第51章 .天下第一家杨瑛：孔家的宴席不好吃啊……
曹肃走了。留下了五千兵马以及一群彷徨无措的百姓。
这年头的官兵跟白巾匪军也没啥区别,哪个来了都是烧伤抢掠，甚至拿百姓当粮食充饥。眼下来的是曹军，这让百姓还稍稍安定些。毕竟,杨瑛与曹肃为了给百姓一口粮吃敢打世家,想来他们应该不会像其他诸侯那样,杀百姓充作军粮。
只是,家里的东西都被白巾军抢光了，即便曹家军军纪好,不会胡来，但家里那空荡荡的米瓮也在诉说着一个事实：曹军不胡来,咱似乎也活不下去了啊？
杨瑛从空间里将系统奖励的那点水泥都搬了出来,一边召集工匠修补城墙，一边又骑上车带着人去拜访当地豪族。
兖州乃是圣人的故乡。他老人家的后人以及圣人庙都在曲阜城内,离着这儿不过百里路。这儿跟陈留不同,儒风盛行，学风蔚然，便是普通民众,亦对礼法恪守至极。
想在这个地方打土豪的秋风，蛮干怕是不行。
杨瑛也知道这个道理。她虽然不是很懂人情世故,但历史书上学过的东西却记得清楚。圣人在古代的地位毋须多言，因此在这行事，对付张家那套恐怕不行,还是得讲究下。
她带上了礼物，都是系统奖励的各种玻璃制品以及现代精美的小礼品。招呼上了百来个人，直接先去拜访了孔家。
孔嵘与她一同谱写过曲子，也给过自己他的名帖。因此，到了孔家后,人家倒是客客气气的，立刻将她迎了进去。
杨瑛打量这宅邸，不由暗暗咂舌。时间往前推两百年，圣人的后裔在大昭元文帝时期第一受到帝王封赏。
当时，圣人的第十三代孙被封为了关内侯，食邑八百户；同时，又赏赐黄金两百斤，宅邸一座。如今自己见到的这座宅邸应已不是昔年元文帝赏赐的模样。很明显的，许多地方都有扩建的迹象，不然如何解释一个人家里会有两道阙门？
不过两百年，这孔家就把宅子扩建成这样，与种花家的那个孔府已不相上下了。
换了鞋，一路上，多见奴仆忙碌。比起曹家的仆人，这儿的奴仆显得更为拘谨。见到杨瑛过来，便直接让开路，弯腰含胸站立一旁。
无声无息的，好似木偶人。
规矩是好，但住在这样的宅子里，怕是早晚要得抑郁症。
杨瑛在心里吐槽着，为这些奴仆的命运感到悲哀。但转念一想，比起外面那些吃不饱饭的人，这些人似乎又是幸运的。但再想想，还是觉得不公。圣人后裔不该以身作则吗？蓄养这多奴仆，家中不见朴素，只见奢华，这对得起圣人的教导吗？
一边走一边想，待过了阙门，又过了一条长长的走廊后，便见到一座台基。台基之上，五*间开的建筑显得极为庞大，甚至超过了州郡府。而这地方孔府便是接见官员、申饬家法族规以及庆祝活动乃至祭祀的地方。
杨瑛站住了脚步，弯腰作揖到底。
圣人后裔的神圣性毋庸置疑。即便今日天子来了，亦要先向这座内有圣人像的建筑行礼。杨瑛可比不上天子，且今日怀着目的而来，自是要讲一番规矩。
“陈留杨瑛拜见褒亭侯。还请褒亭侯能拨冗一见，瑛有要事相求。”
在元文帝后，圣人后裔的爵位又有所变化。现在这位不是关内侯了，而是褒亭侯。
说来有趣。这位圣人后裔叫孔完，而在他去世之后，因无子继承，便只能将庶弟的儿子过继过来继承爵位。但因着后来曹肃挟天子以令诸侯，与孔嵘起了意见，因此这个过继过来的孩子就一直未能获得朝廷认可。
所以，这家人后来记载族谱时就用了个很妙的词：国绝。
杨瑛想想这书里的事，再想想即将见到的人之名字，便有些想笑。
这孩子家长怎么想的啊？叫“完”，那可不是完蛋了吗？难怪要国绝。
各种念头在心间一闪而过时，屋里出来人了。他们将杨瑛带上台阶，然后跪着要给杨瑛脱鞋子。杨瑛摆摆手，道：“不必来，还是我自己来吧。”
“贵人，礼不可废，这儿是孔家最神圣的地方。”
仆人很坚持，杨瑛无奈，只得任由他们伺候了。换上了类似拖鞋一样的鞋子后，她步入屋中，只见屋子正中央挂着圣人像，而在画像下方则坐着一个年约四十左右的中年人。
他见杨瑛进来，倒未摆架子，起身拱手作揖，“玉贞先生有礼了。来，请上座。”
这家教！
杨瑛顿时心生好感。甭管人家敛财手段如何，但就这家教还真不愧是圣人后裔，真讲礼貌！
杨瑛回了一礼，步入到西边，跪坐而下。
她刚坐下，便立刻有仆人捧着棜案进来。将东西搁在面前案几上后，又动作麻利地将烧茶的小炉端出，将茶饼放入后，又依次放入葱姜、牛油等物。
水是烧滚了进来的，放到小炉上后，没一会儿工夫，茶便烹好了。给杨瑛倒了一杯后，将棜案撤下，另有一名捧着棜案的婢女接上，将一些茶点置于案上，然后才弯腰，面对着杨瑛，倒步而下。
整个过程中，孔完都未说一句话。这些仆人也只说了一个“请”字。孔府的规矩，仅在这一个招待上便看得清清楚楚。
真是非常重古礼！
待茶点摆好，孔完才做了一个“请”的动作。杨瑛端起茶盏，忍着想吐的冲动，勉强喝了一口茶后，放下茶盏，也未说话。只待对方放下茶盏后，才拱手道：“能得孔侯一盏茶招待，瑛荣幸之至。”
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曹肃走了。留下了五千兵马以及一群彷徨无措的百姓。
这年头的官兵跟白巾匪军也没啥区别,哪个来了都是烧伤抢掠，甚至拿百姓当粮食充饥。眼下来的是曹军，这让百姓还稍稍安定些。毕竟,杨瑛与曹肃为了给百姓一口粮吃敢打世家,想来他们应该不会像其他诸侯那样,杀百姓充作军粮。
只是,家里的东西都被白巾军抢光了，即便曹家军军纪好,不会胡来，但家里那空荡荡的米瓮也在诉说着一个事实：曹军不胡来,咱似乎也活不下去了啊？
杨瑛从空间里将系统奖励的那点水泥都搬了出来,一边召集工匠修补城墙，一边又骑上车带着人去拜访当地豪族。
兖州乃是圣人的故乡。他老人家的后人以及圣人庙都在曲阜城内,离着这儿不过百里路。这儿跟陈留不同,儒风盛行，学风蔚然，便是普通民众,亦对礼法恪守至极。
想在这个地方打土豪的秋风，蛮干怕是不行。
杨瑛也知道这个道理。她虽然不是很懂人情世故,但历史书上学过的东西却记得清楚。圣人在古代的地位毋须多言，因此在这行事，对付张家那套恐怕不行,还是得讲究下。
她带上了礼物，都是系统奖励的各种玻璃制品以及现代精美的小礼品。招呼上了百来个人，直接先去拜访了孔家。
孔嵘与她一同谱写过曲子，也给过自己他的名帖。因此，到了孔家后,人家倒是客客气气的，立刻将她迎了进去。
杨瑛打量这宅邸，不由暗暗咂舌。时间往前推两百年，圣人的后裔在大昭元文帝时期第一受到帝王封赏。
当时，圣人的第十三代孙被封为了关内侯，食邑八百户；同时，又赏赐黄金两百斤，宅邸一座。如今自己见到的这座宅邸应已不是昔年元文帝赏赐的模样。很明显的，许多地方都有扩建的迹象，不然如何解释一个人家里会有两道阙门？
不过两百年，这孔家就把宅子扩建成这样，与种花家的那个孔府已不相上下了。
换了鞋，一路上，多见奴仆忙碌。比起曹家的仆人，这儿的奴仆显得更为拘谨。见到杨瑛过来，便直接让开路，弯腰含胸站立一旁。
无声无息的，好似木偶人。
规矩是好，但住在这样的宅子里，怕是早晚要得抑郁症。
杨瑛在心里吐槽着，为这些奴仆的命运感到悲哀。但转念一想，比起外面那些吃不饱饭的人，这些人似乎又是幸运的。但再想想，还是觉得不公。圣人后裔不该以身作则吗？蓄养这多奴仆，家中不见朴素，只见奢华，这对得起圣人的教导吗？
一边走一边想，待过了阙门，又过了一条长长的走廊后，便见到一座台基。台基之上，五*间开的建筑显得极为庞大，甚至超过了州郡府。而这地方孔府便是接见官员、申饬家法族规以及庆祝活动乃至祭祀的地方。
杨瑛站住了脚步，弯腰作揖到底。
圣人后裔的神圣性毋庸置疑。即便今日天子来了，亦要先向这座内有圣人像的建筑行礼。杨瑛可比不上天子，且今日怀着目的而来，自是要讲一番规矩。
“陈留杨瑛拜见褒亭侯。还请褒亭侯能拨冗一见，瑛有要事相求。”
在元文帝后，圣人后裔的爵位又有所变化。现在这位不是关内侯了，而是褒亭侯。
说来有趣。这位圣人后裔叫孔完，而在他去世之后，因无子继承，便只能将庶弟的儿子过继过来继承爵位。但因着后来曹肃挟天子以令诸侯，与孔嵘起了意见，因此这个过继过来的孩子就一直未能获得朝廷认可。
所以，这家人后来记载族谱时就用了个很妙的词：国绝。
杨瑛想想这书里的事，再想想即将见到的人之名字，便有些想笑。
这孩子家长怎么想的啊？叫“完”，那可不是完蛋了吗？难怪要国绝。
各种念头在心间一闪而过时，屋里出来人了。他们将杨瑛带上台阶，然后跪着要给杨瑛脱鞋子。杨瑛摆摆手，道：“不必来，还是我自己来吧。”
“贵人，礼不可废，这儿是孔家最神圣的地方。”
仆人很坚持，杨瑛无奈，只得任由他们伺候了。换上了类似拖鞋一样的鞋子后，她步入屋中，只见屋子正中央挂着圣人像，而在画像下方则坐着一个年约四十左右的中年人。
他见杨瑛进来，倒未摆架子，起身拱手作揖，“玉贞先生有礼了。来，请上座。”
这家教！
杨瑛顿时心生好感。甭管人家敛财手段如何，但就这家教还真不愧是圣人后裔，真讲礼貌！
杨瑛回了一礼，步入到西边，跪坐而下。
她刚坐下，便立刻有仆人捧着棜案进来。将东西搁在面前案几上后，又动作麻利地将烧茶的小炉端出，将茶饼放入后，又依次放入葱姜、牛油等物。
水是烧滚了进来的，放到小炉上后，没一会儿工夫，茶便烹好了。给杨瑛倒了一杯后，将棜案撤下，另有一名捧着棜案的婢女接上，将一些茶点置于案上，然后才弯腰，面对着杨瑛，倒步而下。
整个过程中，孔完都未说一句话。这些仆人也只说了一个“请”字。孔府的规矩，仅在这一个招待上便看得清清楚楚。
真是非常重古礼！
待茶点摆好，孔完才做了一个“请”的动作。杨瑛端起茶盏，忍着想吐的冲动，勉强喝了一口茶后，放下茶盏，也未说话。只待对方放下茶盏后，才拱手道：“能得孔侯一盏茶招待，瑛荣幸之至。”
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