寻了一个黄道吉日搬了家，叶女先生总算在襄平城安顿下来。
办女学堂的事，也提上了日程。
消息一经传开，倒是惹来了不少微词，碍于韶懿长郡主在北境的名望，没有人公然反对，但质疑声仍然不少。
面对质疑，虞幼窈只道：“女子读书识字，是为了明理、明德，女亦有女四书，既世代流传，就是让女子学习的，女子无才便是德，这句话道明，女子若没有引以为傲的才学，就该有德行，没有哪一个意思是，女子不能读书识字，相反读书识字的目的，本也是明理明德，与这一句话的深意不谋而合，办女学堂，再顺理成章不过。”
女四书，是指《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》。
这些书倡导了男尊女卑，但也不乏一些德行、修身、谨行、勤励、积善等，教导人知礼德行的内容。
女四书是必学课程。
《四书五经》也是主课，但上课内容是有选择性的，主要还是以知礼、明理、明德、修身为主，不会上得那样精细。
君子六艺、琴棋书画、诗词茶赋，作为必选课，必须择其二。
女工女红，如丝织印染等，也是选课，择其一学。
如此一来，虞幼窈办女学堂的目的，
就已经十分明确了，不仅要让女子明理、明德、知艺、懂礼，还要让女子有一技之长。
并没有离经叛道。
但，如闲云先生和湖山先生这样的圣贤，看待问题往往更深远。
韶懿长郡主受殷怀玺影响颇深，骨子里崇天尚道，不扬尊卑，行事主张平衡、自然。
何谓平衡？
两物齐平如衡。
一个“平”字，呼之欲出。
但韶懿长郡主并不会刻意去追求“平衡”，也不会倡导什么平等的观念，教导女子明理、明德、知事，懂得道理越多，能走的路就越多，选择就越多。
平衡即自然。
不过分干涉，遵循万事万物自我的发展规律，使其达到平衡状态。
二人对视一眼，闲云先生就笑了：“看来，韶懿长郡主在下一盘很大的棋啊！”
湖山先下落了一颗黑子：“论棋盘上的工夫，咱们倒也可以称道一二，可这人生的棋，这两口子是一个比一个厉害。”
闲云先生“哈哈”大笑：“依你之见，他们二人下的是什么棋。”
湖山先生略一思忖，便道：“一个是苍生万计，是为苍生棋，一个是生民大计，乃为生民棋，大善。”
闲云先生轻抚着长须：“既是为这天下苍生，谋生民之计，推一把又何妨？！”
一恍眼就到了三月。
虞幼窈收到通过族里的渠道送来的密信，信中提了，族人大半都了归族中，族里已经开始闭族。
镇国侯府举家迁往西安，听说在那边有些人脉，去了那边也能有个照应，只有镇国侯留在了京里，uu看书显然是要和大周共存亡，实在令人唏嘘。
齐家南下回了杭州族内，齐大人出身杭州望族齐氏，也是南方颇有底蕴的大家族。
至于唐府，信中没提，却提了已经嫁入通政使家的唐云曦，说是陪同夫家一起南下回了温州族中。
虞幼窈想到了儿时的好友，心中好一阵伤感。
也不知道何时能再见。
女学堂为整个北境带来了不小的震荡。
质疑的人多，支持的人更多。
不少世族豪绅，重视家中姐儿们的教养，请女先生也是常态，对创办女学堂并不排斥，对韶懿长郡主的先生叶应秋也十分推崇，希望家中的姐儿们，能得叶女儿生的教导，还公开发起资助。
北境民风本就彪悍，并不觉得女学堂离经叛道，反而认为韶懿长郡主为境做了这么多好事，办女学堂，肯定也是好事，支持就对了。
加之辽东一带，涌入了许多流民，识字和懂一技之长的，会得到优待，这也在一定程度上影响了许多人，认为读书，识字，才带来真正的实惠。
韶懿长郡主解决了粮食问题，鼓励养蚕，推广绿肥、沤肥法，提高作物产量，推行《饲牧志》，鼓励畜牧发展，百姓们的生活得到了改善，家里渐渐有了余钱，也渐渐把心思放到，子女的教养上。
第1054章 大战已至
当然，主要还是女学堂的本质，也没有离经叛道，让女子明理明德知礼懂艺，也符合当下民情。
加之闲云先生和湖山先生摆明了支持的态度，一些酸儒学子也不说话了。
这一切，都在虞幼窈的预期之内，平民的意识思想，还有社会尊卑、阶级，是随着社会的发展循徐渐进，慢慢进步，没有进步到一定的层次，强行去灌输，只会导致社会动乱，引发惨烈的后果，受苦的还是百姓。
知识才是第一生产力量。
有了知识，一切皆有可能。
与其是折腾一些有的没的，倒不如让他们多学一些知识、技术，来得更实惠。
士绅们资助的银钱，远远超出了预算。
也大大超出了预期。
虞幼窈思前想后，买下了一座山头，办了女山院，山头上原就有一个占地不小的庄子，仔细修缮一番，再改一改布局，可以暂时投入使用。
女山院刚刚成立，百废待兴。
虞幼窈没打算铺得太大，否则容易出纰漏，还是等将来女山院步入正轨之后，在考虑扩建事宜。
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办女学堂的事，也提上了日程。
消息一经传开，倒是惹来了不少微词，碍于韶懿长郡主在北境的名望，没有人公然反对，但质疑声仍然不少。
面对质疑，虞幼窈只道：“女子读书识字，是为了明理、明德，女亦有女四书，既世代流传，就是让女子学习的，女子无才便是德，这句话道明，女子若没有引以为傲的才学，就该有德行，没有哪一个意思是，女子不能读书识字，相反读书识字的目的，本也是明理明德，与这一句话的深意不谋而合，办女学堂，再顺理成章不过。”
女四书，是指《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》。
这些书倡导了男尊女卑，但也不乏一些德行、修身、谨行、勤励、积善等，教导人知礼德行的内容。
女四书是必学课程。
《四书五经》也是主课，但上课内容是有选择性的，主要还是以知礼、明理、明德、修身为主，不会上得那样精细。
君子六艺、琴棋书画、诗词茶赋，作为必选课，必须择其二。
女工女红，如丝织印染等，也是选课，择其一学。
如此一来，虞幼窈办女学堂的目的，
就已经十分明确了，不仅要让女子明理、明德、知艺、懂礼，还要让女子有一技之长。
并没有离经叛道。
但，如闲云先生和湖山先生这样的圣贤，看待问题往往更深远。
韶懿长郡主受殷怀玺影响颇深，骨子里崇天尚道，不扬尊卑，行事主张平衡、自然。
何谓平衡？
两物齐平如衡。
一个“平”字，呼之欲出。
但韶懿长郡主并不会刻意去追求“平衡”，也不会倡导什么平等的观念，教导女子明理、明德、知事，懂得道理越多，能走的路就越多，选择就越多。
平衡即自然。
不过分干涉，遵循万事万物自我的发展规律，使其达到平衡状态。
二人对视一眼，闲云先生就笑了：“看来，韶懿长郡主在下一盘很大的棋啊！”
湖山先下落了一颗黑子：“论棋盘上的工夫，咱们倒也可以称道一二，可这人生的棋，这两口子是一个比一个厉害。”
闲云先生“哈哈”大笑：“依你之见，他们二人下的是什么棋。”
湖山先生略一思忖，便道：“一个是苍生万计，是为苍生棋，一个是生民大计，乃为生民棋，大善。”
闲云先生轻抚着长须：“既是为这天下苍生，谋生民之计，推一把又何妨？！”
一恍眼就到了三月。
虞幼窈收到通过族里的渠道送来的密信，信中提了，族人大半都了归族中，族里已经开始闭族。
镇国侯府举家迁往西安，听说在那边有些人脉，去了那边也能有个照应，只有镇国侯留在了京里，uu看书显然是要和大周共存亡，实在令人唏嘘。
齐家南下回了杭州族内，齐大人出身杭州望族齐氏，也是南方颇有底蕴的大家族。
至于唐府，信中没提，却提了已经嫁入通政使家的唐云曦，说是陪同夫家一起南下回了温州族中。
虞幼窈想到了儿时的好友，心中好一阵伤感。
也不知道何时能再见。
女学堂为整个北境带来了不小的震荡。
质疑的人多，支持的人更多。
不少世族豪绅，重视家中姐儿们的教养，请女先生也是常态，对创办女学堂并不排斥，对韶懿长郡主的先生叶应秋也十分推崇，希望家中的姐儿们，能得叶女儿生的教导，还公开发起资助。
北境民风本就彪悍，并不觉得女学堂离经叛道，反而认为韶懿长郡主为境做了这么多好事，办女学堂，肯定也是好事，支持就对了。
加之辽东一带，涌入了许多流民，识字和懂一技之长的，会得到优待，这也在一定程度上影响了许多人，认为读书，识字，才带来真正的实惠。
韶懿长郡主解决了粮食问题，鼓励养蚕，推广绿肥、沤肥法，提高作物产量，推行《饲牧志》，鼓励畜牧发展，百姓们的生活得到了改善，家里渐渐有了余钱，也渐渐把心思放到，子女的教养上。
第1054章 大战已至
当然，主要还是女学堂的本质，也没有离经叛道，让女子明理明德知礼懂艺，也符合当下民情。
加之闲云先生和湖山先生摆明了支持的态度，一些酸儒学子也不说话了。
这一切，都在虞幼窈的预期之内，平民的意识思想，还有社会尊卑、阶级，是随着社会的发展循徐渐进，慢慢进步，没有进步到一定的层次，强行去灌输，只会导致社会动乱，引发惨烈的后果，受苦的还是百姓。
知识才是第一生产力量。
有了知识，一切皆有可能。
与其是折腾一些有的没的，倒不如让他们多学一些知识、技术，来得更实惠。
士绅们资助的银钱，远远超出了预算。
也大大超出了预期。
虞幼窈思前想后，买下了一座山头，办了女山院，山头上原就有一个占地不小的庄子，仔细修缮一番，再改一改布局，可以暂时投入使用。
女山院刚刚成立，百废待兴。
虞幼窈没打算铺得太大，否则容易出纰漏，还是等将来女山院步入正轨之后，在考虑扩建事宜。
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