧天赐正在翻阅佛经，不由笑道：“少侠道学渊博，不想竟会看起佛经来。”
萧天赐先是笑而不语，而后感慨的轻声道：“佛本是道。”
马钰只觉得这四个字颇为深奥，却又不能理解，当下虚心求教道：“少侠，不知此话何意？”
萧天赐放下手中的经书，解释道：“道祖鸿钧立玄门，于紫宵中讲道，最后收入室弟子老子、原始、通天、女娲四人，记名弟子接引、准提两人。而后接引、准提叛出而立佛教，传三千旁门，可是其所学均传自道祖，乃正宗的道学，即使两人另起炉灶，但其所创学说均源自于道。简而言之，便是佛学源自于道学，因此我才说佛本是道。”
马钰恍然道：“原来是佛道相通。”
将王重阳的著作看了大半，萧天赐翻到了一本王重阳注释过的《般若心经》来。这般若心经于后世大放光彩，各家老太太大都会念一句“观自在菩萨”。但见经中注释理论辟，颇有见地，与其《重阳全真集》中“仗起慧刀开般若，能超彼岸证波罗”、“识心见通真正，知汞明铅类蜜多”等语句一脉相承，尽显重阳真人三教合一的思想。
不停的体会王重阳的论述，每回味一次，心中对王重阳道学造诣的赞叹就更深一层，能融会三教之长而创立全真，实不愧天下第一。
闭上眼睛，《道德经》、《般若心经》一字一句都在心中流过。先是这些经书的内容和王重阳的注释在心中一从头至尾的流过，慢慢的变成一会是《道德经》中的内容和注释，一会又是《般若心经》中的内容和注释。
脑中灵光一闪，心中若有感悟，萧天赐拿起两本经书细细看了起来。王重阳的注释通常为每句注释数行，一字字读下去，从数行之间挑出数字，体内真气依着挑选出的内容不停偿试，再将经中的注释慢慢的删选。
如此这般，萧天赐从王重阳手著万言注释中挑出了千余字，汇成一篇，却是一篇内功心法。萧天赐浏览下去，不久便在第十三句看到“有物混成先天地生，此可名为先天功”。
萧天赐没想到感悟完王重阳在《道德经》和《般若心经》中的注释，居然找出了王重阳的修炼功法——先天功给。
对于这套全真教失传多年的最高武学，萧天赐细细参悟，发现先天功修习，道家、佛家境界缺一不可，内功没有一定成就亦不可练习，稍有不慎即会走火入魔。
王重阳此招甚是高明，将此神功隐藏于这两本书内，别派人就算得到它们也不会想到这两本书要合二为一，惟有奉行“三教合一”的全真门人方有可能研习。
全真弟子向来以七子或王重阳著作为入门课，而“道德经”、“般若心经”这两本书被奉为全真经典，非道学高深，弟子不会轻易，何况这其中之理，早已写明在各人的著作中，这两本书只不过是作为典籍收藏，观看者甚少。
常人若是只研读经文而不注意经中的注释，或只匆匆了解大意而不再反复诵读，甚于只看道德经而不看般若心经，都不会注意其中的奥秘。
可是王重阳却没有料到出了萧天赐这个道学境界极高的异数，而且机缘巧合的看过这两本经书，以萧天赐在道学方面的境界，在一番感悟之下居然将隐于两本经书中的先天功给摘录出来。
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萧天赐在重阳一住便是好几天，与马钰和丘处机也变的熟络起来。[anshuba.]
这日，趁着机会，萧天赐对马钰道：“全真教乃玄门正宗，收藏道典无数，萧某欲前往翻阅其中典籍，不知可否？”
马钰与丘处机数日来与萧天赐论道，知道萧天赐道学境界甚高，有此境界者必是慕道之人，所以对萧天赐提出的要求并没有怀疑，何况全真教的武功并不在藏经阁中，阁中收藏均为道书，是以二人并不担心全真武功外传，更何况如萧天赐这般岂会做出如此小人之事，因此便爽快的答应下来。
全真教藏经阁在后院依山而建，背靠深涧，地势险要。萧天赐拾级上楼，但见书架处处，书籍汗牛充栋。随手而翻，均为道书。整个屋子走了一圈，居多为道藏，也有一些儒、佛书籍。
原来王重阳融道、佛、儒思想于一炉，声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。主张三教平等、三教合一，并以《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道徒必修经典。故此，全真为三教集大成者，这倒是让萧天赐开了眼界。
而除去道藏之外，还有七子的一些练武注释。这也让他明白自己为何如此方便进入藏经阁的原因。
在书架上随手抽了一本书，却是萧天赐最熟悉的《道德经》。道德经五千言为老子之作，博大深，萧天赐从小便参悟此经，每次细心体悟均有所得，对道的理解也越来越深，经中的道理的意境让萧天赐深深的折服。
翻开经书，看到的第一句便是不知看过多少遍的：“道可道，非常道”。
继续往下看去，发觉字里行间有着细小的字句注释，显然是有人读经时所作。这些注释简白易懂，描绘深刻，颇有意境。
萧天赐将经中注释与自己对经书的理解相互对照、印证，发现颇有所得，可见注释之人的道学境界定然不低，至少比马钰与丘处机的要高的多。
在藏经阁中，萧天赐大多仍是研究道德五千言，间或看看各家注释读本。一日看过王重阳手著《重阳立教十五论》时，才发现《道德经》中注释竟为王重阳亲书。
心中感叹王重阳的道学境界果然不凡，难怪乎能将武功练至第一。别看道学境界似乎与武功无什么关系，其实这关系却是极大。武功越到后面越难提升，绝大多数人甚至到了一定程度后无法再提升半点，即使一些拥有高级功法的人也一样，其中限制他们提升很大一部分就是心境的原因。
心境是一种玄之又玄的东西，没有修炼之法，却又至关重要，而悟道就能提升心境，每一次感悟都能让修炼者的心灵得到一次洗礼。
悟道并不等同于学道，许多人通道家典籍，可是他们往往只是将这些典籍的内容背下了，却不加体悟。就如一个小学生背书般，书是背下来了，却不明白书里所讲的意思，没有体悟，你的心境不会有任何改变。
知道了王重阳道学境界确实不凡，萧天赐便专门挑选王重阳的著作翻看。
马钰与丘处机也时常来藏经阁看看萧天赐，有一次见萧天赐正在翻阅佛经，不由笑道：“少侠道学渊博，不想竟会看起佛经来。”
萧天赐先是笑而不语，而后感慨的轻声道：“佛本是道。”
马钰只觉得这四个字颇为深奥，却又不能理解，当下虚心求教道：“少侠，不知此话何意？”
萧天赐放下手中的经书，解释道：“道祖鸿钧立玄门，于紫宵中讲道，最后收入室弟子老子、原始、通天、女娲四人，记名弟子接引、准提两人。而后接引、准提叛出而立佛教，传三千旁门，可是其所学均传自道祖，乃正宗的道学，即使两人另起炉灶，但其所创学说均源自于道。简而言之，便是佛学源自于道学，因此我才说佛本是道。”
马钰恍然道：“原来是佛道相通。”
将王重阳的著作看了大半，萧天赐翻到了一本王重阳注释过的《般若心经》来。这般若心经于后世大放光彩，各家老太太大都会念一句“观自在菩萨”。但见经中注释理论辟，颇有见地，与其《重阳全真集》中“仗起慧刀开般若，能超彼岸证波罗”、“识心见通真正，知汞明铅类蜜多”等语句一脉相承，尽显重阳真人三教合一的思想。
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闭上眼睛，《道德经》、《般若心经》一字一句都在心中流过。先是这些经书的内容和王重阳的注释在心中一从头至尾的流过，慢慢的变成一会是《道德经》中的内容和注释，一会又是《般若心经》中的内容和注释。
脑中灵光一闪，心中若有感悟，萧天赐拿起两本经书细细看了起来。王重阳的注释通常为每句注释数行，一字字读下去，从数行之间挑出数字，体内真气依着挑选出的内容不停偿试，再将经中的注释慢慢的删选。
如此这般，萧天赐从王重阳手著万言注释中挑出了千余字，汇成一篇，却是一篇内功心法。萧天赐浏览下去，不久便在第十三句看到“有物混成先天地生，此可名为先天功”。
萧天赐没想到感悟完王重阳在《道德经》和《般若心经》中的注释，居然找出了王重阳的修炼功法——先天功给。
对于这套全真教失传多年的最高武学，萧天赐细细参悟，发现先天功修习，道家、佛家境界缺一不可，内功没有一定成就亦不可练习，稍有不慎即会走火入魔。
王重阳此招甚是高明，将此神功隐藏于这两本书内，别派人就算得到它们也不会想到这两本书要合二为一，惟有奉行“三教合一”的全真门人方有可能研习。
全真弟子向来以七子或王重阳著作为入门课，而“道德经”、“般若心经”这两本书被奉为全真经典，非道学高深，弟子不会轻易，何况这其中之理，早已写明在各人的著作中，这两本书只不过是作为典籍收藏，观看者甚少。
常人若是只研读经文而不注意经中的注释，或只匆匆了解大意而不再反复诵读，甚于只看道德经而不看般若心经，都不会注意其中的奥秘。
可是王重阳却没有料到出了萧天赐这个道学境界极高的异数，而且机缘巧合的看过这两本经书，以萧天赐在道学方面的境界，在一番感悟之下居然将隐于两本经书中的先天功给摘录出来。
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