(五十)
姬炆并不是第一个掀起女子抗争的人，第一个人是她的祖母姬酉，但没有成功便死于儿子的背叛，姬炆杀父后继承了祖母的意志。她勇猛善战、才智近妖，从边野小境培育自己的势力，到走入权力中心，耗费二十五年，最终用武装夺得了权力。
夺得权力之后，她便建立了“武”，号召女子像自己和祖母一样习武从政，希望她们能从繁重的生育负担与内务疲劳中解放出来。
她早期试图追求性别权力平等，但此举没有行通，几千年的男尊女卑，重男轻女思想刻印无法轻易改变，而且在追求平等的前提下，既得利益者是不会让步的。
座位只有一个，已经坐在椅子上的人是不会分给自己一半的。
唯一的办法就是踢开男人，自己坐上去，坐稳了，再依心情考虑要不要允许对方跟自己一起坐在椅子上。
明白这个道理后，姬炆建立了女子当家做主的社会，这应该是如今女尊国最早的雏形。
那个时候，摆在她面前的有两个巨大的难题。一个是有许多女性已经被规训得太过成功，甚至于自我规训，她们已经无法走出深宫宅院，许多人连字都不识，话也说不明白，自卑自贱，从心底认为女不如男，女子柔弱无力，应当被男人保护，并且畏惧谈论权力，畏惧当家做主，觉得自己能嫁出去，能生儿子，便能得到宠爱，根本无法理解女人为什么要站起来。
另一个是女性体力不如男性，这几乎是横在女人压制男人面前最大的障碍。姬炆虽然推行习武多年，可情况也没有太大改善，姬炆认为这是由于女子生育负担过重导致的，她亲眼所见许多女子习武十年，一怀孕就变得脆弱，不得不暂时退居人后。
并且，在那个医学技术落后的时代，女子分娩死亡率达到二成，致残率达到五成，对女子损伤太过严重，因为男人可完全没有这个烦恼，他们只要不生病就永远身体健康。
可又无法选择不生育，人口若是减少，国家只会走向灭亡。
于是，姬炆将解决第一个问题的任务交给了妹妹姬环，自己则离开京城，寻觅万里，终于来到了传说中的天星门，向住在其中的仙人乞求，希望能免除世间女子生育之苦。
仙人感于她的虔诚与伟大，允了她的请求，却有一个条件，要七千位女子的性命做药引。
姬炆无奈之下回到了京城，向子民讲述了这段故事，并说，此恩泽将绵延子孙后代，造福千千万女子，有自愿献身者可来投名。
她本没做多少期望，谁知，短短的五日，便有超出一万名女子投名献身，除了过半曾随着姬炆打仗的战士，还有很多，尽是曾经遭受了命运折磨的女性，被转卖、拐卖、囚禁、为奴，或是出生即被遗弃，因姬炆的国法终于得到解救的女子。
姬炆最终挑选了六千九百九十九人，其中叁十八位皆为自家姬姓人。
而剩下的一人，是她自己。“少时我立志为天下女子脱离苦海奋斗终身。如今召诸位为天下女子献身，自己却高枕无忧，不足为女表率，亦愧对祖母教诲。我此前去，后事交于诸位。须知前路更为艰辛，愿后人不负重托，务必使女子抬头做人，莫忘过往所受苦痛耻辱。”她留下这句话便离开了。
姬姓满门英烈，退出历史舞台，大权旁落。当时，围绕在权力中心还有当初跟随姬炆打天下的九个家族：姒、姜、姚、嬴、娲、妊、妃、好、妩。
最终，决定由辅佐姬环解决第一个问题的姒族接手治国，剩余八个家族辅国，这便是后来的姒国。
天星门免除女子生育之苦的方法尽管神乎其神，但在如今的我看来，或许并不是什么仙术，住在其中的，也许不是什么仙人，而是一些掌握了奇技淫巧的医生，他们宽宏大量地将远远高于这个时代的生育科技传授于人。
因为这个方法并不是用什么仙术改变了女人的身体，而是通过十二味药，分十年予女子食用，加之孕期二味，共计十四味。
十二味药以十二地支命名，孕期二味以日月命名。今日那孩子要吃的，就是第一味药，也即“子”药。
这十四味药可使女子的生育周期减至五个月，分娩时盆骨和产道易开。
女子在怀孕前一百四十天，都可以正常劳作，只最后十天稍有影响。
死亡率为零，难产率只有万分之一，致残率万分之叁。
生出的孩子很小很轻，只有叁斤左右，需要两年时间头骨才能长成，叁年才能学会说话和行走。但成活率却很高，活到叁岁的概率达到八成，失去的这二成是早产或护理不当、卫生条件差、营养差导致的，但如果能喂食天星门的第十五味药，可以达到九成。
产后五日，恶露排净，女子身体恢复正常。全程受影响的时间不过十五日，就像生了一个短暂的小病般。
这些精确的概率，甚至还有解决副作用的后手无不体现了天星门的严谨。
不过，这种严谨也让我怀疑那七千名女子并不是什么药引，而是天星门为了验证药效所需的试验品。
天星门在姬炆离京的两年后，托水中的鱼儿带给了姒国皇帝制药的详细方法与使用规则。但制作这些药的原料高达一千余种，许多在当时还是极其稀少、甚至是没有听说过的药材，如果真想造福天下一代代的女子，要耗费的人力财力物力是难以想象的。
但姒这个家族最大的特点就是雷厉风行，说做的事就一定要做，不仅要做，还要风风火火严格地做。
她们是最早跟随着姬炆造反的一批人，所行之事在如今的我看来简直像是找斯巴达人取过经。
比如，她们是如何协助姬环解决当时第一个问题呢？答案是连续叁代剥夺妇女育儿权利和对新生儿近乎洗脑的集中式教育。她们又是如何应对后来的国库空虚？答案是对外掠夺和提高赋税，最高的时候达到“泰半之赋”，即收入的叁分之二，把百姓当牛羊一般狠宰。
这一次，她们依然是这样雷厉风行的手段，得到药方的第叁天，她们便制订出了律法，要求在全国范围内推行。
各地减缓粮食种植，换种药物、朝堂培育配药师、制定严格的户籍制度……要求第二年开始，所有新生儿，凡性别为女，出生当日、百日、至十岁的每年生辰，必须领不同的药丸服用，共计十二颗。每怀一次孕，孕中再用两颗。
我也是读了这个才知道，原来我小时候每年生日父亲给我吃的是这个东西，那玩意儿香香的，甜甜的，每年味道都不一样，我也不在意，张口就吃了，还以为是什么零食……
据后来推算，第一年在药物上的花费，就占到了当时国库总收入的六成，搞得民不聊生，许多人在饥饿中死去。
朝廷不得不削减开支，连姒帝的朝服都是姬炆留下的，没钱新做，民间造反造了几波，光是压制这些叛乱几乎耗尽了兵力，导致边境来犯无力应对，如果不是那个冬天突然天降山火阻拦了敌国的军队，姒国恐怕早就消失了。
如那天降山火，姒国可能真的有国运，在当时世事维艰的环境下，她们竟然挺了过来，不仅挺了过来，还随着人口增多，赋税减轻，百废俱兴，逐渐国力强盛，超过此前任何一个朝代。
后期，富国强兵的姒国花费了巨额财力向天星门请求更多改善女子体质之法，以进一步消除因生育负担产生的生理差异。
此后又有律法，凡有女子因难产而死，其母父、丈夫均需连坐，贬为奴隶，若是被查出是未定期服用药丸导致的难产，全家长辈都要绞死，这让每个家族都战战兢兢，不得不按时为孩子领药服用。
而最不可思议，也最让我佩服的一件事是，这些药丸，除去第十五味，其他都由官府统一配制调拨，民众不需要付任何费用。
我在太师院太学部的书阁里站着读完了这段惊人的历史，甚至忘记了找个地方坐下。读完后，外头已是漆黑一片，书阁里点着诸多明灯，我看了看四周，还有许多忙于课业的世家女子未归家，她们在讨论从邻国引入一种耐旱的来种(小麦种子)，用于撒遍蛮野之地，增加谷物收成。
(五十一)
无疑，天星门神乎其技的医疗科技对这世间的贡献真是极大的，但是这位名为姬炆的女子和姒族，竟然不惜一切代价在这种封建帝制社会里行出了共产主义之道，更不可不谓之为伟人。
姬炆的那句“为天下女子脱离苦海而奋斗”也让我甚为动容，她没有辜负年少的自己许下的誓言，真正为此奋斗了一生，放弃了权力，也放弃了性命。好在姒族和剩余的八族没有违背她的遗志，也足够坚强，真的在重重困难中，走出了一条大路。
只是后来姒族出了一位皇帝，也是姒国最后一位皇帝，她宠爱一位罪臣之家的公子，这公子才华横溢，“天下女子莫能出其右”，却因是男子之身，在姒国对男子的限制下无法施展才华，只能在深宫中当她的床奴，郁郁寡欢，年仅十七便香消玉殒。悲痛之中，她不顾反对，执意推行男子科举，并允许男子从政。
此举一出，朝堂动荡，姒国国运已尽，连年天灾，不出十年，在边境虎视眈眈多年的敌军勾结朝中男子攻入皇城，企图颠覆朝纲，眼看女国将灭，姜族带领军队围追堵截，力挽狂澜，反军悉数被杀，一时间皇城中血流成河，往外运尸体的车子都绵延十五日才绝。
因一己之私乱国的姒帝被囚禁，姜代为执政，姒帝死后，姒四百年历史画上句号，姜正式治国，也是如今我生活的姜国了。
姜吸取了前朝的种种教训，变本加厉地实施了更为残酷且剥削男性的手段，跟姜的手段相比，姒可能只能称得上是温和。
从姒史记载的一些人物交谈来看，姒应该还承认武之前的朝代，但姜已经完全不承认。史书毫无踪迹，文字与词语也进行了部分改造。我在书阁中看到的，只有《武史》、《姒史》和如今还在记录未编撰成册的姜史，此前的历史只以“野蛮毛夷”概之，因此我也不能很能确定姬炆到底击败的是哪位皇帝。
搜寻书阁边边角落的稗官野史、人文记载，连文学、哲学、宗教、艺术等都是选择性留存，历史上的男性几乎都被抹消或被替换了，叁皇五帝亦是女性。
我小时候就发现，姜国所用文字与中国古代文字别无二致，并且是隶化后的汉字，通过字形推断，这些女尊国的成立至少在汉朝以后。汉朝以前的东西，怎么也应该有些留存，但我翻遍了书阁，只找到了只言片语，还经过了改编，且主角也是女性。
比如，秦始皇难寻其迹，他的母亲赵姬倒是有些故事留存，还是关于她和她的男宠嫪毐的故事。说这嫪毐阴茎巨大，性能力非凡，故而得到了赵姬的宠幸，一时风光无限。嫪毐自持异能，使赵姬纵欲不止，无心理政，更是持赵姬宠爱，挥霍无度，蛊惑赵姬错杀忠臣，惹得民怨滔天，最终赵姬被流放，嫪毐被处死。此事常用来警示女子，不可过度沉于淫欲，更不可因此宠信男子。
我看完这段后，只能感慨，历史果然是由当权者书写的，如此说来，也不知我原本生活的世界中，又有多少女子被史官抹掉了呢？
神话体系中，男性神只有伏羲和一些不太起眼的小神得以保留，盘古、夸父等则消失不见或被边缘化。比如夸父逐日的故事被解释为追逐羲和不成反被灼死，警告世人不属于自己的东西不可觊觎。
另有一些我从未听过的神，譬如幽荧烛照，俱是女性，这些暂且不提。
也因为姒帝最后的乱国之策，姜再不允许男子识字阅文，并且严格管制男子使用刀具，有部分地区，兴起男性缠足风。且世间礼法，使男子以识字为耻，善闺房事、温顺贤惠为荣。
所有的男子从一出生开始，就终身被训诫，想活在世上，就要知道什么可以做，什么不可以做，要压抑什么，要强求什么……直到他死去，不……甚至死后，训诫也不会停止，他们的墓碑上会刻下一生所犯的错误，就连跟妻主顶嘴都会记录下来，成为死后任人评说的笑柄，无字碑反倒成了一项荣耀。
于是，男子几乎半生都在学习床上功夫、学习如何维护自己的身材和美貌，以备讨未来的妻主欢心。这里的女人喜欢的男人大抵是温顺、乖巧、白皙、干净、体弱……他们便成为了这种人，每年闺中因保持身材而禁食饿死的男人不知多少，因男子一旦没人要或被人抛弃，就只能当苦力劳役，一旦无子，老年后也无人抚养。
这样压抑的社会最终会让男人彻底奴化，还是让他们不堪忍受，最终推翻女子统治呢？
我突然想起了在某个小学部，那里面有很多扮作女子的男子，无论哪个揪出来都能认两个字的。
而李晚镜更甚，他不仅识字，还会写文，谈吐也极富有文化。我忽然想起成亲那日我胡诌的两个话题，文学作品中的性别叙事和婚姻制度终将走向终结，尽管是用相当通俗的话讲出来的，但放在这个背景下实属大逆不道，他竟然也能谈论两句，当时我只觉得这孩子好，现在想起来简直令人后背发凉。
我不知道是只有李晚镜如此，还是世家子弟都有这个胆量。但无论如何，这都体现了一点：姜的开国皇帝虽然很懂如何控制男子，但时至今日，有些东西已经逐渐松动了。
那么，在帝权够不到的边远小镇，又会是怎样的情况呢？
那一夜，我在书阁中，久久不能入睡。
--
姬炆并不是第一个掀起女子抗争的人，第一个人是她的祖母姬酉，但没有成功便死于儿子的背叛，姬炆杀父后继承了祖母的意志。她勇猛善战、才智近妖，从边野小境培育自己的势力，到走入权力中心，耗费二十五年，最终用武装夺得了权力。
夺得权力之后，她便建立了“武”，号召女子像自己和祖母一样习武从政，希望她们能从繁重的生育负担与内务疲劳中解放出来。
她早期试图追求性别权力平等，但此举没有行通，几千年的男尊女卑，重男轻女思想刻印无法轻易改变，而且在追求平等的前提下，既得利益者是不会让步的。
座位只有一个，已经坐在椅子上的人是不会分给自己一半的。
唯一的办法就是踢开男人，自己坐上去，坐稳了，再依心情考虑要不要允许对方跟自己一起坐在椅子上。
明白这个道理后，姬炆建立了女子当家做主的社会，这应该是如今女尊国最早的雏形。
那个时候，摆在她面前的有两个巨大的难题。一个是有许多女性已经被规训得太过成功，甚至于自我规训，她们已经无法走出深宫宅院，许多人连字都不识，话也说不明白，自卑自贱，从心底认为女不如男，女子柔弱无力，应当被男人保护，并且畏惧谈论权力，畏惧当家做主，觉得自己能嫁出去，能生儿子，便能得到宠爱，根本无法理解女人为什么要站起来。
另一个是女性体力不如男性，这几乎是横在女人压制男人面前最大的障碍。姬炆虽然推行习武多年，可情况也没有太大改善，姬炆认为这是由于女子生育负担过重导致的，她亲眼所见许多女子习武十年，一怀孕就变得脆弱，不得不暂时退居人后。
并且，在那个医学技术落后的时代，女子分娩死亡率达到二成，致残率达到五成，对女子损伤太过严重，因为男人可完全没有这个烦恼，他们只要不生病就永远身体健康。
可又无法选择不生育，人口若是减少，国家只会走向灭亡。
于是，姬炆将解决第一个问题的任务交给了妹妹姬环，自己则离开京城，寻觅万里，终于来到了传说中的天星门，向住在其中的仙人乞求，希望能免除世间女子生育之苦。
仙人感于她的虔诚与伟大，允了她的请求，却有一个条件，要七千位女子的性命做药引。
姬炆无奈之下回到了京城，向子民讲述了这段故事，并说，此恩泽将绵延子孙后代，造福千千万女子，有自愿献身者可来投名。
她本没做多少期望，谁知，短短的五日，便有超出一万名女子投名献身，除了过半曾随着姬炆打仗的战士，还有很多，尽是曾经遭受了命运折磨的女性，被转卖、拐卖、囚禁、为奴，或是出生即被遗弃，因姬炆的国法终于得到解救的女子。
姬炆最终挑选了六千九百九十九人，其中叁十八位皆为自家姬姓人。
而剩下的一人，是她自己。“少时我立志为天下女子脱离苦海奋斗终身。如今召诸位为天下女子献身，自己却高枕无忧，不足为女表率，亦愧对祖母教诲。我此前去，后事交于诸位。须知前路更为艰辛，愿后人不负重托，务必使女子抬头做人，莫忘过往所受苦痛耻辱。”她留下这句话便离开了。
姬姓满门英烈，退出历史舞台，大权旁落。当时，围绕在权力中心还有当初跟随姬炆打天下的九个家族：姒、姜、姚、嬴、娲、妊、妃、好、妩。
最终，决定由辅佐姬环解决第一个问题的姒族接手治国，剩余八个家族辅国，这便是后来的姒国。
天星门免除女子生育之苦的方法尽管神乎其神，但在如今的我看来，或许并不是什么仙术，住在其中的，也许不是什么仙人，而是一些掌握了奇技淫巧的医生，他们宽宏大量地将远远高于这个时代的生育科技传授于人。
因为这个方法并不是用什么仙术改变了女人的身体，而是通过十二味药，分十年予女子食用，加之孕期二味，共计十四味。
十二味药以十二地支命名，孕期二味以日月命名。今日那孩子要吃的，就是第一味药，也即“子”药。
这十四味药可使女子的生育周期减至五个月，分娩时盆骨和产道易开。
女子在怀孕前一百四十天，都可以正常劳作，只最后十天稍有影响。
死亡率为零，难产率只有万分之一，致残率万分之叁。
生出的孩子很小很轻，只有叁斤左右，需要两年时间头骨才能长成，叁年才能学会说话和行走。但成活率却很高，活到叁岁的概率达到八成，失去的这二成是早产或护理不当、卫生条件差、营养差导致的，但如果能喂食天星门的第十五味药，可以达到九成。
产后五日，恶露排净，女子身体恢复正常。全程受影响的时间不过十五日，就像生了一个短暂的小病般。
这些精确的概率，甚至还有解决副作用的后手无不体现了天星门的严谨。
不过，这种严谨也让我怀疑那七千名女子并不是什么药引，而是天星门为了验证药效所需的试验品。
天星门在姬炆离京的两年后，托水中的鱼儿带给了姒国皇帝制药的详细方法与使用规则。但制作这些药的原料高达一千余种，许多在当时还是极其稀少、甚至是没有听说过的药材，如果真想造福天下一代代的女子，要耗费的人力财力物力是难以想象的。
但姒这个家族最大的特点就是雷厉风行，说做的事就一定要做，不仅要做，还要风风火火严格地做。
她们是最早跟随着姬炆造反的一批人，所行之事在如今的我看来简直像是找斯巴达人取过经。
比如，她们是如何协助姬环解决当时第一个问题呢？答案是连续叁代剥夺妇女育儿权利和对新生儿近乎洗脑的集中式教育。她们又是如何应对后来的国库空虚？答案是对外掠夺和提高赋税，最高的时候达到“泰半之赋”，即收入的叁分之二，把百姓当牛羊一般狠宰。
这一次，她们依然是这样雷厉风行的手段，得到药方的第叁天，她们便制订出了律法，要求在全国范围内推行。
各地减缓粮食种植，换种药物、朝堂培育配药师、制定严格的户籍制度……要求第二年开始，所有新生儿，凡性别为女，出生当日、百日、至十岁的每年生辰，必须领不同的药丸服用，共计十二颗。每怀一次孕，孕中再用两颗。
我也是读了这个才知道，原来我小时候每年生日父亲给我吃的是这个东西，那玩意儿香香的，甜甜的，每年味道都不一样，我也不在意，张口就吃了，还以为是什么零食……
据后来推算，第一年在药物上的花费，就占到了当时国库总收入的六成，搞得民不聊生，许多人在饥饿中死去。
朝廷不得不削减开支，连姒帝的朝服都是姬炆留下的，没钱新做，民间造反造了几波，光是压制这些叛乱几乎耗尽了兵力，导致边境来犯无力应对，如果不是那个冬天突然天降山火阻拦了敌国的军队，姒国恐怕早就消失了。
如那天降山火，姒国可能真的有国运，在当时世事维艰的环境下，她们竟然挺了过来，不仅挺了过来，还随着人口增多，赋税减轻，百废俱兴，逐渐国力强盛，超过此前任何一个朝代。
后期，富国强兵的姒国花费了巨额财力向天星门请求更多改善女子体质之法，以进一步消除因生育负担产生的生理差异。
此后又有律法，凡有女子因难产而死，其母父、丈夫均需连坐，贬为奴隶，若是被查出是未定期服用药丸导致的难产，全家长辈都要绞死，这让每个家族都战战兢兢，不得不按时为孩子领药服用。
而最不可思议，也最让我佩服的一件事是，这些药丸，除去第十五味，其他都由官府统一配制调拨，民众不需要付任何费用。
我在太师院太学部的书阁里站着读完了这段惊人的历史，甚至忘记了找个地方坐下。读完后，外头已是漆黑一片，书阁里点着诸多明灯，我看了看四周，还有许多忙于课业的世家女子未归家，她们在讨论从邻国引入一种耐旱的来种(小麦种子)，用于撒遍蛮野之地，增加谷物收成。
(五十一)
无疑，天星门神乎其技的医疗科技对这世间的贡献真是极大的，但是这位名为姬炆的女子和姒族，竟然不惜一切代价在这种封建帝制社会里行出了共产主义之道，更不可不谓之为伟人。
姬炆的那句“为天下女子脱离苦海而奋斗”也让我甚为动容，她没有辜负年少的自己许下的誓言，真正为此奋斗了一生，放弃了权力，也放弃了性命。好在姒族和剩余的八族没有违背她的遗志，也足够坚强，真的在重重困难中，走出了一条大路。
只是后来姒族出了一位皇帝，也是姒国最后一位皇帝，她宠爱一位罪臣之家的公子，这公子才华横溢，“天下女子莫能出其右”，却因是男子之身，在姒国对男子的限制下无法施展才华，只能在深宫中当她的床奴，郁郁寡欢，年仅十七便香消玉殒。悲痛之中，她不顾反对，执意推行男子科举，并允许男子从政。
此举一出，朝堂动荡，姒国国运已尽，连年天灾，不出十年，在边境虎视眈眈多年的敌军勾结朝中男子攻入皇城，企图颠覆朝纲，眼看女国将灭，姜族带领军队围追堵截，力挽狂澜，反军悉数被杀，一时间皇城中血流成河，往外运尸体的车子都绵延十五日才绝。
因一己之私乱国的姒帝被囚禁，姜代为执政，姒帝死后，姒四百年历史画上句号，姜正式治国，也是如今我生活的姜国了。
姜吸取了前朝的种种教训，变本加厉地实施了更为残酷且剥削男性的手段，跟姜的手段相比，姒可能只能称得上是温和。
从姒史记载的一些人物交谈来看，姒应该还承认武之前的朝代，但姜已经完全不承认。史书毫无踪迹，文字与词语也进行了部分改造。我在书阁中看到的，只有《武史》、《姒史》和如今还在记录未编撰成册的姜史，此前的历史只以“野蛮毛夷”概之，因此我也不能很能确定姬炆到底击败的是哪位皇帝。
搜寻书阁边边角落的稗官野史、人文记载，连文学、哲学、宗教、艺术等都是选择性留存，历史上的男性几乎都被抹消或被替换了，叁皇五帝亦是女性。
我小时候就发现，姜国所用文字与中国古代文字别无二致，并且是隶化后的汉字，通过字形推断，这些女尊国的成立至少在汉朝以后。汉朝以前的东西，怎么也应该有些留存，但我翻遍了书阁，只找到了只言片语，还经过了改编，且主角也是女性。
比如，秦始皇难寻其迹，他的母亲赵姬倒是有些故事留存，还是关于她和她的男宠嫪毐的故事。说这嫪毐阴茎巨大，性能力非凡，故而得到了赵姬的宠幸，一时风光无限。嫪毐自持异能，使赵姬纵欲不止，无心理政，更是持赵姬宠爱，挥霍无度，蛊惑赵姬错杀忠臣，惹得民怨滔天，最终赵姬被流放，嫪毐被处死。此事常用来警示女子，不可过度沉于淫欲，更不可因此宠信男子。
我看完这段后，只能感慨，历史果然是由当权者书写的，如此说来，也不知我原本生活的世界中，又有多少女子被史官抹掉了呢？
神话体系中，男性神只有伏羲和一些不太起眼的小神得以保留，盘古、夸父等则消失不见或被边缘化。比如夸父逐日的故事被解释为追逐羲和不成反被灼死，警告世人不属于自己的东西不可觊觎。
另有一些我从未听过的神，譬如幽荧烛照，俱是女性，这些暂且不提。
也因为姒帝最后的乱国之策，姜再不允许男子识字阅文，并且严格管制男子使用刀具，有部分地区，兴起男性缠足风。且世间礼法，使男子以识字为耻，善闺房事、温顺贤惠为荣。
所有的男子从一出生开始，就终身被训诫，想活在世上，就要知道什么可以做，什么不可以做，要压抑什么，要强求什么……直到他死去，不……甚至死后，训诫也不会停止，他们的墓碑上会刻下一生所犯的错误，就连跟妻主顶嘴都会记录下来，成为死后任人评说的笑柄，无字碑反倒成了一项荣耀。
于是，男子几乎半生都在学习床上功夫、学习如何维护自己的身材和美貌，以备讨未来的妻主欢心。这里的女人喜欢的男人大抵是温顺、乖巧、白皙、干净、体弱……他们便成为了这种人，每年闺中因保持身材而禁食饿死的男人不知多少，因男子一旦没人要或被人抛弃，就只能当苦力劳役，一旦无子，老年后也无人抚养。
这样压抑的社会最终会让男人彻底奴化，还是让他们不堪忍受，最终推翻女子统治呢？
我突然想起了在某个小学部，那里面有很多扮作女子的男子，无论哪个揪出来都能认两个字的。
而李晚镜更甚，他不仅识字，还会写文，谈吐也极富有文化。我忽然想起成亲那日我胡诌的两个话题，文学作品中的性别叙事和婚姻制度终将走向终结，尽管是用相当通俗的话讲出来的，但放在这个背景下实属大逆不道，他竟然也能谈论两句，当时我只觉得这孩子好，现在想起来简直令人后背发凉。
我不知道是只有李晚镜如此，还是世家子弟都有这个胆量。但无论如何，这都体现了一点：姜的开国皇帝虽然很懂如何控制男子，但时至今日，有些东西已经逐渐松动了。
那么，在帝权够不到的边远小镇，又会是怎样的情况呢？
那一夜，我在书阁中，久久不能入睡。
--